| 五福出自《尚書(shū)》，長(zhǎng)期以來(lái)，一直做為評(píng)價(jià)人生得失的一種標(biāo)準(zhǔn)。 五福指：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。 其中長(zhǎng)壽是福報(bào)的基礎(chǔ)之一，壽不長(zhǎng)的人，福報(bào)很有限。富貴，富指財(cái)富，貴指地位?？祵幹钙桨才c健康，好德指德行。善終死亡時(shí)的狀態(tài)，這種狀態(tài)決定來(lái)世的去向。 五福與我們歷生以來(lái)積累的福報(bào)有關(guān)，這是先天的。通過(guò)命理、卦象等等方式，可以推算出先天帶來(lái)的福報(bào)的多少。同時(shí)后天的影響也是很大程度上改變這五福的。這里講一下五福的后天改善方法。 1、長(zhǎng)壽，最直接快捷的改善方式是放生。放生是延長(zhǎng)別人的生命，根據(jù)因果律，延續(xù)別人的生命，自己的生命就相應(yīng)地得到延長(zhǎng)。 2、富貴，財(cái)富從施舍中來(lái)，尊貴從謙恭中來(lái)。 施舍的對(duì)象為福田。所謂福田，就是給自己種福報(bào)的地方。想下福報(bào)的種子，你得找一塊良田耕種。人世間最肥沃的福田是父母，所以孝敬父母才是福報(bào)的根本，不孝的人，是斷了根。無(wú)根之木是長(zhǎng)不好的，反而會(huì)日漸萎黃。還有一個(gè)極大的福田是佛門(mén)，比如印經(jīng)、印一些導(dǎo)人向善的書(shū)籍，供養(yǎng)如法修行的僧人，捐建寺院佛像等等。這些行為的其中一種意義是，能讓佛教這種導(dǎo)人向善的宗教長(zhǎng)存世間，有益于很多看得見(jiàn)及看不見(jiàn)的蒼生，所以福報(bào)是極大的。再則是施舍給需要幫助的人，比如貧無(wú)衣食的人，缺衣少藥的人，生存能力弱的殘疾人，無(wú)錢(qián)讀書(shū)的孩子，遭受災(zāi)難急需幫助的人等等，這些都是很好的福田。施舍出去時(shí)，不要心存驕慢，“嗟，來(lái)食”的態(tài)度就不好。佛門(mén)有個(gè)偈子：“所為布施者，必獲其利益；若為樂(lè)故施，后必得安樂(lè)”。前兩句說(shuō)的是施舍的行為，后兩句強(qiáng)調(diào)的是施舍時(shí)的心態(tài)?？炜鞓?lè)樂(lè)施舍出去的財(cái)富，日后回報(bào)的財(cái)富才能給你帶來(lái)快樂(lè)。以不高興的態(tài)度施舍出去的錢(qián)財(cái)，回報(bào)的僅是錢(qián)財(cái)，這些錢(qián)財(cái)并不能帶給你快樂(lè)。這世上有錢(qián)但不快樂(lè)的人比比皆是，因?yàn)樨?cái)富多了而反生煩惱的人也比比皆是。施舍也包括心靈的安撫、細(xì)微末節(jié)處的一些善舉。比如在公眾場(chǎng)合彎下腰揀一下垃圾，也是布施，這是布施給別人一個(gè)干凈的環(huán)境。 若想成就尊貴，對(duì)一切生命的尊重是最重要的，謙恭之心成就尊貴。有一些人進(jìn)寺院就不愿意叩頭，這是驕慢心的表現(xiàn)。佛并不指望你嗑這個(gè)頭，嗑頭實(shí)際上是為你自己做的，是在消除自己的驕慢心。驕慢造就低賤，所以嗑頭的過(guò)程實(shí)際上是在消除自己的低賤，成就自己的尊貴。修慈悲心也是成就尊貴的最有效途徑之一。真心待人的人，愿意罩著別人的人，豈有不受人尊重之理？放生與施食也是成就尊貴的方式之一。助人者天助之，根據(jù)因果律，成就別人也就是成就自己。 3、康寧，指健康與平安。放生與施食是最有效的途徑，給貧病之人施醫(yī)施藥也是一種大福德。放別人一條生路，天地也會(huì)放你一條生路的。有此善心善行，總是能夠絕處逢生。除了前世帶來(lái)的極重的惡業(yè)外，平時(shí)不把事做絕的人，是不會(huì)被逼上絕路的，總是會(huì)有網(wǎng)開(kāi)一面、絕處逢生的機(jī)會(huì)。做事太過(guò)了的人，碰到事往往沒(méi)有回旋余地，動(dòng)不動(dòng)就是絕殺招。 4、好德。這才是根本，一切福德皆成就于此。所謂心田，就是福德之田，耕好心上這塊田，福報(bào)自然從這里生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。《增廣賢文》言：“但存方寸地，留與子孫耕”，方寸地指的是心田，這是福德澤及子孫之意。 5、善終。死亡的方式?jīng)Q定了來(lái)世的去向，所以這一點(diǎn)也是很重要的。人不能只盯著腳下三寸遠(yuǎn)，生命還在流轉(zhuǎn)，得為自己的未來(lái)留點(diǎn)后路。來(lái)世的去向，與心態(tài)與業(yè)力密切相關(guān)。太過(guò)自私、偏執(zhí)、暴戾的人，落惡道的機(jī)會(huì)就大增。反之，慈悲、平和就是善道的通行證。以殺生業(yè)的人、殺人、虐待父母、壞事干得太多太絕的人、沉溺于邪淫的人、太過(guò)貪婪且自私的人，都是三惡道的預(yù)備人選。有孝心的人、多行善事的人，素食的人，多入三善道。 上述是自己改善與造就福報(bào)的一些方法，佛教中有自力法門(mén)與他力法門(mén)，上面就是自力。 自己力量不足，借助外力也不失為一種好辦法。佛菩薩的蔭護(hù)就能很好地改變?nèi)说拿\(yùn)。比如受皈依就是一種很大的福德，佛門(mén)的護(hù)法可保人平安、少受不必要的傷害。再如受戒，有戒神的護(hù)持，能讓人所受戒的那一方面增大福報(bào)。比如持守不盜戒，可得此生衣食不缺，未來(lái)60萬(wàn)世衣食豐足之報(bào)；持守不殺生戒，可保此生不再受意外及鬼神的傷害，未來(lái)生生世世平安健康。當(dāng)然受戒益處很大，但犯戒的后果是非常嚴(yán)重的，很有可能入地獄。所以一定要對(duì)自己有把握再去受戒。 i 活在人世間，學(xué)會(huì)感恩是極為重要的。比如有的人，得別人多大的好處，都覺(jué)得理所當(dāng)然，甚至連自己的父母的恩情都感受不到。稍有不如己意，就怨天尤人，似乎滿(mǎn)世界都對(duì)不住他，從不知道反省自己的原因。為什么別人受敬重你不受敬重？別人受關(guān)愛(ài)你不受關(guān)愛(ài)？有客觀的原因，但更多與自己的心態(tài)與行為息息相關(guān)。還有的人老是喜歡以惡意去推測(cè)別人，別人對(duì)自己的善意，總是拿別人當(dāng)小人之心看待，弄得自己的世界一片灰暗。你能不能陽(yáng)光一點(diǎn)？這種不知反省、不懂感恩的人是沒(méi)辦法救助的，這樣的心就是個(gè)填不滿(mǎn)的無(wú)底洞。佛門(mén)、善神們并不期望你的回報(bào)，但你應(yīng)當(dāng)給你自己的心安個(gè)底，否則這個(gè)心是裝不進(jìn)福報(bào)的，多少都漏得完。 說(shuō)起漏福，不孝、邪淫、不當(dāng)之財(cái)、殺生等行為，都是折福的行為。福要積，還要守得住。積福如同往桶里裝水，上述不當(dāng)行為就是那桶底的洞，上面裝進(jìn)來(lái)又從下來(lái)漏走了。 再則要懂得惜福，天大的福都經(jīng)不起揮霍。這就象森林與水土流失的地方之別，有森林的地方，下雨了會(huì)涵養(yǎng)起來(lái)，清水長(zhǎng)流，水土流失的地方卻是暴雨來(lái)了，很快都流走了，剩下的是長(zhǎng)年的干旱。同樣的水量，不同的方式就會(huì)有不同的結(jié)果。過(guò)日子要有個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，不能老做月光族。對(duì)福報(bào)同樣要有節(jié)制，凡事都是有定數(shù)的，用完了就沒(méi)有了。所以別老想著多拿多占， |
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