“女七男八”，是中醫(yī)學(xué)界關(guān)于男女生長(zhǎng)周期的一種說(shuō)法，源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，即女性的生命周期數(shù)是7，每7年體現(xiàn)一次大變化；男性的成長(zhǎng)周期是8，也就是每8年有一次生長(zhǎng)變化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講：
女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)； (7歲)
二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；(14歲)
三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極； (21歲)
四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯； (28歲)
五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫍?/span> (35歲)
六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白； (42歲)
七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。 (49歲)
丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫(xiě)，陰陽(yáng)和，故能有子；
三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；
四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；
五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；
六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；
七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；
八八，則齒發(fā)去。……
心臟 ①心者，君主之官也，神明出焉：
者：在這里沒(méi)有具體意義，主要起強(qiáng)調(diào)的作用，下同;
君主：指皇帝;
官：官位，指心就好像朝庭之中的皇帝一樣;
神明：精神、思想;
出焉：從這里產(chǎn)出，下周心與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系：
心在體合脈，其華在面。
心在竅為舌。
心在志為喜。
心在液為汗。
心與夏氣相通應(yīng)。
; 心的生理功能：
1、心主血脈。
指心有主管血脈和推動(dòng)血液循行于脈中的作用，包括主血和主脈兩個(gè)方面。血就是血液。脈，即是脈管，又稱經(jīng)脈，為血之府，是血液運(yùn)行的通道。心臟和脈管相連，形成一個(gè)密閉的系統(tǒng)，成為血液循環(huán)的樞紐。心臟有規(guī)律的跳動(dòng)，需要三個(gè)條件：心氣充沛、血液充盈、脈道通利。
2、心藏神。
神的含義：在中醫(yī)學(xué)中，神的含義主要有三：其一，指自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的功能和規(guī)律。其二，指人體生命活動(dòng)的總稱。一般稱之為廣義的神。凡是機(jī)體表現(xiàn)于外的“形征”，都是機(jī)體生命活動(dòng)的外在反映。其三，是指人們的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。即心所主之神志，一般稱之為狹義的神。精氣是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。心藏神生理作用有二：其一，主思維、意識(shí)、精神。在正常情況下，神明之心接受和反映客觀外界事物，進(jìn)行精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。其二，主宰生命活動(dòng)。“心為身之主宰，萬(wàn)事之根本”（《飲膳正要·序》）。神明之心為人體生命活動(dòng)的主宰。五臟六腑必須在心的統(tǒng)一指揮下，才能進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)的正常的生命活動(dòng)。心為君主而臟腑百骸皆聽(tīng)命于心。心藏神而為神明之用。“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”（《靈樞·邪客》）。
.在液為汗 奪血者無(wú)汗，多汗者無(wú)血
汗是五液之一，是津液通過(guò)陽(yáng)氣的蒸化后，經(jīng)汗孔排于體表的液體，如《素問(wèn)·陰陽(yáng)別論》說(shuō)：“陽(yáng)加于陰謂之汗。”心在液為汗，是指心精、心血為汗液化生之源，《素問(wèn)·五藏生成》有“五臟化液：心為汗”之說(shuō)。
汗液的生成、排泄與心血、心神的關(guān)系十分密切。心主血脈，血液與津液同源互化，血液中的水液滲出脈外則為津液，津液是汗液化生之源。心血充盈，津液充足，汗化有源，既可滋潤(rùn)皮膚，又可排出體內(nèi)代謝后的廢水。汗出過(guò)多，津液大傷，必然耗及心精、心血，可見(jiàn)心慌、心悸之癥。故又有“血汗同源”，“汗為心之液”之說(shuō)。心又藏神，汗液的生成與排泄又受心神的主宰與調(diào)節(jié)。心神清明，對(duì)體內(nèi)外各種信息反應(yīng)靈敏，汗液的生成與排泄，就會(huì)隨體內(nèi)生理情況和外界氣候的變化而有相應(yīng)的調(diào)節(jié)，所以情緒緊張、激動(dòng)、勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)及氣候炎熱時(shí)均可見(jiàn)汗出現(xiàn)象。
驚恐傷心神，又可導(dǎo)致大量汗出，故《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》說(shuō)：“驚而奪精，汗出于心。”由此可見(jiàn)，心以其主血脈和藏神功能為基礎(chǔ)，主司汗液的生成與排泄，從而維持了人體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡。又，汗是陽(yáng)氣蒸化津液所致，汗多又可耗散心氣或心陽(yáng)，大汗可致心氣、心陽(yáng)暴脫而出現(xiàn)氣脫或亡陽(yáng)的危候。
小腸者，受盛之官，化物出焉
受盛：受，接受，盛，容納。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，小腸的主要功能，是吸收人體養(yǎng)分的。中醫(yī)認(rèn)為，心和小腸相表里，如果營(yíng)養(yǎng)吸收好，心主的神明就好，相反，就差。讓人餓三天，神明自然就會(huì)亂。
化物：化，融化、消化;物，食物
小腸位于腹中，上端通過(guò)幽門(mén)與胃相接，下端通過(guò)闌門(mén)與大腸相連，為中空的管狀器官，呈迂曲回環(huán)疊積之狀。其主要功能為：1.主受盛、化物。受盛：是接受、容納之意。一是指小腸接受由胃初步消化的食物起到容器的作用；二是經(jīng)胃初步消化的食物，須在小腸內(nèi)停留一段時(shí)間，以便進(jìn)一步消化吸收?；铮杭聪?、變化，是指小腸將初步消化的食糜，進(jìn)一步消化吸收，將水谷化為精微。若小腸受盛、化物的功能失調(diào)，則可見(jiàn)腹脹、腹痛，或?yàn)楦篂a、便溏。2.泌別清濁，泌，分泌；別，分別；清，指水谷精微；濁，指食物殘?jiān)?/span>
食廩（lǐn）：廩，本義是指米倉(cāng)。換言之，就是說(shuō)脾胃，是容納食物的倉(cāng)庫(kù)。
五味：指甜酸苦辛咸，對(duì)應(yīng)的五臟為，脾肝心肺腎。這里強(qiáng)調(diào)的是，我們時(shí)食的各種口味的食物，最后都會(huì)歸經(jīng)到我們的五臟上，這樣，如果飲食不節(jié)，就會(huì)導(dǎo)致五臟的陰陽(yáng)平衡被打破，就會(huì)生病。
脾與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系：
脾在體合肉，主四肢。其華在唇。
脾在竅為口。
脾在志為思。
脾在液為涎。
脾與長(zhǎng)夏相通應(yīng)。
脾的生理功能：脾主運(yùn)化，脾主統(tǒng)血。
1．脾主運(yùn)化：運(yùn)，即轉(zhuǎn)運(yùn)輸送，化，即消化吸收。脾主運(yùn)化，指脾具有將水谷化為精微，并將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸至全身各臟腑組織的功能。實(shí)際上，脾就是對(duì)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的消化、吸收和運(yùn)輸?shù)墓δ?。包括運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩個(gè)方面。
（1）運(yùn)化水谷：水谷，泛指各種飲食物。脾運(yùn)化水谷，是指脾對(duì)飲食物的消化吸收作用。脾運(yùn)化水谷的過(guò)程為：一是胃初步腐熟消化的飲食物，經(jīng)小腸的泌別清濁作用，通過(guò)脾的磨谷消食作用使之化為水谷精微（又稱水谷精氣）；二是吸收水谷精微并將其轉(zhuǎn)輸至全身；三是將水谷精微上輸心肺而化為氣血等重要生命物質(zhì)。概言之，脾主運(yùn)化水谷，包括了消化水谷、吸收轉(zhuǎn)輸精微并將精微轉(zhuǎn)化為氣血的重要生理作用。
（2）運(yùn)化水濕：運(yùn)化水濕又稱運(yùn)化水液，是指脾對(duì)水液的吸收和轉(zhuǎn)輸，調(diào)節(jié)人體水液代謝的作用，即脾配合肺、腎、三焦、膀胱等臟腑，調(diào)節(jié)、維持人體水液代謝平衡的作用。脾主運(yùn)化水濕是調(diào)節(jié)人體水液代謝的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在人體水液代謝過(guò)程中，脾在運(yùn)輸水谷精微的同時(shí)，還把人體所需要的水液（津液），通過(guò)心肺而運(yùn)送到全身各組織中去，以起到滋養(yǎng)濡潤(rùn)作用，又把各組織器官利用后的水液，及時(shí)地轉(zhuǎn)輸給腎，通過(guò)腎的氣化作用形成尿液，送到膀胱，排泄于外，從而維持體內(nèi)水液代謝的平衡。脾居中焦，為人體氣機(jī)升降的樞紐，故在人體水液代謝過(guò)程中起著重要的樞紐作用。因此，脾運(yùn)化水濕的功能健旺，既能使體內(nèi)各組織得到水液的充分濡潤(rùn)，又不致使水濕過(guò)多而潴留。反之，如果脾運(yùn)化水濕的功能失常，必然導(dǎo)致水液在體內(nèi)的停滯，而產(chǎn)生水濕、痰飲等病理產(chǎn)物，甚則形成水腫。
2．脾主統(tǒng)血：脾主統(tǒng)血，統(tǒng)是統(tǒng)攝、控制的意思。脾主統(tǒng)血，指脾具有統(tǒng)攝血液，使之在經(jīng)脈中運(yùn)行而不溢于脈外的功能。脾氣能夠統(tǒng)攝周身血液，使之正常運(yùn)行而不致溢于血脈之外。脾統(tǒng)血的作用是通過(guò)氣攝血作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。脾為氣血生化之源，氣為血帥，血隨氣行。脾的運(yùn)化功能健旺，則氣血充盈，氣能攝血；氣旺則固攝作用亦強(qiáng)，血液也不會(huì)逸出脈外而發(fā)生出血現(xiàn)象。反之，脾的運(yùn)化功能減退，化源不足，則氣血虛虧，氣虛則統(tǒng)攝無(wú)權(quán)，血離脈道，從而導(dǎo)致出血：由此可見(jiàn)，脾統(tǒng)血，實(shí)際上是氣對(duì)血作用的具體體現(xiàn)，所謂“脾統(tǒng)血者，則血隨脾氣流行之義也”（《醫(yī)碥·血》）。
胃位于膈下，上接食管，下通小腸。胃的上口為賁門(mén)，下口為幽門(mén)，胃分為上、中、下三部分，即上脘、中脘、下脘，因此胃又稱胃脘。
胃的主要功能為：1.主受納、腐熟水谷。受納，接受和容納；腐熟，是胃將飲食物進(jìn)行初步消化變成食糜的過(guò)程。胃主受納、腐熟水谷，是指胃能夠容納由食管下傳的食物，并將食物進(jìn)行初步消化，下傳于小腸的功能，故胃有“水谷之海”、“太倉(cāng)”之稱。胃的受納、腐熟作用為脾的運(yùn)化功能提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，常把脾胃同稱為“后天之本，氣血生化之源”，把脾胃的功能概括為“胃氣”。人體后天營(yíng)養(yǎng)的來(lái)源與“胃氣”的強(qiáng)弱有密切的關(guān)系，臨床上常把“胃氣”的強(qiáng)弱作為判斷疾病的輕重、預(yù)后的一個(gè)重要依據(jù)，治療上注重“保胃氣”。如若胃的受納、腐熟功能失常，則胃脘脹痛、納呆厭食、噯氣酸腐、消谷善饑等；胃氣大傷，則飲食難進(jìn)，預(yù)后較差，甚則胃氣敗絕，生命垂危，故有“人有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”之說(shuō)。2.主通降通降，是指胃氣以通暢下降為順。飲食物入胃，經(jīng)胃的腐熟后下傳小腸進(jìn)一步消化吸收，清者由脾轉(zhuǎn)輸，濁者下傳大腸，化為糟粕排出體外，整個(gè)過(guò)程是靠胃氣的“通降”作用來(lái)完成的。因此，胃主通降就是指胃能夠?qū)⑹趁酉聜餍∧c、大腸，并排出糟粕的過(guò)程。
胃主通降就是降濁，降濁是受納的前提條件。因此，胃失通降，不僅使食欲下降，而且因濁氣上逆而發(fā)生口臭、脘腹脹滿疼痛，或噯氣、呃逆、大便秘結(jié)，甚則出現(xiàn)惡心、嘔吐等癥。
相傅：相，宰相，相當(dāng)于總理;傅，師傅。這里是說(shuō)明，肺的職能相當(dāng)于宰相和師傅一樣，對(duì)人體進(jìn)行管理，調(diào)理氣血。
治節(jié)：治，就是治理;節(jié)，就是竹節(jié)。也就是對(duì)有“節(jié)”的地方，進(jìn)行治理，去疏布血液。什么意思呢？中醫(yī)認(rèn)為肺朝百脈，肺管布血的。每天早上3－5點(diǎn)，肺都會(huì)將人體的氣血重新分布。因此，我們強(qiáng)調(diào)，男人的晨勃，就是在這個(gè)時(shí)間段發(fā)生的。如果一個(gè)人氣血充足，就會(huì)有“余糧”，去做晨勃。相反，如果人體無(wú)余糧，就只好先滿足內(nèi)臟的需求了。
肺與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系 ：
肺在體合皮，其華在毛。
肺在竅為鼻，喉為肺之門(mén)戶。
肺在志為悲憂。
肺在液為涕。
肺與秋氣相通應(yīng)。
肺的生理功能：肺主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主治節(jié)。
1．肺主氣：①肺主一身之氣。肺主一身之氣是指肺有主持、調(diào)節(jié)全身各臟腑之氣的作用，即肺通過(guò)呼吸而參與氣的生成和調(diào)節(jié)氣機(jī)的作用。②肺主呼吸之氣。肺為體內(nèi)外氣體交換的場(chǎng)所，肺主呼吸之氣是指肺通過(guò)呼吸運(yùn)動(dòng)，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)外氣體交換的功能。
2．肺主行水：是指肺的宣發(fā)和肅降對(duì)體內(nèi)水液輸布、運(yùn)行和排泄的疏通和調(diào)節(jié)作用。由于肺為華蓋，其位最高，參與調(diào)節(jié)體內(nèi)水液代謝，所以說(shuō)“肺為水之上源”（《血證論‘腫脹》）。
3．肺朝百脈：全身血脈均匯總流經(jīng)于肺，經(jīng)過(guò)肺的呼吸進(jìn)行呼吸交換，因此說(shuō)肺朝百脈。
4．肺主治節(jié)：治節(jié)，即治理調(diào)節(jié)。肺主治節(jié)是指肺輔助心臟治理調(diào)節(jié)全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。心為君主之官，為五臟六腑之大主。肺為相傅之官而主治節(jié)。“肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔”。心為君主，肺為輔相。人體各臟腑組織之所以依著一定的規(guī)律活動(dòng)，有賴于肺協(xié)助心來(lái)治理和調(diào)節(jié)。因此稱肺為“相傅之官”。肺的治節(jié)作用，主要體現(xiàn)于四個(gè)方面：⑴肺主呼吸：肺的呼吸運(yùn)動(dòng)有節(jié)律地一呼一吸，呼濁吸清，對(duì)保證呼吸的調(diào)勻有著極為重要的作用。（2）調(diào)節(jié)氣機(jī)：肺主氣，調(diào)節(jié)氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，使全身的氣機(jī)調(diào)暢。所謂“肺主氣，氣調(diào)則營(yíng)衛(wèi)臟腑無(wú)所不治”（《類經(jīng)·臟象類》）。（3）助心行血：肺朝百脈，助心行血，輔助心臟，推動(dòng)和調(diào)節(jié)全身血液的運(yùn)行。“諸氣者皆屬于肺”，氣行則血亦行。（4）宣發(fā)肅降：肺的宣發(fā)和肅降，治理和調(diào)節(jié)津液的輸布、運(yùn)行和排泄。因此，肺主治節(jié)，實(shí)際上是對(duì)肺的主要生理功能的高度概括。
大腸者，傳道之官，變化出焉
傳道：這里的傳道，指的就是大腸的排泄人體垃圾的功能;
變化：這里的變化指的是，人體的大便排泄是否通暢，影響著人體的健康變化，是向好或者不好的方向轉(zhuǎn)化。
大腸位于腹腔，其上口通過(guò)闌門(mén)與小腸相連，下端與肛門(mén)相接，是一個(gè)管道器官，呈回環(huán)疊積之狀。大腸的主要功能為傳化糟粕。傳化，即傳導(dǎo)和變化之意。大腸接受小腸下傳的食物殘?jiān)?，并吸收其中多余的水分，使之形成糞便，經(jīng)肛門(mén)排出體外，故稱大腸為“傳導(dǎo)之官”。大腸的傳導(dǎo)變化作用，是胃的降濁功能的延伸，且與脾的升清、肺的宣降、以及腎的氣化功能密切相關(guān)。大腸傳導(dǎo)失司，則可導(dǎo)致排便異常如大腸濕熱，氣機(jī)阻滯，則腹痛腹瀉、里急后重、下痢膿血；若大腸實(shí)熱，則腸液干枯而便秘；若大腸虛寒，則水谷雜下，腸鳴泄瀉。
腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉
《素問(wèn)·靈蘭秘典論》：“腎者作強(qiáng)之官，伎巧出焉”。
王冰注：“強(qiáng)于作用，故曰作強(qiáng)。選化形容，故云伎巧。在女則當(dāng)其伎巧，在男則正曰作強(qiáng)。”
張志聰注：“腎藏志，志立則強(qiáng)于作用，能作用于內(nèi)，則技巧施于外矣。”
馬蒔注：“惟腎為能作強(qiáng)，而男女構(gòu)精，人物化生，伎巧從是而出。”
作強(qiáng)：我個(gè)人認(rèn)為，腎為先天之本，主管人體的生殖。人體是否強(qiáng)大，要看腎功能是否強(qiáng)，因?yàn)樗窍忍熘尽Ｍ瑯?，人類的延續(xù)，強(qiáng)大的延續(xù)，也依賴于腎功能。
伎巧：技巧，才能：～癢（人擅長(zhǎng)某種技藝，一遇機(jī)會(huì)，急欲表現(xiàn)，好像皮膚發(fā)癢不能自忍，亦作“技癢”）。～倆（liāng ）。中醫(yī)認(rèn)為，腎主骨生髓造血腦為髓之海。中醫(yī)還認(rèn)為，腎開(kāi)竅于耳，耳聰目明，合為聰明。因此，腎功能不好的，創(chuàng)造力也差。
腎與形、竅、志等的關(guān)系：
腎在體合骨，生髓，其華在發(fā)。
腎在竅為耳及二陰。
腎在志為恐。
腎在液為唾。
腎與冬氣相通應(yīng)。
腎的生理功能：腎藏精，腎主納氣，腎主水。
1．腎藏精：腎藏精是指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。精的生理功能：腎中精氣不僅能促進(jìn)機(jī)體的生長(zhǎng)、發(fā)育和繁殖，而且還能參與血液的生成，提高機(jī)體的抗病能力。①促進(jìn)生殖繁衍：腎精是胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)，又能促進(jìn)生殖機(jī)能的成熟c腎精的生成、貯藏和排泄，對(duì)繁衍后代起著重要的作用。人的生殖器官的發(fā)育及其生殖能力，均有賴于腎?？傊?，男女生殖器官的發(fā)育成熟及其生殖能力，均有賴于腎精的充盛，而精氣的生成、貯藏和排泄均由腎所主，故有腎主生殖”之說(shuō)。根據(jù)這一理論，固腎保精便成為治療性與生殖機(jī)能異常的重要方法之一。 ②促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育：生、長(zhǎng)、壯、老、已是人類生命的自然規(guī)律。人從出生經(jīng)過(guò)發(fā)育、成長(zhǎng)、成熟、衰老以至死亡前機(jī)體生存的時(shí)間，稱之為壽命，通常以年齡作為衡量壽命長(zhǎng)短的尺度。③參與血液生成：腎藏精，精能生髓，精髓可以化而為血。“血即精之屬也，但精藏于腎，所蘊(yùn)不多，而血富于沖，所至皆是”（《景岳全書(shū)，血證》），“夫血者，水谷之精微，得命門(mén)真火蒸化”（《讀醫(yī)隨筆·氣血精神論》）。故有血之源頭在于腎之說(shuō)。所以，在臨床上治療血虛常用補(bǔ)益精髓之法?！?/span>④抵御外邪侵襲：腎精具有抵御外邪而使人免于疾病的作用。“足于精者，百病不生，窮于精者，萬(wàn)邪蜂起”（《馮氏錦囊秘錄》）。精充則生命力強(qiáng)，衛(wèi)外固密，適應(yīng)力強(qiáng)，邪不易侵。反之，精虧則生命力弱，衛(wèi)外不固，適應(yīng)力弱，邪侵而病。故有“藏于精者，春不病溫”（《素問(wèn)·金匱真言論》）之說(shuō)。冬不藏精，春必病溫，腎精這種抵御外邪的能力屬正氣范疇，與“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”的意義相同。
2．腎主水液：水液是體內(nèi)正常液體的總稱。腎主水液，從廣義來(lái)講，是指腎為水臟，泛指腎具有藏精和調(diào)節(jié)水液的作用。從狹義而言，是指腎主持和調(diào)節(jié)人體水液代謝的功能。
3．腎主納氣：納，固攝、受納的意思。腎主納氣，是指腎有攝納肺吸入之氣而調(diào)節(jié)呼吸的作用。人體的呼吸運(yùn)動(dòng)，雖為肺所主，但吸入之氣，必須下歸于腎，由腎氣為之?dāng)z納，呼吸才能通暢、調(diào)勻。“氣根于腎，亦歸于腎，故曰腎納氣，其息深深”（《醫(yī)碥·氣》）。“肺為氣之主，腎為氣之根，肺主出氣，腎主納氣，陰陽(yáng)相交，呼吸乃和”（《類證治裁·卷之二》）
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣
州都：在這里就是指膀胱之意。
津液：是指人體的體液
氣化：這人體能把喝下去的水和食物進(jìn)行分別利用，將垃圾代謝出體外的過(guò)程。
清·張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)集注》注曰：“膀胱為水府，乃水液都會(huì)之處，故為州都之官。水谷入胃，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱，故為津液之所藏，氣化則水液運(yùn)行而下出矣。
膀胱位于小腹部，為中空的囊狀器官，上有輸尿管與腎相通，下通過(guò)尿道開(kāi)口于前陰。膀胱的主要功能為貯存和排泄尿液。尿液為津液所化，尿液的形成依賴于腎的氣化作用，下輸于膀胱，并調(diào)節(jié)膀胱的開(kāi)合，最后排出體外。所以說(shuō)，膀胱氣化功能的發(fā)揮，是以腎的氣化作用為生理基礎(chǔ)。腎和膀胱的氣化功能失常，膀胱開(kāi)合失司，則小便不利，或?yàn)轳]，或尿頻、尿急、尿痛以及尿失禁等。
肝者，將軍之官，謀慮出焉
將軍：將軍，是帶兵打仗的，因此，在戰(zhàn)場(chǎng)上，需要果敢和機(jī)智，優(yōu)柔寡斷將會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)。
謀慮：中醫(yī)認(rèn)為，肝開(kāi)竅于目，目受血而視。中醫(yī)還認(rèn)為，肝藏血，耳聰目明，合為聰明。如果一個(gè)人的肝功能不好，往往也會(huì)影響到眼睛，因而很難做出“明”智的“謀慮”。相反，肝功能好的，則會(huì)有良好的謀慮出來(lái)。
肝與形、竅、志、液、時(shí)的關(guān)系：
肝在體合筋，其華在爪。
肝在竅為目。
肝在志為怒。
肝在液為淚。
肝與春氣相通應(yīng)。
肝的生理功能：肝主疏泄，肝主藏血。
1．肝主疏泄：指肝具有疏通、舒暢、條達(dá)以保持全身氣機(jī)疏通暢達(dá)，通而不滯，散而不郁的作用。肝主疏泄在人體生理活動(dòng)中的主要作用是：
（1）調(diào)暢氣機(jī)：肝主疏泄的生理功能，總的是關(guān)系到人體全身的氣機(jī)調(diào)暢。氣機(jī)，即氣的升降出入運(yùn)動(dòng)。升降出入是氣化作用的基本形式。人體是一個(gè)不斷地發(fā)生著升降出入的氣化作用的機(jī)體。氣化作用的升降出人過(guò)程是通過(guò)臟腑的功能活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。人體臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津液、營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)，無(wú)不賴氣機(jī)升降出入而相互聯(lián)系，維持其正常的生理功能：肝的疏泄功能，對(duì)全身各臟腑組織的氣機(jī)升降出入之間的平衡協(xié)調(diào)，起著重要的疏通調(diào)節(jié)作用。“凡臟腑十二經(jīng)之氣化，皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之，始能調(diào)暢而不病”（《讀醫(yī)隨筆·卷四》）。因此，肝的疏泄功能正常，則氣機(jī)調(diào)暢、氣血和調(diào)、經(jīng)絡(luò)通利，臟腑組織的活動(dòng)也就正常協(xié)調(diào)。
（2）調(diào)節(jié)精神情志：情志，即情感、情緒，是指人類精神活動(dòng)中以反映情感變化為主的一類心理過(guò)程。中醫(yī)學(xué)的情志屬狹義之神的范疇，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，亦稱之為七情。肝通過(guò)其疏泄功能對(duì)氣機(jī)的調(diào)暢作用，可調(diào)節(jié)人的精神情志活動(dòng)。
（3）促進(jìn)消化吸收：脾胃是人體主要的消化器官。胃主受納，脾主運(yùn)化。肝主疏泄是保持脾胃正常消化吸收的重要條件。肝對(duì)脾胃消化吸收功能的促進(jìn)作用，是通過(guò)協(xié)調(diào)脾胃的氣機(jī)升降，和分泌、排泄膽汁而實(shí)現(xiàn)的。
（4）維持氣血運(yùn)行：肝的疏泄能直接影響氣機(jī)調(diào)暢。只有氣機(jī)調(diào)暢，才能充分發(fā)揮心主血脈、肺助心行血、脾統(tǒng)攝血液的作用，從而保證氣血的正常運(yùn)行。
（5）調(diào)節(jié)水液代謝：水液代謝的調(diào)節(jié)主要是由肺、脾、腎等臟腑共同完成的，但與肝也有密切關(guān)系。因肝主疏泄，能調(diào)暢三焦的氣機(jī)，促進(jìn)上中下三焦肺、脾、腎三臟調(diào)節(jié)水液代謝的機(jī)能，即通過(guò)促進(jìn)脾之運(yùn)化水濕、肺之布散水津、腎之蒸化水液，以調(diào)節(jié)水液代謝。三焦為水液代謝的通道。“上焦不治，則水犯高源；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。三焦氣治，則脈絡(luò)通而水道利”（《類經(jīng)，臟象類》）。三焦這種司決瀆的功能，實(shí)際上就是肺、脾、腎等調(diào)節(jié)水液功能的綜合。肝的疏泄正常，氣機(jī)調(diào)暢，則三焦氣治，水道通利，氣順則一身之津液亦隨之而順，由此可見(jiàn)，肝臟是通過(guò)其疏利調(diào)達(dá)三焦臟腑氣機(jī)的作用，來(lái)調(diào)節(jié)體內(nèi)的水液代謝活動(dòng)的，這就是理氣以治水的理論依據(jù)。
（6）調(diào)節(jié)性與生殖①調(diào)理沖任：婦女經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)等特殊的生理活動(dòng)，關(guān)系到許多臟腑的功能，其中肝臟的作用甚為重要，向有“女子以肝為先天”之說(shuō)。②調(diào)節(jié)精室：精室為男子藏精之處。男子隨腎氣充盛而天癸至（促進(jìn)性成熟并維持生殖功能的物質(zhì)），則精氣溢瀉，具備了生殖能力。男性精室的開(kāi)合、精液的藏泄，與肝腎的功能有關(guān)。“主閉藏者，腎也，司疏泄者，肝也”（《格致余論·陽(yáng)有余陰不足論》）。
2．肝主藏血：肝藏血是指肝臟具有貯藏血液、防止出血和調(diào)節(jié)血量的功能。故有肝主血海之稱。
①貯藏血液：血液來(lái)源于水谷精微，生化于脾而藏受于肝。肝內(nèi)貯存一定的血液，既可以濡養(yǎng)自身，以制約肝的陽(yáng)氣而維持肝的陰陽(yáng)平衡、氣血和調(diào)，又可以防止出血。因此，肝不藏血，不僅可以出現(xiàn)肝血不足，陽(yáng)氣升騰太過(guò)，而且還可以導(dǎo)致出血。
②調(diào)節(jié)血量：在正常生理情況下，人體各部分的血液量是相對(duì)恒定的。但是，人體各部分的血液，常隨著不同的生理情況而改變其血量。當(dāng)機(jī)體活動(dòng)劇烈或情緒激動(dòng)時(shí)，人體各部分的血液需要量也就相應(yīng)地增加，于是肝臟所貯藏的血液向機(jī)體的外周輸布，以供機(jī)體活動(dòng)的需要。當(dāng)人們?cè)诎察o休息及情緒穩(wěn)定時(shí)，由于全身各部分的活動(dòng)量減少，機(jī)體外周的血液需要量也相應(yīng)減少，部分血液便歸藏于肝。所謂“人動(dòng)則血運(yùn)于諸經(jīng)，人靜則血?dú)w于肝臟”。因肝臟具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的作用，故肝有“血海”之稱。
膽者，中正之官，決斷出焉
中正：中和正，實(shí)際上是同意詞反復(fù)，換言之，就是做事不偏不倚，也指陰陽(yáng)和諧之意。中醫(yī)認(rèn)為，十一臟皆取于膽，也說(shuō)明這種“中正”的重要性。
決斷：肝主謀慮，膽主決斷。再好的謀慮，也需要決斷是否執(zhí)行。因此，膽不好的人，在決斷上也常會(huì)出錯(cuò)。
膽附于肝之短葉，與肝相連，呈中空的囊狀器官。膽既是六腑之一，又是奇恒之府之一。
其主要功能為：
1．貯存和排泄膽汁，味苦，呈黃綠色，具有促進(jìn)食物的消化吸收的作用。膽汁由肝之精氣所化，貯存于膽，故稱膽為“中精之府”、“清凈之府”。膽汁的排泄必須依賴于肝的疏泄功能的調(diào)節(jié)和控制。肝的疏泄功能正常，則膽汁排泄暢達(dá)，脾胃運(yùn)化功能健旺。若肝氣郁結(jié)，膽汁排泄不利，則影響脾胃的消化功能，可見(jiàn)胸脅脹滿、食欲不振、或大便失調(diào)；若肝的疏泄太過(guò)，膽氣上逆，則見(jiàn)口苦、嘔吐黃綠苦水；若濕熱蘊(yùn)結(jié)肝膽，膽汁不循常道，外溢肌膚，則見(jiàn)黃疸；膽汁排泄不暢，日久則導(dǎo)致砂石淤積。
2．主決斷決斷屬于思維的范疇。膽主決斷，是指膽具有判斷事物，并作出決定的作用。膽的這一功能對(duì)防御和消除某些精神刺激的不良影響，以維持和控制氣血的正常運(yùn)行，確保各臟腑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系具有重要的作用。由于肝膽相互依附，互為表里，肝主謀慮，膽主決斷，所以肝膽的相互協(xié)調(diào)，共同調(diào)節(jié)著精神思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。臨床上常見(jiàn)膽氣不足之人，多易驚善恐，遇事不決等。
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