對(duì)孩子的教育，歷來(lái)都是家長(zhǎng)們最為關(guān)注的問(wèn)題之一，比如《三字經(jīng)》中所提到的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，以及“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”等等，說(shuō)的都是這個(gè)問(wèn)題。
顯然，由于小孩子思維認(rèn)知等方面尚不健全，所以難免就要犯錯(cuò)，而孩子犯錯(cuò)，作為家長(zhǎng)，自然就要批評(píng)責(zé)罰，然而，卻有一些情況，即使孩子犯了錯(cuò)，也是不宜去責(zé)罰的，比如，古人教育孩子，就有“五不責(zé)”之說(shuō)，一起來(lái)看一看吧。
不是故意犯錯(cuò)，不責(zé)
所謂“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，何況思維認(rèn)知等方面都尚不健全的孩子，所以，當(dāng)孩子無(wú)心犯錯(cuò)的時(shí)候，也就是說(shuō)，他所犯的錯(cuò)，并不是故意的，那么這個(gè)時(shí)候，最好的教育是——正好借此機(jī)會(huì)，讓孩子明白，什么事情是錯(cuò)誤的，是不能干的，而絕不是責(zé)罰。
知錯(cuò)能改，不責(zé)
“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，人們歷來(lái)對(duì)那些勇于認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)的人，都是報(bào)以原諒與贊許的態(tài)度的。偶爾犯錯(cuò)，這并不要緊，只要知錯(cuò)能改，還是好同志。知錯(cuò)能改尤其對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，更為重要，因?yàn)樗麄兊摹叭^”還正在不斷地塑造之中，如果從小就把“知錯(cuò)能改”四個(gè)字植入腦海，想必將來(lái)長(zhǎng)大成人之后，一定不會(huì)搞出什么亂子的。
在眾人面前，不責(zé)
任何人都有自尊之心，尤其是孩子，孩子們的自尊，往往比大人們的更強(qiáng)烈，所以，倘若孩子犯了錯(cuò)，而當(dāng)眾責(zé)罰于他，則就是對(duì)他自尊心的極大傷害，非但起不到教育效果，卻又適得其反。
吃飯或睡覺(jué)，不責(zé)
吃飯的時(shí)候或者睡覺(jué)的時(shí)候，不去責(zé)備孩子，主要是從身體健康方面來(lái)說(shuō)的。毫無(wú)疑問(wèn)，任何人受到責(zé)備、責(zé)罰，都會(huì)產(chǎn)生一定的情緒，而若是帶著情緒吃飯或睡覺(jué)，那么對(duì)健康而言，顯然是不利的，所以，明智的家長(zhǎng)都不會(huì)去選擇那樣的時(shí)機(jī)責(zé)備孩子。
生病，不責(zé)
生病的體驗(yàn)，我們顯然都經(jīng)歷過(guò)，那完全是一種非常不爽的狀態(tài)，身體不爽，心情自然也就不爽，而且往往連飯都不想吃，所以，如果在孩子生病期間去責(zé)備孩子，那么家長(zhǎng)也太沒(méi)有眼力勁兒了吧，另外，又于心何忍呢？
以上就是古人教育孩子的“五不責(zé)”了，即，非故意犯錯(cuò)、知錯(cuò)能改、吃飯或睡覺(jué)、當(dāng)著眾人之面，以及生病等情況，古人往往是不會(huì)去責(zé)備或者責(zé)罰孩子的。顯然，這樣的方法，不至于讓教育的目的“跑偏”，所以，時(shí)至今日，依然非常值得借鑒，您說(shuō)呢？
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