[ 原文]
先生曰：空青洞天，向多有仙真來游，留下丹訣者，此也度人覺世這心。山中人何必另尋瑤草，別采仙花，只此是救命符、延年藥也。今特節(jié)錄存之，以公好道之土。
白紫清“調(diào)息訣”云：“夫調(diào)息，有法度，有器用，有火候，三者有參伍錯(cuò)綜之妙用，須知之熟，思之稔，下手自砉。然而解調(diào)息火候，有攝取之息，心要能虛能謙，精方入鼎。所謂縮地法也。有采取之息，神禁不動(dòng)不采，藥自就范。所謂拿云手也。有交媾之息，須要六根大定，片念不生。有進(jìn)火這息，以意逼之，所謂起巽風(fēng)運(yùn)坤火是也。有退符之息，以神斂之，所謂歸其根復(fù)其命是也。有卯酉沐浴之息，乃柔字而已。諸般調(diào)息與法度、器用，宜參看，調(diào)之者(方)高度得其宜也。
[ 注解]
張三豐先生說：“凡是洞天福地，向來就是很多修煉成功的仙真?zhèn)冸[游的地方。他們往往會(huì)留下一些經(jīng)驗(yàn)之談的丹決然后離去，這也是他們度人醒世的一片好心。以后到山中修行的人又何必另找他方妙藥，能得到這些丹訣，那就是救命符和延年藥?！苯駥⑽宜玫降牡Q，將其重要者抄錄留存，以公開奉獻(xiàn)好道之人參考備用。
按：觀此一段，當(dāng)知“三豐先生輯說”乃李西月先生匯輯?！拜嬚f”是三豐先生對所獲丹訣又附加的評論、補(bǔ)充和闡發(fā)，雖未分下手次第，但對相關(guān)問題說之精辟，尤宜入門之士參悟。白紫清(按：即白玉蟾，生卒年不詳，南宋道士，為道家內(nèi)丹派南宗第五祖。卒后詔封“紫清真人”)“調(diào)息訣”說：“調(diào)息的功夫分法度、器用、火候三方面。而這三方面卻要像配制中藥藥方一樣參伍錯(cuò)綜，才能取得妙用?！睂@些應(yīng)當(dāng)熟知，還要有深廣的理解，下手用功才會(huì)鎮(zhèn)定自若、游刃有余。
然而單就調(diào)息的火候而言，就相當(dāng)細(xì)微。有攝取之息的調(diào)息火候，其法在心能虛能謙，那么真精才能入于身心這個(gè)煉丹的爐。這叫做縮地法(按：心神為內(nèi)藥，精氣為外藥，心神不能虛謙，內(nèi)藥不就，內(nèi)藥不就難以召攝精氣之外藥。此時(shí)外藥如同遠(yuǎn)在天邊。內(nèi)藥既就，外藥立感而至，如同近在眼前。將遠(yuǎn)在天邊之外藥立召而至，即如同有縮地之法)。有采取之息的調(diào)息火候，其法在于心神不動(dòng)，不要?jiǎng)硬傻囊饽?，藥自然就歸來了。這叫做拿云手(按：藥即精氣，系無形無象虛靈之物。猶如云霧處在空中，空中有風(fēng)動(dòng)，云即飄散，無風(fēng)動(dòng)，云即停留。心神 猶如天空，意念如同風(fēng)，心神動(dòng)念，風(fēng)吹云去，心神不動(dòng)，精氣之云留而不去，此為不采自采。故稱心能靜觀叫做拿云手?！笆帧保屑抑Q謂，如能手，老手)。有交媾之息的調(diào)息火候，其法在于人的感官知覺及思維完全處于靜定狀態(tài)，絲毫念頭也不生。有進(jìn)火之息的調(diào)息火候，其法在于真氣壯旺時(shí)要以真意催逼，這也就是通常講的起巽風(fēng)，運(yùn)坤火。(按：真意催逼就是將真氣由會(huì)陰穴引入尾閭，沿督脈上行。逼非用猛力，而是意的專注。專注非死專，乃安靜而專一。起巽風(fēng)是配合內(nèi)外兩層呼吸，外呼吸即口鼻呼吸，內(nèi)呼吸即胎呼吸，此時(shí)內(nèi)外呼吸頻率一致，真意加其吸而導(dǎo)氣上升，呼則不管。運(yùn)坤火者，坤者，陰靜之極也，柔順之極也。真陽之氣在前，柔靜之意隨后，即坤火也。)有退符之息的調(diào)息火候，其法在于周天行畢，以神斂氣，復(fù)還虛靜。這叫歸根復(fù)命。(按：氣自虛無中生，生而運(yùn)，運(yùn)而化，化而返，復(fù)歸虛無處養(yǎng)。有生有養(yǎng)，方成生生不息之象。由先天而后天，氣為神母，生氣乃生神;由后夭而先天，神為氣主，神斂乃氣聚。神氣之用猶如自然界之植物，春生夏長秋收冬藏，有此周期回歸，方有來年復(fù)生。春生夏長為進(jìn)火，秋收冬藏為退符。)有卯酉沐浴之息的調(diào)息火候，其法在于保持柔和而已。(按：進(jìn)火不使進(jìn)之猛，進(jìn)之速，此為卯沐浴;退符不使退之急，退之沉，此為百沐浴。沐浴者，溫柔滋潤閑逸之喻也。)以上這些調(diào)息火候，與法度、器用，必須相互連系參照去加深理解，并親自觀察和討教那些正在進(jìn)行調(diào)息功夫的人，和已經(jīng)取得成功的人，調(diào)息功夫才能做得合宜。
按：調(diào)息者，使神系息，使息戀氣。息者媒也，所媒者，神與氣也。所謂調(diào)者，一半依人，一半順天。依人者，人法天也;順夭者，天合人也。總而言之，順其自然也。察自然，效自然，用自然，此乃依人;守自然，任自然，然自然，此乃順天。依人順天，乃調(diào)息之綱紀(jì)。
[ 原文]
紫清翁《玄關(guān)訣》云：“玄關(guān)者，求玄之關(guān)道，玄妙之機(jī)關(guān)也。有體有用?！焙沃^體?寂然不動(dòng)。何謂用?感而遂通。不動(dòng)有時(shí)，候神氣交媾之初，絪絪緼緼，渾渾淪淪，是為一關(guān)。所謂四大五行不著處是也。神氣交媾之際，昏昏默默，杳杳冥冥，是又一關(guān)。所謂無聲無臭無內(nèi)無外是也。及至靜極生動(dòng)，而用乃出焉，混混續(xù)續(xù)，兀兀騰騰，真氣從規(guī)中起，是又一關(guān)。所謂念頭起處為玄牝是也。念頭起處，醉而復(fù)蘇，有一個(gè)靈覺當(dāng)下覺悟，是又一關(guān)。所謂時(shí)至神知是也。此時(shí)以靈覺為用，機(jī)動(dòng)氣流，微微逼過尾閭，是又一關(guān)。所謂“斡轉(zhuǎn)魁罡運(yùn)斗杓”正此時(shí)也。沐浴卯門又一關(guān);飛上泥丸又一關(guān);歸根復(fù)命，沐浴酉戶又一關(guān);大休歇，大清靜，空空忘忘，還于至靜又一關(guān)。玄關(guān)之體用如此，千金萬論皆在是也。 [ 注解] 白紫清老先生在他的《玄關(guān)訣》中說：“所謂玄關(guān)，就是尋求本元的關(guān)口，是打開玄妙之門的機(jī)關(guān)。玄關(guān)，既有體，也有用?！笔裁词切P(guān)的本體呢?那就是寂然不動(dòng)。(按：這寂然不動(dòng)不是死寂，不是昏沉，而是心靈歸于本位之上的澄靜空明狀態(tài)。)什么是立關(guān)的作用呢?那就是感而遂通。(按：這感而逐通不是隨之起伏動(dòng)蕩，而是空來應(yīng)空，事來應(yīng)事，物來應(yīng)物的明明白白、不加修飾、轉(zhuǎn)換的靈敏直覺回應(yīng)。如鐘之空懸，叩之即應(yīng)，叩重則音曠，叩輕則音徽。)在修煉的靜坐功中，首先當(dāng)尋求玄關(guān)的寂然不動(dòng)之體，死心死念，進(jìn)入混沌杳冥境界。這種境界保持到一定的時(shí)候，神氣就發(fā)生交媾混合。神氣交媾之初，其景象與感受是絪絪緼緼，渾渾淪滄，這可視為是進(jìn)入了一個(gè)層次的玄關(guān)。通常所謂達(dá)到“四大五行不著處”，也就是指的這一層玄關(guān)景象。(按：四大，佛家指地、水、火、風(fēng);道家指道、天、地、人。五行，即金、木、水、火、土。這里“四大、五行”泛指一切有形與無形現(xiàn)象。所謂“四大五行不著處”，也就是指進(jìn)入了無人、無我、無物，全歸于虛空的境界。)當(dāng)神氣完全交媾混合的時(shí)候，練功者已不知有自己的存在，處于昏昏默默、香沓冥冥的狀態(tài)。這又是一個(gè)層次的玄關(guān)。通常所說“無聲無臭，無內(nèi)無外”，指的就是這個(gè)層次的玄關(guān)。(按：前兩個(gè)玄關(guān)，就是《道德經(jīng)?十六章》所云“致虛極，守靜篤”的兩個(gè)遞進(jìn)層次，由初步的虛靜。到徹底的虛靜。)由于人心死而道心活、人心停而道心動(dòng)的緣故，虛靜達(dá)到了終極，先天真陽之氣便在靜態(tài)下開始萌動(dòng)，玄關(guān)的作用也就從此出現(xiàn)了。真陽之氣一經(jīng)萌發(fā)，混混續(xù)續(xù)，兀兀騰騰，(按：混混續(xù)續(xù)，指生發(fā)如抽不斷頭的線。兀兀騰騰，指運(yùn)作充上彌下，如同籠中蒸汽)。這種真陽之氣從渾圓的境界中發(fā)生，又是一個(gè)層次的玄關(guān)。(按：此即《道德經(jīng)?十六章》所云“萬物并作”的景象。)通常所說“念頭起處為玄牝”指的就是這一玄關(guān)層次。(按：念頭者，真念也，即元神用事也。元神者，道心、天心之謂也。玄者，本元也，即真陽之氣也。牝者，母也，即真陽之氣生人生物之謂也。)由于真念帶動(dòng)引發(fā)了真陽之氣的產(chǎn)生，而真陽之氣的產(chǎn)生又給了真念感而逐通的靈覺，這時(shí)功態(tài)反應(yīng)猶如醉后初醒，表現(xiàn)為一種最純凈靈明的覺悟(按：元神由無知的先天轉(zhuǎn)為有知的后天，無極態(tài)轉(zhuǎn)為太極態(tài)，無極態(tài)可視為大自然宇宙本體態(tài)，太極態(tài)可視為小自然宇宙本體態(tài)。元神在大自然宇宙本體態(tài)中可稱元神，當(dāng)轉(zhuǎn)入小自然宇宙本體態(tài)中，因?yàn)楸憩F(xiàn)為角色化、個(gè)性化，為示區(qū)別，可稱明神、真意。在古代丹經(jīng)里，元神與真意本有體用之別，但通常多以“元神”混用，常使讀者無法辨其體用之別，故此特作澄清，以明后學(xué)。)這又是一個(gè)層次的玄關(guān)。通常所說的“時(shí)至神知”指的就是這個(gè)立關(guān)層次。(按：此即《道德經(jīng)?十六章》所云“吾以現(xiàn)其復(fù)”的情況。即先是昏昏默默，此時(shí)是明明白白。)到了這個(gè)時(shí)候，練功者以明神真意坐鎮(zhèn)，任憑真陽之氣的生發(fā)，完全順其自然，好象我與真陽之氣是一個(gè)木偶，完全由著大道自然規(guī)律的牽動(dòng)。等其氣壯旺到一定的程度，有逆轉(zhuǎn)回天的形勢時(shí)，我以真意順其勢，微微導(dǎo)引逼過尾閭，讓它順督脈上升，進(jìn)行周天運(yùn)轉(zhuǎn)，這又是一個(gè)層次的玄關(guān)。通常所說“斡轉(zhuǎn)魁罡運(yùn)斗杓”，指的就是這一層次的玄關(guān)用法。(按：此借指北斗星的周天運(yùn)轉(zhuǎn)有制四時(shí)分五行的作用，比喻煉氣化神的周天運(yùn)轉(zhuǎn)中真意的作用。也即《道德經(jīng)?十六章》“吾以現(xiàn)其復(fù)”的主要內(nèi)容。)氣行夾脊，進(jìn)行卯門沐浴，是又一個(gè)層次的玄關(guān);氣上泥丸，又是一個(gè)層次的玄關(guān);氣復(fù)沿任脈下降，在中丹田黃庭宮進(jìn)行酉戶沐浴，又是一個(gè)層次的玄關(guān)。最后氣復(fù)歸下丹田封固溫養(yǎng)，練功者再次進(jìn)入大休歇、大清靜、空空忘忘的虛極靜篤境界，又是一個(gè)層次的玄關(guān)。(按：《道德經(jīng)》“吾以現(xiàn)其復(fù)”，表現(xiàn)了真意動(dòng)的一面，這“吾復(fù)”行為到氣達(dá)泥丸為止。氣沿任脈下降后，真意處于靜的一面，以便“夫物蕓蕓，各歸其根”。等氣復(fù)歸下丹田，便為“歸根復(fù)命”，真意隨著“歸根”而“曰靜”。)玄關(guān)的體和用就是這些，對于玄關(guān)的解釋再精辟、再復(fù)雜，也不過如此。 按：此論它關(guān)有九：一，神氣交媾之初;二，神氣交媾之中;三，靜極陽生;四，真意明覺;五，倒行逆施;六，卯門沐浴;七，氣達(dá)泥丸;八，酉戶沐浴;九，復(fù)還空靜。此九關(guān)，前四關(guān)由兩層靜達(dá)兩層動(dòng)，后四關(guān)由兩層動(dòng)達(dá)兩層靜，唯中間第五關(guān)靜中動(dòng)，動(dòng)中靜，陰陽顛倒，成仙成真，貴在此舉。 [原文] 紫清翁《爐鼎訣》云，四百字宜熟玩?！按烁[非凡竅”一首，道盡鼎器之妙?！按烁[”二字分內(nèi)外兩個(gè)看，“非凡”者，贊詞也。乾坤合之為外竅，神氣藏于其中為內(nèi)竅。神氣交而坎離生，坎離交而元精產(chǎn)。此精不是尋常精，乃是白虎首經(jīng)至寶也，得之者立登仙界。此就還丹言。若小丹所用，則試與人言曰“此竅非凡竅，陰陽共合成，名為二氣穴，內(nèi)有真陽生”，可曉然也。仙家有三秘：火候、藥物、爐鼎。此詩盡爐鼎之妙也。 [注解] 白紫清老先生的《爐鼎訣》說，金丹四百字最應(yīng)該細(xì)細(xì)的研究領(lǐng)會(huì)。(按：金丹四百字，為北宋紫陽真人張伯端撰，后世修煉家認(rèn)為此著概盡金丹修煉之奧妙。)“此竅非凡竅”一首(按：此其中一段共四句：“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精”。但另有藏本后二句為“名為二氣穴，內(nèi)有真陽生”，文雖異，義均同。白紫清引用的四句，即為后者)，實(shí)在是將“爐鼎”的奧妙說盡了。“此竅”二個(gè)字，要分內(nèi)與外兩個(gè)竅即兩個(gè)爐鼎來理解，“非凡”是對“此竅”的頌贊之詞。乾坤相合的宇宙無極為外竅，人的神氣藏于這無極本體之中為內(nèi)竅，也即太極之竅。就八卦而言，乾為純陽，坤為純陰，元神象征乾之純陽，元?dú)庀笳骼ぶ冴?，乾與坤相交合，坤陰得一陽而成坎，乾陽得一陰而成離，坎離相交，即其中的其陰真陽交媾，就化合為元精。元精是生化萬物的兆本，這是就無形無象的先天而言的，所以，這個(gè)精就不是人們所可識的后天尋常的、有形有象的精，而是丹法中所專稱的白虎首經(jīng)，是升華生命質(zhì)的至寶，得到了它，人就很快可修成仙。(按：仙即超原質(zhì)、超原生命功能的人，即人的異化類別。)這是比喻小丹(按：即身內(nèi)真陰真陽相合，又稱玉液還丹)的作用，所以才想個(gè)法子巧妙地隱示出來，說：“此竅非凡竅，陰陽共合成，名為二氣穴，內(nèi)有真陽生?！崩斫饬似渲械膴W秘，它的意思就清楚不過了。仙家修煉有三個(gè)不愿向外人公開的秘密，即藥物、火候和爐鼎。剛才講的這首詩，是把爐鼎的奧秘揭示盡了。
