明英宗朱祁鎮(zhèn)“復(fù)辟”還位后，那位誓死抗擊瓦剌、舍命保衛(wèi)北京城的民族英雄于謙竟慘遭迫害，后被誅殺。護(hù)國(guó)英雄反遭冤殺，弄得士林失望，民心喪盡，明朝的國(guó)力開(kāi)始日漸衰落。
明孝宗弘治帝朱祐樘上位后，一度呈現(xiàn)和平發(fā)展的和諧氣象，史稱“弘治中興”?？上Ш镁安婚L(zhǎng)。到了明武宗正德帝朱厚照在位時(shí)，在大宦官劉瑾的教唆下，他不理朝政，四處嘻游，不惜工本修造供其淫樂(lè)的“豹房”，經(jīng)年累月沉溺于酒池肉林中不能自拔，過(guò)著醉生夢(mèng)死、驕奢淫逸的放蕩生活。巨閹劉瑾遍結(jié)黨羽，把持朝政，并且依靠特務(wù)統(tǒng)治，大肆陷害、打擊忠臣。正德帝耽于享樂(lè)，不理政事，劉瑾大權(quán)獨(dú)攬，遂肆無(wú)忌憚的賣(mài)官鬻爵，禍國(guó)殃民。
史載，公元1506年，二十幾位官員聯(lián)名上疏，彈劾大太監(jiān)劉瑾，要求正德帝罷免他。雖然早已是天怒人怨，但面對(duì)朝臣們聯(lián)名遞上的的彈劾狀，劉瑾安然無(wú)恙，反倒是彈劾他的大臣遭到猛烈報(bào)復(fù)，罷官的罷官，入獄的入獄，流放的流放。此后，朝堂上萬(wàn)馬齊喑，再無(wú)人敢于站出來(lái)說(shuō)話。
然而，回望漫長(zhǎng)的中華歷史，即便在最黑暗的時(shí)代，也總有真的猛士敢于挺身而出，直面淋漓的鮮血，面對(duì)慘淡的人生。就在劉瑾只手遮天的時(shí)候，一位低級(jí)別的小京官勇敢的站了出來(lái)，他上疏正德皇帝，要求問(wèn)責(zé)劉瑾，替那些蒙冤的朝臣討還公道。結(jié)果可想而知。這位小官兒在朝堂上被當(dāng)眾狠打了四十大板，屁股被打得血肉模糊，這還不算完，他還被當(dāng)堂宣布貶斥到群峰林立、鳥(niǎo)不拉屎的貴州龍場(chǎng)驛（今貴陽(yáng)市修文縣龍場(chǎng)鎮(zhèn)）做驛丞（鄉(xiāng)鎮(zhèn)招待所所長(zhǎng)，負(fù)責(zé)迎來(lái)送往過(guò)路官員的小官）。
他就是王守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明子，因此也叫王陽(yáng)明。誰(shuí)能料到，這位被貶官貴州當(dāng)驛丞的失意者日后能成為明代大思想家、大哲學(xué)家、大教育家、大軍事家、高屋建瓴的大政治家。
王陽(yáng)明生于公元1472年，浙江余姚人，從小聰穎好學(xué)，但素性倜儻不羈，為人處世不拘小節(jié)，年輕時(shí)性格有些叛逆，但很具獨(dú)立思考的精神。
王陽(yáng)明之父王華，是個(gè)滿腹錦繡的文曲星，成化十七年的狀元公。有這樣的爹，王陽(yáng)明繼承了優(yōu)秀基因，自也不弱。王陽(yáng)明除了刻苦攻書(shū)外，還喜歡騎射、演武。十五歲時(shí)，他不告而別，私自離家到居庸關(guān)、山海關(guān)外游歷考察，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。之后，他又多次出關(guān)，考察塞外的山川地理、風(fēng)土民情，對(duì)大明王朝的主要威脅——蒙古瓦剌、韃靼、兀良哈等部的生活習(xí)性、遷徙規(guī)律、軍事部署有了深入的了解。
家學(xué)淵源、稟賦出眾的王陽(yáng)明二十八歲中進(jìn)士，歷任刑、吏、兵部主事。正德元年（1506年），他因觸犯劉瑾而被貶到貴州龍場(chǎng)當(dāng)驛丞。去貴州前，王陽(yáng)明想先回家鄉(xiāng)看看，再去貶官處龍場(chǎng)就任。
劉瑾豈是善罷甘休之人，對(duì)敢于反對(duì)者，他一貫是斬盡殺絕的。他慫恿正德帝將王陽(yáng)明等五十三人列為奸黨，又派幾個(gè)殺手沿路追蹤至浙江錢(qián)塘刺殺王陽(yáng)明。機(jī)智的王陽(yáng)明假裝投江自盡，騙過(guò)了殺手，然后從舟山坐海船輾轉(zhuǎn)來(lái)到福建武夷山中，隱姓埋名藏匿了起來(lái)。
三年后，王陽(yáng)明和兩個(gè)隨從才風(fēng)塵仆仆地來(lái)到貴州龍場(chǎng)任所。這里群山環(huán)抱，地勢(shì)險(xiǎn)峻，交通不便，加上猛獸蛇蟲(chóng)出沒(méi)，瘴氣彌漫，自古少人煙。一開(kāi)始，他們居然無(wú)處居住，只好搭了個(gè)草棚勉強(qiáng)容身。王陽(yáng)明放下京官架子，虛心做人、求教，事事親力親為，很快就贏得了當(dāng)?shù)孛?、侗、彝等族人的好感與敬重，和他們相處融洽。后來(lái)，在當(dāng)?shù)赝撩竦膸椭?，王?yáng)明砍伐樹(shù)木，打造房舍，還將驛站后山的石洞修葺一新。他篳路藍(lán)縷，慘淡經(jīng)營(yíng)，荒僻寂寥的龍場(chǎng)驛總算有了點(diǎn)新氣象。
王陽(yáng)明就在龍場(chǎng)驛旁邊設(shè)立了著名的龍岡書(shū)院，收徒教學(xué)。
在閉塞、靜謐但條件十分艱苦的龍場(chǎng)，王陽(yáng)明心情有些凄涼、灰暗，但他并未自暴自棄。他經(jīng)常獨(dú)自一人到后山的石洞里，躺在一口石棺內(nèi)日夜苦思、反省，面對(duì)艱難困苦，結(jié)合多年來(lái)的坎坷遭遇，他捫心自問(wèn)：“假如古代的圣人們處在這樣的人生絕境中，他們?cè)摬扇≡鯓拥拇胧?yīng)對(duì)呢”？就這樣，他經(jīng)常在山洞中苦思冥想，在書(shū)院中授課教徒，在驛館中迎送過(guò)往人員，平淡如水的日子就這樣一天天過(guò)去了。
王陽(yáng)明年輕時(shí)曾經(jīng)研習(xí)過(guò)道家的修煉術(shù)，也浸淫過(guò)佛家的禪理，后來(lái)又刻苦鉆研過(guò)宋代理學(xué)大師朱熹的學(xué)說(shuō)，但是，結(jié)果都不是令他很滿意。朱熹倡導(dǎo)的“格物致知”對(duì)后世影響很大，意思是只要堅(jiān)持不懈地思考事物存在的規(guī)律與道理，就能獲得有用的知識(shí)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年陽(yáng)明父親的官衙內(nèi)有一叢茂竹，他按照朱熹的方法，搬了把椅子坐在竹林前，默默思考竹子發(fā)筍、生長(zhǎng)、茁壯、開(kāi)花、死亡的道理。這一坐，就是三天。他不僅沒(méi)有悟出任何道理，反而因過(guò)于專注而累出了一場(chǎng)大病?！案瘛敝駸o(wú)果，這場(chǎng)累出來(lái)的疾病痊愈后，王陽(yáng)明對(duì)朱熹理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。
王陽(yáng)明在龍岡書(shū)院后山的石洞內(nèi)苦苦思索，探索人生的意義、宇宙的奧秘。某日夜半，他的腦海中忽然靈光一現(xiàn)，頓時(shí)有了感悟，多年的求索一霎那有了結(jié)果，他興奮的手舞足蹈、歡呼雀躍起來(lái)。
王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，是中國(guó)哲學(xué)史上一件石破天驚的大事。
王陽(yáng)明最了不起的成就，是研究人的“心”、“性”、以及道德修養(yǎng)方面的高深學(xué)問(wèn)。他在山洞的石棺中突然悟到的道理概括的說(shuō)就是：宇宙萬(wàn)物即我心，我心就是宇宙萬(wàn)物。真理本來(lái)就天然地存在于人的心中，人心中本來(lái)就有真理。只是被各種不正確的私心雜念所遮蓋罷了，乃至減損了胸中自有的浩然正氣。陽(yáng)明認(rèn)為：“心即理”、“心外無(wú)物”。研究學(xué)問(wèn)，最主要是糾正心中各種永無(wú)饜足的欲望以及偏狹不正的念頭，恢復(fù)求真向善的本性。人一旦明白自己心中本來(lái)就存在著正氣、良知，然后遵從內(nèi)心的呼喚去行事，那么，就能尋求到真理，從而達(dá)到圣人的境界。這就是著名的“心學(xué)”，一曰“致良知”，或曰“知行合一”。有人將他博大精深的哲思?xì)w納為“體驗(yàn)良知與恢復(fù)良知的統(tǒng)一”?！靶膶W(xué)”是主觀唯心主義的學(xué)說(shuō)，但陽(yáng)明先生反對(duì)盲從，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，不能被高高在上的權(quán)威唬住，不被前人陳舊思維格式所束縛，不以前人說(shuō)過(guò)的話為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他強(qiáng)調(diào)充分釋放個(gè)人的潛能，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性。因此，由王陽(yáng)明首創(chuàng)的“心學(xué)”為人們提供了人生在世的精神支撐，還是很有積極意義的。
王陽(yáng)明說(shuō)：“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心”。人活一世，很難擺脫世俗欲望的糾纏，終日蠅營(yíng)狗茍、忙忙碌碌，無(wú)暇亦無(wú)心駐足觀賞身邊美麗的風(fēng)景，更沒(méi)有時(shí)間思考生命的意義。欲望多，煩惱自然多。然而當(dāng)你一旦停下腳步靜坐獨(dú)思時(shí)，就會(huì)感覺(jué)到一種久違的寧?kù)o祥和之感緩緩由心而生發(fā)，一種生于天地的浩然之氣頃刻間充溢胸襟。明朝大思想家、哲學(xué)家、軍事家、心學(xué)集大成者王陽(yáng)明所力倡的，正是這種獨(dú)坐觀心的安寧?kù)o謐，是一種大氣場(chǎng)、大視野、大格局、大智慧、大境界。
如何才能獲得這種自覺(jué)與修養(yǎng)呢？王陽(yáng)明還有句話，道出了所有機(jī)緣：“人須在事上磨，方能立得??；方能靜亦定，動(dòng)亦定。艱難困苦，正是對(duì)心性的最好磨礪”。
王陽(yáng)明告訴我們，入世做事才是人生修行的最佳法門(mén)。人必須經(jīng)過(guò)各種繁雜艱險(xiǎn)的事情磨練自己，才能立足沉穩(wěn)，才能達(dá)到無(wú)論動(dòng)還是靜，得意或失意，都能保持心中沉定、沉靜的至高境界。人即“心”，“破山中賊易，破心中賊難”。人最大的敵人往往是自己，戰(zhàn)勝自己，才能贏取天下。如果心不靜而躁動(dòng)，這種躁動(dòng)就會(huì)在做事時(shí)被激發(fā)出來(lái)，最終百無(wú)頭緒，很難持久。要把事情干好、做完，就勢(shì)必要降伏自己的心、耐住自己的性。最終達(dá)到不急、不躁、無(wú)憂、無(wú)懼的至臻境界，才是對(duì)心性的最好磨礪?！靶膶W(xué)”對(duì)于喧囂浮躁、物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，仍具有療傷止痛的現(xiàn)實(shí)意義。
王陽(yáng)明可不是坐在書(shū)齋里埋頭做學(xué)問(wèn)、不問(wèn)世事的腐儒，他再三強(qiáng)調(diào)入世做事、理論結(jié)合實(shí)踐、經(jīng)世致用的重要性。他后來(lái)做過(guò)知縣、巡撫、兩廣總督、左都御史、兵部尚書(shū)等官職。正德十一年至十二年（1516年——1517年），任南中巡撫的王陽(yáng)明率兵一舉蕩平為患贛南、閩西長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的大股匪患，被當(dāng)?shù)厝朔Q為神。公元1502年，寧王朱宸濠在江西南昌起兵造反，史稱“宸濠之亂”。寧王起兵，氣勢(shì)洶洶，很快便席卷江西各地，繼而開(kāi)始窺視帝都南京。當(dāng)時(shí)任江西南部的巡撫王守仁（陽(yáng)明）迅速組織兵力，不等叛軍向南京發(fā)起攻擊，就以雷霆之勢(shì)迅速摧毀了寧王兵馬，并一舉生擒了朱宸濠這個(gè)叛亂頭子。此役充分顯示了王陽(yáng)明的軍事才能與深謀遠(yuǎn)慮。嘉靖七年（1528年），督撫兩廣的王陽(yáng)明平息了廣西田州壯族首領(lǐng)盧蘇、王受領(lǐng)導(dǎo)的叛亂。史載，王陽(yáng)明用兵“詭異”，不按常理出牌，常常出人意料，總能擊敗敵人，素有“狡詐專兵”之名。
在平息寧王叛亂后，有弟子問(wèn)他：“老師，您總是用兵如神，您到底是使用了哪家兵法”？
王陽(yáng)明微笑道：“孫武、孫臏、吳起、司馬錯(cuò)、李衛(wèi)公（李靖）等各家兵法，我倒是讀了不少。不過(guò)，實(shí)戰(zhàn)時(shí)哪家兵法我都沒(méi)用過(guò)，我只是學(xué)問(wèn)純粹，養(yǎng)得此心不動(dòng)而已。此心不動(dòng)，就可隨機(jī)而動(dòng)，在戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變、不甚明朗時(shí)，只要定得住心，沉得住氣，瞬間就能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，事先做出預(yù)判，找到應(yīng)對(duì)之策。能做到這點(diǎn)，就能料敵如神、百戰(zhàn)百勝”。弟子聞言，深為嘆服。
王陽(yáng)明被后人譽(yù)為古今第一完人，史上罕見(jiàn)的立德、立功、立言之三不朽圣人。最難得的是，他不流于清談，始終懷揣最崇高夢(mèng)想，卻又能坦然踏上最泥濘沼澤，直面紛繁復(fù)雜的人事。內(nèi)心的良知告訴他該做什么，也告訴他該怎么做。王陽(yáng)明的“心學(xué)”對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的影響極其巨大。在哲學(xué)、文化、思想、藝術(shù)、以及政治方面，都發(fā)生過(guò)非常重要的影響。明以后的許多杰出思想家、藝術(shù)家、政治家都是王陽(yáng)明“心學(xué)”的忠實(shí)擁躉。比如湯顯祖、李贄、曾國(guó)藩、蔣介石等人都是王陽(yáng)明的信徒，這些能人對(duì)他的風(fēng)骨、學(xué)問(wèn)頂禮膜拜、推崇備至。
遺憾的是，陽(yáng)明先生去世后，他的學(xué)說(shuō)并未得到官方的認(rèn)可，反而因奸臣的攻訐與讒言，不僅他平叛剿匪的殊功被抹殺，他因病返家休憩竟被誣為擅離職守，兒孫輩世襲的封侯也被削奪，他嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)立的心學(xué)也被程朱理學(xué)打壓。與此相反的是，他的學(xué)說(shuō)卻墻內(nèi)開(kāi)花墻外香，在一衣帶水的東瀛島國(guó)日本，卻對(duì)陽(yáng)明心學(xué)奉若至寶，大力推行之。上至天潢貴胄下至平民百姓均趨之若鶩，幾乎人手一冊(cè)《傳習(xí)錄》，在街旁、酒肆、火車(chē)上讀到入迷時(shí)，抑或有會(huì)心、感悟處，常常手舞足蹈、旁若無(wú)人。日本學(xué)界普遍承認(rèn)，陽(yáng)明心學(xué)對(duì)島國(guó)的發(fā)展起過(guò)不容小覷的作用，日本人通過(guò)“心即理、人人皆可成圣、此心是否光明、經(jīng)世致用······”的致良知之說(shuō)，并結(jié)合西方現(xiàn)代文明、制度，通過(guò)“明治維新”、“脫亞入歐”迅速完成工業(yè)化、現(xiàn)代化，并一舉擺脫了長(zhǎng)期的積貧積弱。之后，日本破繭成蝶、魚(yú)化為龍，一躍成為彼時(shí)亞洲唯一的世界性強(qiáng)國(guó)。
