一味的宣傳覺悟，追求所謂的覺悟，其實(shí)已經(jīng)落入斷常二見，不是佛學(xué)了，這樣急功近利，心浮氣躁，以為經(jīng)書里有什么秘密，使勁讀所謂的經(jīng)書，或者秘籍，增加了知識(shí)，也加重了傲慢，對(duì)自我的執(zhí)著更加強(qiáng)烈了。最后害了自己。
經(jīng)者，徑也。
有時(shí)候的方便法門，其實(shí)是害了你。 大道甚夷，而眾好徑。 殊不知，覺悟的第一要做的不是找方便法門，而是降伏自己的心，止息貪嗔癡。 這就是定。
戒定慧為三無漏學(xué)，實(shí)際上名戒定慧。 戒定慧，一體無二的。 定分為，止和觀。 止，是沒有分別，這才入佛的基礎(chǔ)。 凡是二見，皆不是佛學(xué)。 佛學(xué)是不二之學(xué)。
煩惱和般若是一體的，快樂和痛苦是一體的，美和丑是一體的，來往是一體的，生死是一體的，這個(gè)世界沒有絕對(duì)的存在，只有相對(duì)的關(guān)系。這是止，是知。 只有如此，才能破除我執(zhí)。其后，觀，則是分別。 用邏輯思維，分類思維等象數(shù)的具體方法，以分別止分別。就是，在具體做法時(shí)，必須分別對(duì)待，時(shí)機(jī)，方法，技巧，缺一不可，對(duì)待不同的事物，采取不同的方法，這又是分別了。這是行。
這就是《道德經(jīng)》說的：
有無相生，難易相成， 長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨.......
光談止，容易陷入玄談，無想定。最后在圈圈里出不來。
這里說一下《道德經(jīng)》，很多人一輩子也是亂讀《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》第一章，就已經(jīng)包含了整個(gè)佛道二學(xué)了，只是很多人，真的是讀了一輩子的偽書。
我給你講個(gè)反證的方法： 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，漢字和現(xiàn)在意義區(qū)別很大，這是其一；其二， 那個(gè)時(shí)候的語句，是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的。所以，《道德經(jīng)》里第一章的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，其實(shí)阻礙了你對(duì)《道德經(jīng)》的理解?？粗?， 不二版《道德經(jīng)》第一章：
道，可道非常道；
名，可名非常名；
無，名天地之始；
有，名萬物之母；
故 ，常無 ，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼（徼，邊界）；
此二者（有無）同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
這樣一斷句，佛道二學(xué)皆在其中。是義理和象數(shù)的結(jié)合了。
上面說的說的什么， 你心中的道，說出來就不是道了，真實(shí)的事物，你用語言文字去定義，去總結(jié)所謂的概念，就不是事物本身了。 （所以，各種經(jīng)書，只是你證悟的有，是你通向彼岸的船，是你指月亮的手指，如果執(zhí)著于這些形色，是無法得道的無的。道，不是能夠說的，是只可意會(huì)，不可言傳的。）
至于后面幾句的解讀，涉及象數(shù)里的一些東西，也就是行的一些東西，這里就不講了。
如果老子知道后世像你查到的資料一樣解讀他的《道德經(jīng)》，棺材板是蓋不住的。 包括佛陀也是，知道后世這樣解讀他的佛經(jīng)，才會(huì)說，謗吾道者，毀吾道者，比丘也。 （就是那些和尚亂說，斷了我本心的道）
所以，在歷史的后來， 佛教在發(fā)源地的印度逐漸衰落，最后被各種其他宗教取代了。
這些是我研究佛學(xué)和道學(xué)到一定層次發(fā)現(xiàn)的， 同時(shí)反證自己，讀了20多年的偽書。
開卷未必有益，這些都是形色。也就是認(rèn)知偏差。
真正的道，語言文字包括概念，是說不了的。能說的，能表達(dá)的，都是有認(rèn)知偏差的，是有。 有，就會(huì)有分別，有我執(zhí)。
這個(gè)很好發(fā)現(xiàn)嘛，一個(gè)新聞下面，各種評(píng)論，各種吵，比如一個(gè)高速堵車。下面一群吵，什么國(guó)民素質(zhì)，什么國(guó)家法律規(guī)定，什么都有，這就是分別，是有。有，是需要邊界的，范圍的，也就是徼，超過其認(rèn)知范圍，即使偏見，邪見，斷見，常見，認(rèn)知偏差。你不能說不對(duì)，但是你一味信了，而不是分辨其分別，那么就被洗腦了，也覺悟不了了。
我執(zhí)和覺悟，是一體無二的，沒有煩惱，沒有我執(zhí)，就不會(huì)有智慧，不會(huì)有覺悟。
不知道那些把孩子拉去學(xué)國(guó)學(xué)的，花了幾大萬，十多萬，發(fā)現(xiàn)結(jié)果學(xué)的那些，三字經(jīng)，弟子規(guī)，是偽學(xué)后，是洗腦用的，不知道怎么想？
佛學(xué)也好，道學(xué)也罷，根本不是什么消極避世的出世之學(xué)，而是不二之學(xué)，不過，世人只見二，只見對(duì)立，不見不二，所以關(guān)鍵點(diǎn)位上無法圓融。
佛學(xué)也好，道學(xué)也罷，根本沒有談出世，入世；有沒有談善惡，而是談的如何分別與不分別，來指導(dǎo)行為，針對(duì)性改變，是知行合一的學(xué)問。
說佛學(xué)道學(xué)，名出世之學(xué)，勸人向善之學(xué)的，都是連門道都沒有摸到的。
哪有什么善惡??！
佛學(xué)，本質(zhì)上也根本上沒說， 不殺生，不愛錢，不搞女人的，因緣和合，相機(jī)而動(dòng)。喝酒，吃肉，搞女人的花和尚魯智深一樣成佛，只是你的慧根到?jīng)]有。
很多人沒有搞懂，什么書生就應(yīng)該窮酸樣，《倩女幽魂》里張國(guó)榮那種，手無縛雞之力的那種，殊不知書生一樣為帝王，太祖就是嘛。
誰說菩薩不殺生，不做所謂的惡的? 斯大林，太祖殺了多少人，但是人家就是大菩薩顯世。
十地魔王都是大菩薩，要成佛，必經(jīng)魔。 佛魔是一體無二的。
王陽明搞懂一些，但是具體落實(shí)到心上，也是認(rèn)知偏差多。
最后說說到底什么是覺悟，是佛？
所謂覺悟，其實(shí)就是不斷提高認(rèn)知層次，不斷指導(dǎo)實(shí)踐，知行合一。定的止觀二學(xué)在其中了，由定入慧，其實(shí)就容易多了。
所以，深刻懂八字的人，應(yīng)天地之運(yùn)，順?biāo)臅r(shí)之氣而作息，而動(dòng)靜，就是分別與止分別，是定的層次了。
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