| 品味大學(xué)校訓(xùn) | |
| 作者：佚名 文章來源：本站原創(chuàng) 更新時(shí)間：2008-4-9 13:41:40 | |
[雷其坤按語]莘莘學(xué)子對(duì)一流大學(xué)夢寐以求心向往之，你對(duì)你心中的圣地了解多少呢？你知道你所向往的高等學(xué)府其校訓(xùn)有何深刻的含義嗎？
品味大學(xué)校訓(xùn) 北京市十一學(xué)?！±灼淅?/font>
一流大學(xué)是中學(xué)生向往的圣地。一些著名學(xué)府的校訓(xùn)含義深邃，韻味深長，體現(xiàn)著一所大學(xué)的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)要求和學(xué)校特有精神，深深砥礪著一代代學(xué)子的人格品行。 由社會(huì)調(diào)查中心和新浪校園頻道聯(lián)合實(shí)施的“我最欣賞的十大校訓(xùn)”調(diào)查顯示，清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)的校訓(xùn)受到人們的廣泛喜愛，處于校訓(xùn)排行榜前三位。 清華大學(xué)校訓(xùn)——自強(qiáng)不息，厚德載物 〖出處〗《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”（乾卦）“地勢坤，君子以厚德載物。”（坤卦）。 〖含義〗原意是：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，憤發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。 1914年冬，梁啟超先生應(yīng)邀來清華作題為《君子》的演講時(shí)，以此二卦辭為中心內(nèi)容激勵(lì)清華學(xué)子發(fā)憤圖強(qiáng)，并把此二卦辭作了如下的詮解： 乾象言，君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊，且學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓；若或見利而進(jìn)，知難而退，非大有為者之事，何足取焉。人之生世，猶舟之航于海，順風(fēng)逆風(fēng)，因時(shí)而異。如必風(fēng)順而后揚(yáng)帆，登岸無日矣！ 坤象言，君子接物度量，寬厚猶大地之博，無所不載。君子責(zé)已甚厚，責(zé)人甚輕?？鬃釉唬?#8220;躬自厚而薄責(zé)于人。”蓋惟有容人之量，處世接物，坦然無所介蒂，然后得以膺重任；當(dāng)其名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然，此其所以為厚也，此其所以為君子也。 梁先生這次演講后，學(xué)校即以此八字為校訓(xùn)(又稱“校箴”)，并作圖制徽，于1917年修建大禮堂時(shí)嵌于正額。 隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的精神不斷獲得豐富和發(fā)展，被賦予新的內(nèi)容。做為一個(gè)高尚的人，在氣節(jié)、操守、品德、治學(xué)等方面都應(yīng)不屈不撓，戰(zhàn)勝自我，永遠(yuǎn)向上，力爭在事業(yè)與品行兩個(gè)方面都達(dá)到最高境界。在做人做事方面應(yīng)該順應(yīng)自然，胸懷博大，寬以待人，承擔(dān)起宏偉的歷史任務(wù)。“自強(qiáng)不息，厚德載物”精辟地概括了中國文化對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)與辯證的處理方法。“自強(qiáng)不息，厚德載物”以其生生不息的活力鼓舞著莘莘學(xué)子與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造輝煌。 復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)——博學(xué)而篤志，切問而近思 〖出處〗《論語·子張》：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 〖含義〗廣泛地學(xué)習(xí)且能夠堅(jiān)守自己的志向，懇切地提出疑問，聯(lián)系當(dāng)前情況，“仁”就在里面了。“仁”也是中國古代人生修養(yǎng)所樹立的目標(biāo)之一。 復(fù)旦大學(xué)是由中國人自主創(chuàng)辦的第一所高等學(xué)校，由馬相伯創(chuàng)建于1905年，原名為復(fù)旦公學(xué)。“復(fù)旦”二字選自《尚書大傳·虞夏傳》中“日月光華，旦復(fù)旦兮”的名句，意在自強(qiáng)不息。 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)吳曉明先生認(rèn)為，“博學(xué)而篤志，切問而近思”體現(xiàn)了“復(fù)旦精神”：第一，求知識(shí)，求學(xué)問。“博學(xué)”就是大其學(xué)，廣其學(xué)，就是求知識(shí)。求知識(shí)同時(shí)也就是求學(xué)問，所以說要“切問”。知識(shí)與學(xué)問有什么分別呢？一般說來前者是既與的，被給定的；而后者是探索性的，由問題引領(lǐng)著前來照面的。第二，注重學(xué)問的精神性品格。學(xué)問實(shí)有兩種品格，即知識(shí)性的品格和精神性的品格。時(shí)下的潮流，大抵是完全遺忘其精神性的品格。但若求知在于“切問“，則便提出了思的任務(wù)——要思，要能思，要“近思”。能思，能夠切近地思(切中問題之思)，乃是學(xué)問之真正的精神性品格。傳統(tǒng)的復(fù)旦精神包含著并且提示著這樣一個(gè)任務(wù)，即“守護(hù)思想”。第三，有社會(huì)關(guān)懷和天下關(guān)懷。學(xué)問的精神性品格一則出自以思，一則出自以社會(huì)關(guān)懷或天下關(guān)懷。故于博學(xué)、切問、近思而外，還要求“篤志”。志有大?。盒≈菊?，一己之志也；大志者，天下之抱負(fù)也。所謂篤志，便是廣大其志、厚重其志，便是令小志入于大志。我們身處的時(shí)代，正在發(fā)生一個(gè)巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其轉(zhuǎn)變之大，或以百年論之，或以千年論之。如果說學(xué)術(shù)與生活并沒有兩個(gè)不同的基礎(chǔ)，那么，值此變局之關(guān)頭，又如何能夠推諉我們這一代人或幾代人的社會(huì)責(zé)任呢？“篤志”一訓(xùn)，在今天正像在過去一樣，警省其學(xué)子對(duì)民族之興衰、民間之疾苦、時(shí)代之煩難有所承當(dāng)，有所應(yīng)答。 中山大學(xué)校訓(xùn)——博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行 〖出處〗《中庸》：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” 〖含義〗努力做到真誠，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求：廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問，周密思考，明確辨別，切實(shí)實(shí)行。 原意是指人具有“誠”的本性，只要按“至誠”的本性從事修身，通過學(xué)、問、思、辨、行五個(gè)環(huán)節(jié)，便可以把自己修養(yǎng)成為“君子”。 1924年，孫中山先生創(chuàng)辦這所大學(xué)，親筆題寫了“博學(xué)審問慎思明辨篤行”的校訓(xùn)。 孫中山把博學(xué)，審問，慎思，明辨和篤行五者作為有機(jī)統(tǒng)一體而賦予新意，他所指的“博學(xué)”是指學(xué)生要學(xué)習(xí)“古近中外的知識(shí)”，包括自然和社會(huì)科學(xué)乃至社會(huì)實(shí)踐；他告誡青年，學(xué)、問、思、辨的關(guān)鍵在于獨(dú)立思考；主張把“觀察”和“判斷”這兩種近代科學(xué)思維方法運(yùn)用于教學(xué)；把古代“篤行”發(fā)展為社會(huì)實(shí)踐。他以培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大志向而又有廣大文化知識(shí)的人才為目標(biāo)。 名列校訓(xùn)排行榜4~10位的依次是： 山東大學(xué)校訓(xùn)——?dú)庥泻迫?，學(xué)無止境 南開大學(xué)校訓(xùn)——允公允能，日新月異 北京師范大學(xué)校訓(xùn)——學(xué)為人師，行為世范 中國政法大學(xué)校訓(xùn)——厚德、明法、格物、致公 中國海洋大學(xué)校訓(xùn)——海納百川，至人至德 蘇州大學(xué)校訓(xùn)——養(yǎng)天地正氣，法古今完人 北京大學(xué)校訓(xùn)——勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新
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