花開時節(jié)，想見你
文丨王立明 圖丨源自網(wǎng)絡(luò)
由“大”至“無”是一種極其豁達(dá)高遠(yuǎn)的人生狀態(tài)，一個人如果能夠不懈“求大”走向“至無”，定然是令人敬佩的世間君子。偉大領(lǐng)袖毛澤東就是一位由“大”至“無”的世紀(jì)偉人，美國前總統(tǒng)尼克松在其自傳中如是評價毛澤東：“天堂太小，裝不下您和上帝兩個人”。那么，作為凡俗之人的我們，又該如何能夠做到“求大”“至無”？愚以為，當(dāng)從九個方面去努力收功。
大道無爭。“大道不爭”是老莊哲學(xué)的至高追求，在老莊看來，道法自然就是他們心目中至高至遠(yuǎn)的大道，當(dāng)一個人學(xué)會了順應(yīng)自然，按照自然規(guī)律行事，就是最具鮮活最為生動的不爭之為。不爭的最佳表現(xiàn)，就是一切都要遵循自己的本真心性，通過不爭，觀勢而思，順勢而動，借勢而行，積極作為，與自己發(fā)生矛盾的周遭一切講和、求解、共存、互惠，來實現(xiàn)自己人生的目標(biāo)和利于自然、社會和他人的價值，既可以成就自己不凡的人生，又能夠避免對人、自然和社會造成任何傷害。
大善無恨。印度詩人泰戈爾說:“請永遠(yuǎn)保持善良，因為你不知道，誰會借著你的善良走出絕望?！庇纱丝梢姡屏嫉母；輧r值該有多么巨大。對于乏善的常態(tài)認(rèn)知，往往就是害人、毀人、訛人、踐踏人，對此認(rèn)知，大眾是沒有絲毫異議的。但卻很少有人把“恨”認(rèn)定為乏善的行為。而我卻堅定地認(rèn)為，“恨”當(dāng)歸屬于乏善之類。因為古今中外，太多的原本和善之人，就是由于某些原由，讓自己內(nèi)心嵌入了一個“恨”字，最終走向了令人恥棄的不善之境地。而我之所云的無恨，是一個較大的內(nèi)涵，具體所指就是：既不要恨他人，更不要恨自己。恨他人會讓你走向敗落，因為懷“恨”的人，最終會敗給富“愛”的人，這是鐵律。恨自己會讓你步入墮落，因為人生本就是一場成功與失敗交織著的修行，如果由于一時的失意或失敗，就恨自己如此的無能，導(dǎo)致自己迷失方向，還怎么能夠去迎接更新、更大、更難的挑戰(zhàn)。我認(rèn)為，一切的“恨”都是原本美好人生的陷阱，一切的“恨”都是讓自己由“大”變“小”的根源。現(xiàn)實生活中，太多的人，本來已經(jīng)成長得很強(qiáng)大了，也很令人們敬佩了，就是由于偶發(fā)的事件影響，使得自己的心性變亂了，心中生發(fā)出了那一縷縷的恨意，進(jìn)而肆意地讓“恨”漸漸地發(fā)酵失控成長壯大，導(dǎo)致自己曾經(jīng)通過不懈努力鑄成的“大我”，前功盡棄，甚至打回到幼稚可笑的“小我”原點(diǎn)，更有甚者，還會因為積久之恨，失去理智，走向犯罪。很是可惜惋惜痛惜悲惜。所以說，千萬不要給自己的心田種下“恨”的種子，更不要給自己心中埋藏的“恨”找理由、編借口，不管面前有多少不如意，我們都應(yīng)該棄恨從善，堅持善良本真。
大仁無怨。“不遷怒，不貳過”出自《論語.雍也》，是孔子對學(xué)生顏回的評價。即顏回從不會把憤怒發(fā)泄在別人身上，哪怕自己有什么不順心的事，也不會讓火氣繼續(xù)冒上去。并且始終能夠做到知錯就改，不會犯同樣的錯誤?？梢哉f，“不遷怒，不貳過”，是一種不經(jīng)過長期修為和自省，就難以企及的最高修養(yǎng)。加措活佛說得好“如果我們對這個世界充滿了怨氣，那么這個世界怎么可能給與我們快樂與幸福，所以不管有多么無奈，也應(yīng)該敞開我們寬容的胸懷?！倍膽汛笕收?，就完全可以做到無怨無怒。這就要求我們必須把心懷仁義和仁愛，作為一種畢生的價值追求，努力把“仁”字牢牢地置放于心間，不斷把尚顯單薄的“仁”積厚、把生長甚小的“仁”做大，及此良態(tài)，必然無怨，而無怨定然會和諧自己與周圍一切人的關(guān)系，從而營造良好的工作生活氣氛。
大慈無欺。我想“慈”字的緣起，該與母親的“愛”息息相關(guān)，“慈母手中線”，所表達(dá)的就是最原始、最溫暖、最偉大、最無瑕、最可人的慈愛之情。母親對于子女的慈愛，永遠(yuǎn)是無私的。而這種慈愛是無與倫比的大慈，大慈往往又與無欺緊密相隨。在我看來，世間一切人等，原本都具備大慈之心的，只是隨著自身不斷成長，囿于生產(chǎn)生活、生存生計的羈絆，特別是“私心利我”價值觀的裹挾，一些人原生的恰如母愛的大慈之心，也就走向了與初衷背離，漸行漸遠(yuǎn)，日久成慣后，心中的大慈被無端縮小，僅僅施舍給家人親友，具有社會屬性的大慈，就會被淹沒于利己的小慈之中，大慈沒了，爾虞我詐自然就附體隨行，竊貓盜狗、欺上瞞下的種種劣行也便肆虐起來。
大度無嗔。“胸中天地寬，常有渡人船”“量小非君子，無度不丈夫”。這才是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所表達(dá)的正解。而千百年來被誤解誤讀的“無毒不丈夫”，就是小肚雞腸、怨嗔無止之人，為自己編織的一塊護(hù)身符和一張擋箭牌。“大肚能容天下事”“宰相肚里能撐船”，無不道明了大度之人的戒嗔戒怨的杰佳表現(xiàn)。現(xiàn)實生活中，舉凡胸懷坦蕩、心底無私的人，無一例外都是大度無嗔之人，也皆是令人敬服敬畏的君子。筆者所說的無私，是指在依法追求和維護(hù)個人利益的同時，能夠始終兼顧到他人利益，且從不肆意揮霍、掠奪、侵占公共和他人利益，畢竟在沒有實現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，社會是采取按勞的方式進(jìn)行利益分配的，因此言之，尊法守法依法獲取個人利益不可認(rèn)定為自私，這是我一直堅持和推崇的價值觀。我非常贊同這句話“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就小了”。
大和無坎。“和為貴”是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具圓潤暖意品質(zhì)的?！凹液腿f事興”也道盡了“和”對于建設(shè)家、對于成萬事、對于興百業(yè)的鼎力價值和高遠(yuǎn)意境。家是最小國，國是千萬家，何以此云？我想蓋因一個“和”字所定，試想，如果沒有了“和”元素適時、時時融入家與國之中，家必離析，國將不國，哪還有什么家國情懷？奢談什么歲月靜好？我們的祖國更休想由“站起來”“富起來”走向“強(qiáng)起來”。所以因之，我在此將“大和”與“無坎”的關(guān)系，作為一種順然的邏輯，加以解讀。我深信，一個通過歷久彌堅地努力求“和”的人，一定能夠逐漸地把“和”字做大，有了“大和”輔佐助力，前行的道路縱然是布滿荊棘，但最終也定會踏平坎坷，走向勝利。而一個背離“大和”價值，孤芳自賞的獨(dú)行俠，前行的路上必然是四面楚歌、孤立無援、敗走麥城。人如此，國亦如此。
大放無累。人們通常把“放下”，視為心懷佛念、走上佛道、布施佛法一族的獨(dú)尊創(chuàng)造和獨(dú)享文化。其實不然，老子在《道德經(jīng)》中，已然表達(dá)了清晰無誤的“放下”主旨，其一：“天下，神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之?！贝笠馐恰疤煜率巧袷サ拇嬖冢遣豢梢匀我鈹[弄的。任意擺弄就會敗壞它，緊抓不放就會失去它。”其二：“取天下常以無事。及其有事，不足以取天下。”大意是“執(zhí)掌天下，最好是放之自然而讓它無所事事。如果為遂行欲利而肆加驅(qū)使，那是不足以執(zhí)掌天下的。”所表達(dá)和揭示的都是“放下”的智慧。對于我們這些生活在俗世的凡人來講，“放下”真的是難以始終做到的事情，哪怕你具備了放下的智慧，但是，理性的智慧距離實踐的行動，還是有一段漫長的行程，而這段漫長的行程，會走得步履維艱十分困難。這就需要我們必須先從修心限欲、開眼擴(kuò)界做起，修心就是讓自己的內(nèi)心不再迷戀身外之物，在我看來這是“放下”的大前提；限欲就是要不斷地磨練自己對欲望的束控力；開眼在此特指“開天眼”，有人可能會十分疑惑：世上真的有“開天眼”之人嗎？“天眼”又是怎樣的？對此，我的回答是：世上真的有“開天眼”之人！“天眼”就是能夠穿過萬種迷霧、透視紛繁世界，去認(rèn)識、看待繼而妥善對待世事風(fēng)云的智慧之眼。再則，“天眼”說絕非唯心說，是對“眼”這一物質(zhì)最高級的認(rèn)知和最靈性的解讀。當(dāng)一個人經(jīng)過長期修煉被開了天眼，那么，他的高瞻遠(yuǎn)界和超然悟性也便形成，而有了高瞻遠(yuǎn)界和超然悟性的人，還有什么東西放下不了、割舍不得的呢，前行的路上還有什么事物可以拖累著他呢。
大諒無敵。饒恕他人就是解救自己，原諒他人就是厚待自己。你覺得你不饒恕那個得罪了你的人，你就是王者嗎？你認(rèn)為你不原諒那個傷害了你的人，你就是英雄嗎？大錯特錯也。得饒人處就饒人吧，別再斤斤計較；能原諒誰就原諒誰吧，別再心有余悸。“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆堄⒌囊环饣匦?，讓自家主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個6尺的巷子。張吳兩家的禮讓之舉，特別是張家不仗勢壓人的做法，所演繹出的“化干戈為玉帛”的精彩絕倫的民間故事，傳為美談、流芳百世。這一發(fā)生在安徽桐城的“六尺巷”的真實事件，自清康熙年間至今三百余年，不但一直在感動教育著無數(shù)國人，也始終在不厭其煩、不遺余力地引導(dǎo)著華夏后人，在己利與他利、公利與私利發(fā)生矛盾沖突時，到底該如何抉擇。而幾年前發(fā)生在大連的一起車輛肇事亡人事件，無疑是“六尺巷”的故事在新時代的翻版：2016年，湖南安化縣高明村婦女羅英，在大連上大學(xué)的兒子，因出車禍身亡。羅瑛去料理兒子后事時，得知肇事司機(jī)小付的家庭生活極度困難，為了不讓小付的家庭，因巨額賠償陷入坍塌境地，羅英選擇了放棄索賠。這一由慈憫而生發(fā)原諒、由原諒而生發(fā)放棄的動人義舉，避免了由一個人間悲劇導(dǎo)致第二個人間悲劇發(fā)生，使肇事事件有了陽光般的走向，溫暖了一座城，譜寫了一曲仁諒贊歌，讓人感慨，令人欽佩。
大默無狂。上帝要想讓誰滅亡，必先讓他瘋狂。說得太好、太對、太具象、太生動、太應(yīng)驗現(xiàn)實了。沉默是金，退步乃智?，F(xiàn)實生活中，容易被激怒的人，往往是無能之輩；與人交往時，愛自吹自擂的人，基本是不自信之流。因為具備一定能量的自信者，最懂得示弱和讓步。謙謙君子有幾個口出狂言？竊竊小人有幾個靜默無語？所以說，我們必須要努力向君子學(xué)習(xí)和看齊，好好修煉自己的“大默”之功，這就需要我們做到戒癡狂、戒傲慢、戒膨脹、戒沖動。具體說來：戒癡狂就是要通過持續(xù)地不間斷地學(xué)習(xí)，努力把自己的愚昧之根拔掉，讓自己由原本幼稚的愚昧走向成熟的智慧，真正具有智慧的人，無論身居多么高的位置，哪怕資產(chǎn)富可敵國，都不會癡狂、張狂、瘋狂的。戒傲慢就是要解決好“我是誰？”的問題，一個始終清楚自己是誰、具有濃濃的平民情懷，且能夠心甘情愿地放低自己身價的人，無論何時何地、面對何種人，都不會高高在上，更不會擺出一副傲慢嘴臉的。戒膨脹就是要懂得“滿招損，謙受益”、銘記“木秀于林風(fēng)必摧之”的樸素道理和人生哲理，任何時候都要保持半滿的狀態(tài)，讓“不自滿”成為習(xí)慣，與“斷舍離”攜手同行，不可讓自己的欲望像野草一樣肆虐叢生。戒沖動就是要時刻提醒自己“沖動是魔鬼”，遇棘手事、羈絆事、急切事，保持冷靜，學(xué)會冷卻，理智判別，三思而行，絕對不得亂了陣腳，使得自己因為沖動，“賠了夫人又折兵”。
責(zé)任編輯：財寶哥
文字撰寫：王立明
圖片來源：網(wǎng) 絡(luò)
期刊總數(shù)：773期
