從交通、安全、氣象到身邊的快遞、廣告、電子商務(wù)，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為任何一座城市都離不開的基礎(chǔ)設(shè)施。其實，在科學(xué)研究領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)也產(chǎn)生了很大影響，心理學(xué)的研究也因其發(fā)生了改變。
目前，心理學(xué)教科書普遍認(rèn)為，第一個專門用于收集數(shù)據(jù)的心理學(xué)實驗室是心理學(xué)家馮特于1879年在萊比錫大學(xué)建立的。從那時起，心理學(xué)研究者都在“苦苦”地收集心理學(xué)的實證數(shù)據(jù)，以支持自己的心理學(xué)觀點。
心理學(xué)家想要分析的人類行為的數(shù)據(jù)并不是那么容易獲取到的，這里面涉及諸多困難。心理學(xué)領(lǐng)域曾一度“數(shù)據(jù)為王”，掌握稀缺的數(shù)據(jù)就站在了心理學(xué)的前沿。比如，對于較早獲得腦功能成像技術(shù)的心理學(xué)研究者來說，腦功能成像數(shù)據(jù)使他們在腦神經(jīng)這個心理學(xué)研究方向上取得領(lǐng)導(dǎo)地位。如今，科學(xué)家們又站在了大數(shù)據(jù)的“風(fēng)口”，大數(shù)據(jù)能給心理學(xué)帶來什么呢？
數(shù)據(jù)之“大”
大數(shù)據(jù)的可用性在許多領(lǐng)域越來越普遍，但是，何為大數(shù)據(jù)？尚未有很清楚和很嚴(yán)格的定義。
我們可以通過三個關(guān)鍵特征來定位大數(shù)據(jù)。第一個特征是數(shù)量。大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)集比其他數(shù)據(jù)集大得多，以致可能導(dǎo)致存儲和分析問題。第二個特征是速度。這意味著數(shù)據(jù)以高速率出現(xiàn)或必須在短時間內(nèi)處理（例如，實時和交互式處理）。第三個特征是多樣性。它可能是結(jié)構(gòu)化的，也可能是非結(jié)構(gòu)化的，包括文本、圖片、視頻和數(shù)字等。這三個特征對數(shù)據(jù)的處理能力都有很高要求，這也是為什么“大數(shù)據(jù)”概念在今天越來越凸顯，它依賴于數(shù)據(jù)處理硬件和軟件的發(fā)展。
除了上述特征，還有一個大數(shù)據(jù)的非限定性特征，即準(zhǔn)確性。這是從數(shù)據(jù)的質(zhì)量或真實性進(jìn)行的定義。大多數(shù)大數(shù)據(jù)都具備這個特征。這些數(shù)據(jù)可能涉及人的真實生活的方方面面，讓人無以遁形。這就是為何大數(shù)據(jù)時代的我們感到越來越難以保護(hù)自身隱私，人的生理、心理和行為都會有意無意地被記錄下來，成為大數(shù)據(jù)的一部分。
心理大數(shù)據(jù)在哪里
如果說人為控制的小型實驗室在過去長期主導(dǎo)了人類心理學(xué)的研究，那么今天的社交媒體和其他個人相關(guān)的數(shù)據(jù)端口則提供了一個活躍的超大型實驗室。這些端口每天都在記錄著世界各地數(shù)十億人的語言、圖片和行為。
與心理學(xué)相關(guān)的大數(shù)據(jù)可以包括社交媒體數(shù)據(jù)，健康/生理跟蹤器數(shù)據(jù)、地理定位數(shù)據(jù)、動態(tài)公共記錄、旅行路線數(shù)據(jù)、網(wǎng)購和消費數(shù)據(jù)，行為和遺傳數(shù)據(jù)。
人們在社交媒體，例如臉書、微博和微信上產(chǎn)生的語言數(shù)據(jù)給研究者提供了前所未有的研究機(jī)會，因為其數(shù)據(jù)量極大，而且還具有實時性、互動性和關(guān)聯(lián)性等特點。社交媒體上人們的個性化表達(dá)行為，比如頭像和個人資料等，都提供了個體的身份信息。社交媒體上個體發(fā)布的動態(tài)和位置定位等，又提供了實時的個體行為軌跡及其與其他社會性或地理性信息的關(guān)系。這無疑是一個豐富的人類行為樣本的數(shù)據(jù)源。
此外，人們佩戴的運動手環(huán)等收集生理數(shù)據(jù)的器件也會上傳大到活動路線小到心率的生理數(shù)據(jù)到云端。生物醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)也會記錄人們的遺傳和健康數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)源一旦打通，那么社會中每個個體的行為和生理信息將聯(lián)合提供一個詳細(xì)的對個人的描述。借助自然語言處理的技術(shù)，心理學(xué)家可以訪問、獲取和量化原始的語言數(shù)據(jù)以備描述人的心理和預(yù)測人的行為。
心理大數(shù)據(jù)的發(fā)現(xiàn)
大數(shù)據(jù)尤其擅長回答人們可能不愿意在調(diào)查中回答的問題。心理學(xué)研究者可以從中窺見更加真實的信息。
比如，在性取向方面，之前的研究發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的男性所報告的同性戀比例存在很大差異。在美國，相比于密西西比州，羅德島的男性在調(diào)查中更多地報告自己是同性戀。有解釋說，這可能是由于羅德島的文化氛圍對性取向問題更加寬容，而密西西比州更加保守，因此更多男同性戀搬到了態(tài)度包容的州定居。
一位名為斯蒂芬斯·大衛(wèi)德威茨的學(xué)者用臉書數(shù)據(jù)嘗試驗證這個解釋。他根據(jù)臉書的個人資料，將自我認(rèn)定為同性戀的男性的出生地和他們遷居的目的地建立聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)從不太寬容到更寬容的地方有一定趨勢，但仍未能解釋調(diào)查中看到的巨大地區(qū)差異。
為此，他又用谷歌的數(shù)據(jù)來跟蹤人們的搜索軌跡，并取得他們進(jìn)行搜索時的位置信息。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，男性對色情內(nèi)容的搜索中有大約5％是男同性戀色情內(nèi)容，而且在每個州都大致如此，并沒有明顯的地區(qū)差異。這說明，不同地區(qū)的男同性戀者可能并沒有比例差別，文化因素對男同性戀者的居住地選擇也并非想象中那么大?？赡苓@主要還是由于不同地區(qū)的男性在自我表露上的深度不同。
心理大數(shù)據(jù)也可用于解決無法以其他方式回答的研究問題。比如，夢的神秘不只在于它的內(nèi)容和形式，也在于它難以觀察和研究。經(jīng)典的精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為夢是通往人的潛意識的途徑，因而對夢進(jìn)行了“復(fù)雜”的解析。但是，大數(shù)據(jù)提供了另一種探索它的途徑，顯得更加“簡單”和直接。
比如，弗洛伊德認(rèn)為，夢可能象征性地揭示無意識的性欲。夢中的香蕉或黃瓜可能是陰莖的替身。我們很難反駁這樣的理論，因為弗洛伊德所討論的欲望是無意識的。這意味著，即使人們在意識層面談?wù)撍麄兊膲?，但根?jù)定義，他們卻無法知道夢的真正意義。
有些手機(jī)應(yīng)用提供與夢相關(guān)的服務(wù)，從而記錄了很多用戶的每天夢境信息。為了從大數(shù)據(jù)來研究，斯蒂芬斯·大衛(wèi)德威茨從這些手機(jī)應(yīng)用取得人們的夢的內(nèi)容數(shù)據(jù)，并與這些人的其他生活數(shù)據(jù)建立關(guān)聯(lián)，統(tǒng)計哪些因素最能預(yù)測夢中食物出現(xiàn)的頻率。結(jié)果與弗洛伊德的理論預(yù)測并不相符，最能預(yù)測某種食物的出現(xiàn)頻率的是個體在日常生活中食用該食物的頻率。
因此，似乎并非對性的欲望造成香蕉和黃瓜出現(xiàn)在夢里，而是它們本身就常常出現(xiàn)在我們生活中。比如，夢中最常出現(xiàn)的蔬菜中，黃瓜是排在第七位的，而在日常生活中，黃瓜也是第七大最受歡迎的蔬菜。
在這項研究中，弗洛伊德關(guān)于夢的心理動力學(xué)理論并不被大數(shù)據(jù)所支持。換句話說，日有所思夜有所夢。心理學(xué)研究者多姆霍夫提出的認(rèn)知神經(jīng)夢境理論認(rèn)為，大部分夢的內(nèi)容都是對日常事件的真實反映。這是因為白天意識清醒狀態(tài)下活躍的腦區(qū)在睡夢中仍然保持一定活性。
盡管未來會出現(xiàn)很多“大數(shù)據(jù)+心理學(xué)”的研究，比如“大數(shù)據(jù)+夢的研究”或“大數(shù)據(jù)+性的研究”。但是，在可以預(yù)見的范圍內(nèi)，它不會取代傳統(tǒng)的科學(xué)心理學(xué)研究方式，比如實驗室研究或問卷調(diào)查研究。因為許多心理和行為的因果關(guān)系和預(yù)測控制的探索還是需要實驗室研究。但是，心理大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)確實成為了解人們行為的重要工具。
