和在其漫長的歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出矛盾沖突和互補的融合人類精神；二是內(nèi)部原因，
聞一多先生在中指出，，與中國、印度、希臘"在差不多同時猛然抬頭，邁開了大步"。希伯來這個多災(zāi)多難的小民族埃及、巴比倫、波斯以及希臘、羅馬人等的折磨與侵略
起步較晚
愛琴海地區(qū)，位于歐亞非三洲交通之要沖，地理環(huán)境特色為少地多山，海岸曲折，海岸線漫長，島嶼星羅棋布，溫和的地中海氣候兩河流域、埃及、印度
隨著東西方貿(mào)易的發(fā)展，戰(zhàn)爭也隨之發(fā)生，出現(xiàn)了大規(guī)模的移民現(xiàn)象同時也學(xué)習(xí)了他們在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和航海、鐵器制造技術(shù)
散居是希臘化世界的特征摩西出埃及和巴比倫之囚以來，散居成為其民族的歷史特性，在希臘化時代，以猶大王國為中心，猶太民族的散居更輻射至廣闊、遙遠的地區(qū)。早期的猶太人并不是一個從事貿(mào)易的商業(yè)民族，大部分人口從事農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)，也有在軍事或行政部門任職的。
達50萬，其中1/5是猶太人，有著當(dāng)時世界上最大的猶太社區(qū)。在整個埃及猶太人數(shù)高達100萬，他們和希臘人、埃及人、波斯人、敘利亞人、阿拉伯人、黑人混雜居住
許多猶太人在希臘化城市中獲得公民權(quán)，猶太教是完全合法的，猶太人因信奉猶太教而保留某些堅守宗教法律的權(quán)利。《圣經(jīng)》的正典化是猶太散居區(qū)得以保持民族同一性的最重要的原因。通過圣經(jīng)，猶太人作為一個與上帝簽約并必須遵守其誡命的民族，保持了共同的信仰、價值觀和民族特性。
希臘哲學(xué)。在舊約圣經(jīng)的后期作品中，如《亞里斯提亞書信》《馬加比傳》《所羅門的智慧》等篇中，我們可以發(fā)現(xiàn)猶太作家已用希臘哲學(xué)為自己的宗教辯護，稱希臘哲學(xué)家從摩西那里獲得唯一上帝的一神觀念;他們還吸收了柏拉圖論主要美德和斯多亞學(xué)派關(guān)于世界理性、神圣智慧和自制節(jié)欲的思想。
猶太學(xué)者將圣書譯成。亞歷山大最早的重大成就是將《舊約圣經(jīng)》
希伯來人原是閃族的一支，起初是逐水而居的游牧民，他們在三次大規(guī)模北征
希伯來人在迦南與復(fù)雜的，把自己民族的神教教規(guī)、斗爭的歷史等記錄下來，并發(fā)明了他們獨特的影響波及至全世界。
四、總結(jié)
基督教是在猶太教的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來的，，對早期基督教的興起及其新柏拉圖主義的結(jié)合，有直接的影響?；浇痰摹妒ソ?jīng)》是中世紀(jì)
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