為什么說西方的“不死鳥”沒有資格和我國的“鳳凰”媲美
“phoenix”,又稱“不死鳥”，是西方古老文明的產物，近年來不斷出現(xiàn)在影視劇及文學作品中。
例如系列電影《哈利波特》就曾出現(xiàn)過一只名叫福克斯的“不死鳥”，它是教授鄧布利多心愛的寵物，擁有高超的魔法，眼淚能治愈任何傷口。
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而“鳳凰”則是我們華夏文明特有的圖騰，是古代傳說中的百鳥之王，象征著吉祥和諧。它在民間文化中又常與“龍”為伴，寓意“龍鳳呈祥”，是一種瑞獸。
盡管“不死鳥”和“鳳凰”在神話傳說中都擁有著相似的重生能力，但其本質卻截然不同，甚至可以說將“不死鳥”和“鳳凰”混為一談是不尊重中華文化的表現(xiàn)。
下面我們就來具體說說其中的原因。
詞源
現(xiàn)代英語名詞“phoenix”派生自中古英語“phenix”，源于盎格魯-撒克遜語的“fēnix ”。
而“fēnix”又和古典拉丁語“phoenīx”一脈相承。
在古希臘和羅馬，“phoenīx”這個詞匯與早期腓尼基文明（現(xiàn)代黎巴嫩）有關。相傳，這是一種用海螺貝殼生產的紫色染料。
那么紫色染料又和“不死鳥”有什么關系呢？
據(jù)記載，公元6-7世紀，塞維利亞的大主教，圣依西多祿，在他的類百科全書《詞源》中，將代表紫紅色調的古老詞匯“phoenīx”重新拆分，得到早期“不死鳥”名字的雛形。
因為紫色染料非常昂貴，只有貴族才負擔得起，所以紫色又一度象征著至高無上的權力和身份。
所以，經過改造的“不死鳥”因其高貴的身份，正式進入到皇家視野，并一度被視為“皇家御鳥”接受百姓膜拜。
但是，在華夏文明的甲骨文中，“鳳凰”的“鳳”字卻一直和“風”有關。
“鳳”、“風”二字同音、同義、同字、通用。這是王國維論證的觀點，也是甲骨文的基礎知識。有《禽經》道：“鳳禽，鳶類。越人謂之風伯。飛翔，則天大風?！惫粼凇恫忿o通纂》卷二中也曾提及：“古人蓋以鳳為風神?！?div style="height:15px;">
在古代風神信仰中，人們認為世界上的風是由巨大的鳥拍動翅膀產生的。而能產生這種風的鳥就是鳳凰，故崇拜鳳凰為各方風神，四方各有一只巨鳥在拍動翅膀。
而“凰”字的出現(xiàn)則是為了區(qū)分它們的性別，即“鳳”是雄性，“凰”是雌性。
不過，在甲骨文中，最初的“鳳”字卻如下圖所示：
它原先是一種象形字，酷似一只華美堂皇的孔雀。
后來，古人們在其頭頂加上了一枚華冠：
和帶孔的長翎羽：
以及一個“丮”字樣的比劃（代表“執(zhí)”，意為抓住）
最終形成了我們看到的“鳳”字甲骨文：
據(jù)說這表示祭師抓住了傳說中的神鳥，以祭祀通神的活動。
隨后，“鳳”在隸書中才真正出現(xiàn)了現(xiàn)代文字的雛形：
可以說，“鳳凰”兩字伴隨著中華文明的成長，經歷了相當復雜的演變，最終才形成了我們今天看到的結果。
起源
西方文明最初出現(xiàn)的“不死鳥”可以追溯到古埃及時期。
在埃及神話中，“Bennu”貝努鳥是一只會進行自我創(chuàng)造的鳥兒，也是重生的象征。
它的神力曾幫助諸神創(chuàng)造過世間萬物，也是承載著拉（太陽神）、亞圖姆（創(chuàng)世神）或歐西里斯（冥王）靈魂的神鳥。
相傳，貝努鳥曾通過燃燒太陽神廟中的圣樹創(chuàng)造自己。有些版本則說貝努鳥是從歐西里斯（冥王）的心臟中破殼而出的。
人們認為貝努鳥會在一根名為奔奔石的圣柱上歇息。所以埃及祭司們會向朝圣的人們展示這根圣柱，以紀念貝努鳥的功績。
貝努鳥的象形文字
“Bennu”的名字與埃及動詞“wbn”有關，意思是“崛起”或“閃耀”。
通常，貝努鳥會被刻畫成一只有著長喙、戴著雙羽飾冠的灰白色蒼鷺。偶爾它也會被描繪成一只黃鹡鸰或一只有著紅色與金色羽毛的老鷹。
而我們的“鳳凰”則是由東方殷族的圖騰演化而來的。
傳說黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，嫘祖受到黃帝制定的龍圖騰的啟示后，她仿照黃帝制定龍的圖騰的方法，經過精心挑選組成了一對漂亮華麗的大鳥。后來造字的倉頡就為這兩只大鳥取名叫“鳳”和“凰”。鳳代表雄，凰代表雌，連起來就叫“鳳凰”。這就是“鳳凰”的來歷。
在文獻記載中，我國的鳳凰起源于鳥，《山海經》記載：“有鳥焉其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇?！兵P凰還有個名字叫鸞。在《山海經》里：“有五采鳥三名：一曰鳳鳥，一曰凰鳥，一曰鸞鳥。”到了周代，鳳凰已經成為一種神鳥，和麒麟一樣，代表祥瑞之兆，同時鳳凰也代表高節(jié)，象征著君子。
外觀
“不死鳥”在古代和中世紀文學、藝術中成被描繪成具有光環(huán)，渾身燃燒的鳥兒，且與太陽有著緊密聯(lián)系。
雖然人們普遍認為“不死鳥”的形象應該是豐富多彩且充滿活力的，但是學者們對它具體的顏色和大小始終存在爭議。
羅馬歷史學家塔西陀認為“不死鳥”的顏色讓它在所有鳥類中脫穎而出。但希臘學者希羅多德則聲稱“不死鳥”應該是黃色和紅色相間的鳥兒。
大祭司以西結判斷“不死鳥”應有紅色的雙腿和醒目的黃色眼睛。
古羅馬作家拉克坦提烏斯則篤信，“不死鳥”擁有藍寶石般的雙眼，以及覆蓋雙腿的金色鱗片和玫瑰色的爪子。
至于個頭，希羅多德，小普林尼，索利努斯都認為“不死鳥”應該和老鷹的大小相似，但是拉克坦提烏斯和以西結則相信“不死鳥”比鴕鳥還大。
而鳳凰則是我國古代傳說中的神鳥，是百鳥之王，是集合了多種動物特征于一體的想象性的動物。
鳳凰是祥瑞、永生、愛情、專制皇權和民族文化的象征。鳳凰崇拜起源于鳥崇拜，鳳的形貌、鳳的名字、鳳的雌化以及鳳崇拜的文化含義都經歷了漫長的演變過程。中國鳳崇拜是靈物崇拜而非圖騰崇拜。據(jù)《爾雅·釋鳥》所記載，中國的鳳凰形體為“雞頭、蛇頸、燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。劉城淮在深入研究后認為“鳳凰是以雉類為主體，融合了鷹等許多種鳥的典型形象?！?div style="height:15px;">
寓意
“不死鳥”在西方文化中，主要代指“重生”和“愛情”，這個概念曾被深植于各時期的文學作品中。
例如，盎格魯 - 撒克遜詩集《The Exeter Book》就曾借用“不死鳥”表達過對農女的凄美愛情。
但丁《神曲》
文藝復興詩人但丁也曾在《神曲》的第一章中這樣寫道：
即使這樣，偉大的圣人也承認了，
不死鳥死了，然后又重生了，
當它接近它的五百年時;
它再也不會依靠植物或谷物來維持生命...
《亨利八世》
相應地，莎士比亞在戲劇《亨利八世》這部作品中，也描繪過“不死鳥”的意象：
這種平安也不會與她同眠；
但是，當奇跡之鳥死去的時候，
她的骨灰成就了另一個繼承人；
就像她自己一樣值得欽佩；
當天堂從這黑暗的云中召喚她時，
她會從榮耀的神圣灰燼中，
如此堅定地站起來......
不過，相比于“不死鳥”比較單調的寓意而言，我國的“鳳凰”文化則顯得更加飽滿和內涵。
在傳統(tǒng)文化中，鳳凰是喜慶、太平、人才、幸福以及愛情的象征。
當年司馬相如的一曲《鳳求凰》就不知打動了多少戀愛中的男女：
有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我彷徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡...
此后，我們還將“鳳凰”與龍結合，抹去了其原有的雌雄之分，將其與龍并駕齊驅，誕生了炎黃子孫津津樂道的“龍鳳”文化，不斷受到后人的膜拜和敬仰。
鳳求凰
而且，鳳凰的形象還經常用于帝后的用具及衣物的裝飾，所以也是帝后的象征。帝王服“龍袞”，帝后便戴“鳳冠”；帝王住“龍邸”，帝后便居“鳳樓”；帝王有“龍火衣”，帝后便有“鳳頭”。龍象征權威、尊貴，而儀態(tài)端方的鳳凰象征著美麗、仁愛。兩者結合則是太平盛世、高貴吉祥的表現(xiàn)。
當然，鳳凰文化也不僅僅局限于皇室貴族，因為它早已深深地埋藏在各時代百姓心中，并產生了相當多的文化產品。
例如人們常穿戴的鳳冠、鳳鞋、鳳釵；美食文化中的鳳翅、鳳爪；住宅中的鳳樓以及數(shù)不清的鳳凰雕刻，鳳凰擺件，鳳凰刺繡等，都象征著人們對美好生活和幸福愛情的追求。
此外，我們還因為鳳凰而誕生了相當多的歷史典故。例如比喻賢才擇主而侍的“鳳棲于梧”，象征太平盛世的“得鳳之象”，以及形容稀少而珍貴的“鳳毛麟角”等。
可以說，我們華夏文明的鳳凰文化是民族精神的集大成者，代表我們生生不息的民族力量，這一點是西方“不死鳥”永遠無法相比的。
所以，盡管“不死鳥”和“鳳凰”都擁有著重生的身軀和永恒的力量，但是鳳凰所具備的獨特氣質和文化內涵要顯得更加深刻和突出，這也是我在比較兩者文獻時深刻感受到的。不得不說，真心為能成為華夏子孫而感到自豪，為鳳凰文化的博大精深感到驕傲！
文丨
本文文獻
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