蜘蛛織網(wǎng)的時(shí)候，第一根絲是最關(guān)鍵的。
文學(xué)史的學(xué)習(xí)相對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)體系的構(gòu)建而言，就相當(dāng)于這第一根絲。
我以古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)作為例子來(lái)闡述。
大部分學(xué)校采用的是袁行霈先生所主編的中國(guó)文學(xué)史，也有部分學(xué)校采用章培恒先生主編的文學(xué)史。其余比較出名的文學(xué)史作者或編者有胡適、劉大杰、方銘、宇文所安等。
袁行霈主編的文學(xué)史能夠被大部分學(xué)校所接受，首先是因?yàn)槔锩娴淖珜懻咂毡樗捷^高，其次是論述比較全面，再次是吸納了一些最新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。然而該文學(xué)史最重要的特點(diǎn)在于一種描述性的論述，而不是結(jié)論性的論述------讓你直接記住作者的觀點(diǎn)。
話頭轉(zhuǎn)回來(lái)，為什么文學(xué)史的學(xué)習(xí)是蜘蛛織網(wǎng)的第一根絲呢？
平時(shí)，也接觸過(guò)很多文學(xué)的愛好者。這些人的文學(xué)天賦和靈性，對(duì)某一個(gè)作家的了解，甚至在某些方面都超越了專家的認(rèn)知。
但缺點(diǎn)在于，一旦談到了別的作家，就一問(wèn)三不知或者所知甚少了。
作為這個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的本科生而言，對(duì)某一個(gè)作家的了解和熱愛當(dāng)然是應(yīng)該的，但絕不能一葉障目，不見森林。不僅僅要了解一個(gè)作家，而是要了解一群作家，不僅僅要讀一個(gè)作家的作品，而且要讀一個(gè)時(shí)代作家的作品。
不僅僅要了解一個(gè)時(shí)代的作家和作品，而且要了解自古至今整個(gè)歷史各個(gè)時(shí)期的作家和作品。
作家是一個(gè)點(diǎn)，作家與作家之間是一條線，一個(gè)時(shí)代所有的作家是一個(gè)面，而所有時(shí)代作家的聯(lián)系就是一條波濤滾滾的大江大河。
這條長(zhǎng)河，有濫觴時(shí)期的潺潺流水，有高山峽谷時(shí)的飛流直下，有平原大地時(shí)的靜水流深，有最終的海納百川。
有過(guò)喧囂，有過(guò)沉寂，有過(guò)多水分流，有過(guò)合流歸一。
常有人說(shuō)，文科不過(guò)是死記硬背。這話除了感情色彩帶有明顯的貶義色彩外，倒是說(shuō)清楚了文科學(xué)習(xí)的第一步。
死記硬背用另外一個(gè)詞表達(dá)就是博聞強(qiáng)識(shí)。在博聞強(qiáng)識(shí)的基礎(chǔ)上，更重要的是要進(jìn)行聯(lián)系和思考。
在文學(xué)史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)該形成三種感覺(jué)。
第一種感覺(jué)是能對(duì)一個(gè)時(shí)代整個(gè)文學(xué)生態(tài)有一個(gè)整體的把握。
古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)，必胸中有謀全局的視野。
古人說(shuō)，不謀全局者，不足謀一隅也。
文學(xué)之變遷，所影響的因素非常多。比如朝代之穩(wěn)定與繁榮、整體與部分經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)與貧困、制度之穩(wěn)定與變革、思潮之流變與革新等等，加之文體本身亦有求異求變求雅求俗等等，皆不可無(wú)視也。
所以要形成一種航拍的視角。
比如西漢時(shí)期，以漢武帝為中心的文學(xué)生態(tài)和文學(xué)關(guān)聯(lián)。如下圖所示。
如果形成了一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系體，整個(gè)時(shí)代的文學(xué)態(tài)勢(shì)，必然的可以較有關(guān)聯(lián)的記憶，而非機(jī)械記憶。
第二種感覺(jué)是在文體上要有前后的聯(lián)系和變化 。
世間唯一不變的事情乃是不斷之變化，文學(xué)史也是如此，千萬(wàn)不要靜止地看問(wèn)題。
以詩(shī)歌為例。詩(shī)經(jīng) 四言詩(shī)---古詩(shī)十九首-文人五言詩(shī)--古風(fēng)七言--五言律詩(shī)七言律詩(shī)，五言絕句七言絕句，五七言的排律。這是詩(shī)歌形式上的一個(gè)變化。還有內(nèi)容上的變化，從詩(shī)經(jīng)的愛情、政治詩(shī)歌到古詩(shī)十九首的直抒胸臆到南北朝時(shí)期的玄言詩(shī)、山水詩(shī)、宮體詩(shī)到唐代的邊塞詩(shī)、田園詩(shī)、宮怨詩(shī)··········還有諸多詩(shī)歌門派，諸如大名鼎鼎的江西詩(shī)派，前后七子等等，都是屬于詩(shī)歌領(lǐng)域內(nèi)的浪花。下圖為黃庭堅(jiān)，江西詩(shī)派的中堅(jiān)人物。
就時(shí)代文體之變化而言：先秦有詩(shī)經(jīng)之風(fēng)雅、楚辭之浪漫；漢有大賦之磅礴、小賦之情思；六朝有駢文之清麗；唐有詩(shī)歌之情思；宋有詞之工巧；元有散曲之酣暢；明清有小說(shuō)之宏博。
就作家之社會(huì)階層而言，則先為貴族之陽(yáng)春白雪，再至中層官僚之陽(yáng)阿薤露，終至于下層文人之下里巴人也。三階層之劃分，非有褒貶，乃文化普及之現(xiàn)象也。就讀者而言，亦同作者之類。蓋文人欲破先人之藩籬而求新求變以求名求利也，讀者則不過(guò)欲隨時(shí)而娛目悅心耳。
第三，要對(duì)歷史有一種深切的同情。
古代文學(xué)史之學(xué)習(xí)，必有想象力與同情心。此同情，不是可憐的意思，是設(shè)身處地的換位思考。
今天大家穿衣冬有棉衣羽絨，古人身著何物也？
今天大家吃的煎炒烹炸，古人吃什么呢？
今天大家住高樓大廈，古人住的房子如何防風(fēng)防雨呢？
今天大家坐的是汽車輪船飛機(jī)動(dòng)車，古人何以代步？
其余的故人何以眠，何以藥，何為失意，何為得意，何為名，何為利……，此為一己之同情也。
同情之二是根據(jù)個(gè)人的人生經(jīng)歷理解古人。
如何對(duì)待父母？如何對(duì)待朋友？如何對(duì)待子女？
前后思忖，比而知之，此為人倫之同情也。
同情之三對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的理解。
今天我們生活的土地與古人是基本相同的，那么土地類似，時(shí)代不同，歷代疆域之如何變化的，民族之間的相處有事如何，影響中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)有哪些，考試制度又是如何變化的······諸如此類，知道的越多，就會(huì)對(duì)古人的作品見解越深。
比如，杜甫有首詩(shī)叫《江南逢李龜年》。
岐王宅里尋常見，
崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景，
落花時(shí)節(jié)又逢君。
這首詩(shī)初讀覺(jué)得非常平淡，就是一個(gè)老朋友相聚嘛！
但是您知道了李龜年乃大唐盛世之大樂(lè)手，是一個(gè)時(shí)代的見證啊，連這樣的人都因安史之戰(zhàn)亂，山河破碎而流落至于異鄉(xiāng)。杜甫見到了這位樂(lè)壇巨星的時(shí)候正是暮春落花繽紛，想到原來(lái)國(guó)家富庶，四夷賓服，再想想另外一首杜甫的《憶昔》
憶昔開元全盛日，
小邑猶藏萬(wàn)家室。
稻米流脂粟米白，
公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。
九州道路無(wú)豺虎，
遠(yuǎn)行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，
男耕女桑不相失。
你才體會(huì)到盛唐沒(méi)落時(shí)候的心痛！
能不感動(dòng)嗎？！
所以結(jié)論應(yīng)該是什么呢？
你來(lái)下個(gè)結(jié)論吧！
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