看到這個問題關(guān)注度這么高，足以說明智慧對人們的吸引力。
因為這屬于一個哲學(xué)問題，所以“兒童哲學(xué)啟蒙”也試著討論一下這個問題，算是拋磚引玉。
開門見山的說，徹悟是看透、參透和領(lǐng)悟世事事理的狀態(tài)。大徹大悟就是對世事事理徹底醒悟和覺悟。
徹底醒悟和覺悟，往往就意味著一個人對事物的發(fā)展變化規(guī)律了熟于心，不會再把自己的主觀意愿強(qiáng)加于這個世界，這是因為——
順應(yīng)規(guī)律，意味著最高的自由。
由此可見，徹悟是一個人的理性認(rèn)知不斷積累飛躍的結(jié)果，沒有這個積累的過程，就不可能徹悟，盡管這是感性認(rèn)知無法企及的，但感性認(rèn)知是基礎(chǔ)，又感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的升華是目前所知人類所獨有的意識活動的結(jié)果。
從這個角度來說，徹悟并非無緣無故就可發(fā)生，它源于人與世界、人與自我的互動，它藏在一個人的意識活動中，外化于一個人的言談舉止上，是人們理性思考的結(jié)晶。徹悟的結(jié)果就是對客觀規(guī)律的深刻體味、認(rèn)知、把握以及彼此共存的相融。
徹悟的發(fā)生源于一個人對世界和對自己、以及二者之間關(guān)系地不斷體味、探索、思考、認(rèn)知、總結(jié)、反思、……等過程，其結(jié)果只有兩種——
要么你的意識塑造你；
要么你塑造你的意識。
能徹悟者，是前者還是后者，不言而喻。
問題在于，徹悟是量變到質(zhì)變的積累，這一積累又是人與自我、人與世界互動的結(jié)果，是經(jīng)過探索和思考之后，認(rèn)知和順應(yīng)規(guī)律的過程，那么又如何能做到這一點呢？
其實，只要我們放眼望去，看看周圍這個世界，細(xì)心思考反思便可知徹悟往往“源于靜，止于躁”。
這是因為——
靜生慧；躁生愚。
任何力量的吸收過程都是“靜己而吸”的過程，任何能量的釋放過程都是“躁己而釋”的過程，沒有前者，后者必然無物可釋，久而久之，空虛就是必然的結(jié)果——
越空虛，就越想獲??；
越想獲取，就越想立竿見影；
越想立竿見影，就越躁動。
形成這個“習(xí)慣”之后，能不能生“慧”不言而喻。
難怪古人會說“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志”，一句話點透人生玄機(jī)。
所以，徹悟是一個人從感性認(rèn)知向理性認(rèn)知飛躍，獲取智慧的過程，這一過程往往又取決于一個人“靜”的能力。
換句話說，當(dāng)一個人想徹悟之時，就是需要先“靜己而思”之時。
然后，才會發(fā)生后面的故事。
值得一提的是，真正的徹悟，或稱大徹大悟是一個積極的過程——
積極的好奇、探索、思考、求解和不斷嘗試實踐的過程，而不是消極避世的過程。
這是因為在這個世界上，只有在各種環(huán)境中不斷實踐才能求得真知，萬物皆如此，人的認(rèn)知規(guī)律亦是如此！
