（本文為林屋公子《周朝八百年》系列022）
今天蘇州閶門內(nèi)400余米處，有一座泰伯廟。在蘇州古城鱗次櫛比的景點(diǎn)中，這個小廟似乎吸引過往的游客不多。但這里祭祀的泰伯卻是歷史上一位重量級人物。蘇州古城據(jù)說建成于公元前514年的吳王闔閭時，而泰伯相傳就是吳王闔閭的始祖，吳國的始封國君。
不僅如此，泰伯還得到兩位文化巨擘孔子與司馬遷的高度評價。
《論語》中就有孔子對泰伯的評價：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！币馑季?，泰伯這個人的品德可謂非常崇高了，多次把天下推讓給別人，老百姓找不出更好的詞贊美他??！太史公作《世家》三十篇，以《吳太（泰、太、大通用）伯世家》為首卷，贊詞曰：“太伯作吳，高讓雄圖！”，也強(qiáng)調(diào)了泰伯的“讓”。那么，泰伯作為吳國君主，讓的又是什么“天下”呢？
這件事情，在《史記》的《周本紀(jì)》《吳太伯世家》都有記載。
按照《周本紀(jì)》的說法，古公亶父的長子叫太伯、次子叫虞仲，之后妻子太姜又生了少子季歷。季歷又娶了太任。太姜、太任都是賢妻良母，太任又生下了昌，昌生下來就有祥瑞。亶父也感嘆道：“我們周人的興盛，難道會是在昌嗎？”
君父的一言一行，很快傳到太伯、虞仲耳里。兩人知道父親是想立季歷來傳位給昌，于是兩人就逃到荊蠻，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗斷發(fā)紋身，這樣一來就拋棄了周禮，從而將儲君之位讓給季歷。
《吳太伯世家》與《周本紀(jì)》基本一致，略有不同的是“虞仲”在此篇作“仲雍”，“古公”作“太王”。然后繼續(xù)敘述這件事，說后來季歷果然繼承王位，也就是王季；之后又傳給昌，也就是周文王。太伯、仲雍奔荊蠻，自號為句（勾）吳。荊蠻歸附他們的有千余家，于是太伯就被立為吳國國君。
太伯無子，去世后仲雍即位。仲雍之后子季簡、孫叔達(dá)先后即位，到曾孫周章時正式接受周武王冊封，并且把周章的弟弟封在故夏墟建立虞國，也就是虞仲。
周章之后的吳國國君有熊遂、柯相、彊鳩夷、余橋疑吾、柯盧、周繇、屈羽、夷吾、禽處、轉(zhuǎn)、頗高、句卑，清一色的父子相傳。到句卑時，晉獻(xiàn)公攻滅北虞國。句卑之后有子去齊、孫壽夢。到壽夢時吳國開始強(qiáng)大，并稱王，這就是吳王壽夢。
吳王壽夢有四個兒子：諸樊、余祭、余眜、季札。壽夢中意幼子季札即位，但季札多次推讓，于是諸樊、余祭、余眜先后即位，余眜傳子王僚，為諸樊之子闔閭所弒，最后闔閭傳子夫差，公元前473年亡于越。
壽夢以后的吳國歷史以后再詳述，這里主要說的是泰伯奔吳的故事。以上的故事見于《史記》，東漢越地野史《吳越春秋》又有更加詳細(xì)的記載。
根據(jù)《吳越春秋》，季歷本來不叫這個名字，古公因想傳位給昌，才給他改了這個名字。太伯、仲雍（吳仲）兄弟馬上察覺了父親的意圖，因?yàn)椤皻v”“嫡”音近通假。
等到古公病重，兩人就借口去橫山采藥，到達(dá)之后楚地就斷發(fā)紋身，表示不能再給即位。之后古公病情越來越重，就讓季歷把太伯找回來即位，但太伯屢次推讓，所以只能由季歷即位。等到古公去世后，他們兄弟才回家奔喪，奔喪完畢又回到楚地。
楚地民眾把他們當(dāng)作國君，泰伯就把自己住的地方叫勾吳。民眾有人問道：“為什么要叫勾吳呢？”泰伯就說：“我本來是應(yīng)該繼承君位的老大，但我卻沒有兒子，所以應(yīng)該受封的是吳仲，那么我住的地方叫勾吳，這不是合乎道義的嗎？”
意思就是“勾吳”的名字來源于弟弟吳仲的氏，因?yàn)閲沂且伤麃砝^承的。民眾認(rèn)為他很講道義，歸附他的有上千家，共同建立了吳國。太伯為了防備兵災(zāi)，主持修建內(nèi)外兩重城池。
之后武王伐紂滅亡商朝，將泰伯追封到吳國。泰伯去世，葬在梅里平墟，弟弟仲雍即位，之后是季簡、叔達(dá)、周章、熊、遂、柯相、強(qiáng)鳩夷、余喬疑吾、柯廬、周繇、屈羽、夷吾、禽處、專、頗高、句畢，清一色父子相傳，此時晉獻(xiàn)公滅亡虢國。句畢之后有子去齊，孫壽夢。
相對《史記》，吳國君主世系基本一致，唯有《吳太伯世家》的熊遂，在《吳越春秋》里卻被分為熊、遂前后兩代，其他區(qū)別都只諧音所致。
我們注意到，《吳越春秋》故事性比《史記》強(qiáng)化了很多，其中主要增加的劇情就是太伯多次推讓季歷，但其不合理處也非常明顯。古公病重，兩個兒子居然借采藥為由一去不歸？為了避讓而沒盡孝心，這到底值不值得稱頌？
更神奇的是，季歷還能隨呼叫他們，不知道是用蘋果還是安卓？因?yàn)樗麄兒苊黠@不在周原附近，而是到了楚地。具體的位置，《史記正義》說梅里在無錫東南梅里村，而因?yàn)樵綔鐓?，楚滅越，所以吳地也稱楚地。
其實(shí)不要說《吳越春秋》不合理，就算是《史記》里泰伯仲雍終身不返，也一樣不合理。為什么呢？
因?yàn)樘┎c仲雍，是如何兩人跋山涉水，從周原來到江南的？這樣的長途徒步，就算是今天都殊為不易，更不用提三千年前的人，這一路上充滿著各種來自大自然與其他族群的威脅。而且兩個外地人居然能做上異族的首領(lǐng)，這也是難以置信的。因?yàn)椴孔迨最I(lǐng)一定是氏族族群，不可能是外人。國王與民眾血緣完全分離的現(xiàn)象，只存在于戰(zhàn)國編戶齊民以后。
當(dāng)然，如果泰伯、仲雍有足夠強(qiáng)的技術(shù)與武力，或許能夠震懾住他們。比如泰伯……朝天放了一槍，這當(dāng)然這是不可能的。因?yàn)榇藭r周原文化都未必比江南發(fā)達(dá)多少，更別說達(dá)到碾壓的地步。泰伯、仲雍兩個人真的要出走，很可能沒多遠(yuǎn)就填了野獸肚子。
那么，泰伯、仲雍南奔的真實(shí)情況到底是什么呢？我們還得從《史記》以前的史料去尋找線索。
