看一個(gè)歷史人物的好壞，就不應(yīng)該拿現(xiàn)在的眼光去衡量。而是從那個(gè)人物所生活時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、政治制度等多方面了解，才可以得出結(jié)論。
商朝疆域圖
時(shí)光回溯到殷商末年，殷商最后的王叫辛，謚號(hào)商紂王，不管是史書(shū)還是民間傳說(shuō)，都把他寫(xiě)成一個(gè)暴君的樣板。
傳說(shuō)商紂王寵愛(ài)妃子妲己，為她建造鹿臺(tái)的樓閣，在那里聚集財(cái)寶，于沙丘離宮中極盡酒池肉林之享樂(lè)。
他蔑視神和祖先之靈，趕走賢臣微子啟和箕子，還殺害了比干。商紂王為了取悅妲己，讓她開(kāi)眼界，還大肆施行殘忍的炮烙之刑——銅柱上涂抹膏油，下焚烈火，強(qiáng)迫犯人在銅柱上走過(guò)，掉下去就會(huì)被燒死。
鄂侯因勸諫此事而被殺，聽(tīng)到鄂侯死訊的西伯昌嘆聲哀悼，被人告發(fā)，因此被紂囚于美里的監(jiān)獄。周人很擔(dān)心，獻(xiàn)上美女和財(cái)寶，才使西伯終得釋放。
牧野之戰(zhàn)
反正商紂王被描述成一個(gè)十惡不赦的大暴君。但這到底是后朝的抹黑，還是商紂王真的是個(gè)十惡不赦的暴君？
開(kāi)頭說(shuō)了，想要了解一個(gè)歷史人物的好壞，那就必須了解那時(shí)候的社會(huì)風(fēng)貌、政治制度等，做一個(gè)全面的了解。
既然想了解商紂王，那我們就說(shuō)說(shuō)殷商是個(gè)什么樣的朝代：
從殷墟出土的海量卜辭及其內(nèi)容來(lái)研究，殷商王朝是個(gè)祭政合一的國(guó)家。
殷商王朝幾乎每做一件事都要向上天和祖先求問(wèn)，而一般也認(rèn)為殷王自身是一名占卜士。殷王根據(jù)神意而施政，所以可以說(shuō)殷是個(gè)神國(guó)，根據(jù)神意而行動(dòng)的王我們也可以稱(chēng)他為神圣王。
殷代青銅器主要用于祭祀，而且絕大多數(shù)是酒器。祭政合一的殷有“神人共食”的儀式，人們和神一起主要以飲酒為樂(lè)，可能他們認(rèn)為在醉酒時(shí)的恍惚狀態(tài)下就能夠和神接近。
殷人覺(jué)得食用獻(xiàn)做犧牲的牛、羊，是在和神一起享用，這是神人共食的世界。而且在墓上不留墳丘，可以說(shuō)這也有“神人共住”的意味。
君王死后用來(lái)殉葬的人，也是由甲骨鉆灼來(lái)決定的，甲骨上出現(xiàn)的裂紋就是神意，誰(shuí)都不能違抗。
武王伐紂
從以上可以總結(jié)出殷商王朝可以算是神話(huà)時(shí)代吧！殷人認(rèn)為神就在身邊，一切行為都要聽(tīng)從神的旨意。
簡(jiǎn)單的了解殷商王朝的制度后，從新回來(lái)看看商紂王的時(shí)候發(fā)生了什么事。
從殷墟出土的卜辭中屢屢提及遠(yuǎn)征東方的情況，但是在《史記》中卻沒(méi)有記載。
劇烈的牧野之戰(zhàn)
從古至今被推翻的王朝的最后的王，得到的是毫不留情的中傷和誹謗。上臺(tái)的王朝為了坐實(shí)推翻前王朝所用的口實(shí)，就把所有的罪惡都推到對(duì)方身上。
而對(duì)周來(lái)說(shuō)，殷商?hào)|征似乎是必須隱藏起來(lái)的事實(shí)。有觀點(diǎn)懷疑，周是趁殷商?hào)|征的時(shí)機(jī)鉆了其國(guó)內(nèi)混亂的空子，如同端空巢一樣攻下了殷都。所以周就不怎么愿意提起東征。
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