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2019年12月2日由西漢南越王博物館、隨州市博物館和隨州久洲藝術(shù)博物館主辦的“曾國(guó)寶藏”展在西漢南越王博物館展出。本次展覽從青銅器切入，分為“九鼎八簋”“禮樂家邦”和“車馬行天下”三部分，共展出來自隨州的89件（套）青銅器精品，展現(xiàn)了曾國(guó)七百年歷史的赫赫威儀和先秦時(shí)期精湛的青銅器鑄造技術(shù)。驚世發(fā)現(xiàn)，揭開曾國(guó)七百年之謎1966年，在湖北省京山縣蘇家垅出土了帶有“曾侯”字樣的的九鼎七簋，“曾國(guó)”這個(gè)在歷史上未被記載的神秘古國(guó)初現(xiàn)人間。1978年，曾侯乙墓的驚世發(fā)現(xiàn)拉開了揭秘曾國(guó)的序幕，隨后在隨棗走廊、南陽(yáng)盆地、安陸縣和京山縣一帶陸續(xù)有曾國(guó)墓葬和青銅器的發(fā)現(xiàn)。對(duì)比文獻(xiàn)中春秋時(shí)期姬姓隨國(guó)的記載，學(xué)者們將曾國(guó)與隨國(guó)聯(lián)系起來，認(rèn)為曾國(guó)是兩周時(shí)期南方的一個(gè)重要姬姓封國(guó)，存在約七百余年，時(shí)間跨越西周早期至戰(zhàn)國(guó)中晚期。由于地處南北交通要道，曾國(guó)為兵家必爭(zhēng)之地，發(fā)展過程中不僅深受周文化和楚文化的輻射和影響，同時(shí)也形成了獨(dú)具一格的青銅器文化。目前出土青銅器銘文揭示了共20位曾侯的存在，極大地豐富了西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)歷史和文化研究。
曾侯犺帶蓋簋
西周早期，曾國(guó)是周王朝的嫡系勢(shì)力，是中原王朝經(jīng)略南方、南北銅料向北流通的重鎮(zhèn)，這一時(shí)期曾國(guó)青銅器深受周文化影響，表現(xiàn)出規(guī)范與穩(wěn)定的發(fā)展特點(diǎn)：器類較固定地圍繞于鼎、簋的搭配；器形上，鼎多淺腹，器底流行圜形，簋作斂口雙耳帶蓋；紋飾則多為竊曲紋、重環(huán)紋、環(huán)帶紋和垂鱗紋等。這一時(shí)期以葉家山墓葬群為典型代表，出土青銅器顯示該時(shí)期共有三位曾國(guó)國(guó)君——曾侯諫、曾侯白生和曾侯犺，此次展出了三位曾侯及其夫人墓葬所出青銅器，囊括鼎、簋、盉、爵、鬲等，其中不乏曾侯諫圓鼎、曾侯帶蓋簋、曾侯犺銅壘等精品。
西周晚期至春秋早期，由于曾國(guó)的擴(kuò)張遏制了楚國(guó)越過漢水聯(lián)通江淮地區(qū)的意圖，楚國(guó)三次攻伐曾國(guó)，隨后兩國(guó)達(dá)成盟友關(guān)系，曾、楚二國(guó)在文化上既有沖突又有交流。此次展出的曾侯絴白戈，直援、三角鋒，為春秋早期兵器，見證了西周滅亡后群雄崛起、諸侯相爭(zhēng)的歷史；另有一件曾侯寶鼎復(fù)制件，其原件為追繳的盜掘文物，應(yīng)為隨州義地崗墓地出土文物，腹內(nèi)壁鑄有22字銘文，其中提及“隹（唯）王”，可見此時(shí)曾國(guó)仍在周朝治下。
鑲綠松石青銅缶
春秋中期至戰(zhàn)國(guó)中期，春秋晚期曾國(guó)墓曾出土“左右楚王”銘文編鐘，表明此時(shí)曾國(guó)已臣服于楚國(guó)，楚系青銅器的典型器類如楚式升鼎、帶蓋深腹鼎以及流行的蟠虺紋和楚式銘文的特征性辭例在曾國(guó)青銅器上均有體現(xiàn)。曾國(guó)青銅器帶有強(qiáng)烈楚文化的烙印，如曾侯乙墓出土的尊盤采用了工藝繁復(fù)的失蠟法，鑲綠松石青銅鑒缶采用了青銅鑲嵌的裝飾技法，而鹿角立鶴則極具楚文化的浪漫與靈動(dòng)。曾國(guó)青銅器數(shù)量眾多、多有銘文，特別是曾侯乙墓出土的編鐘和尊盤，代表了我國(guó)先秦時(shí)期高超的青銅鑄造水平，是中國(guó)青銅時(shí)代的代表作。此次“曾國(guó)寶藏”展覽以青銅器類型為線索，介紹歷代曾侯墓出土青銅器，集中體現(xiàn)了曾國(guó)青銅器在器形、紋飾、銘文上的特點(diǎn)。
第一部分“九鼎八簋”，主要介紹商周時(shí)期以鼎和簋為主的青銅禮器在禮制中的重要作用。因鼎專用以烹飪或盛放肉食，而簋專用以盛放黍粟糧食，鼎簋合稱以表示食物。鼎與簋在祭祀、宴饗、墓葬等禮制場(chǎng)合中多成組出現(xiàn)。根據(jù)《周禮》記載，周天子用“九鼎八簋”，諸侯用“七鼎六簋”。隨著西周滅亡，禮崩樂壞，導(dǎo)致許多諸侯采取了高規(guī)格的禮器組合，如戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓和盛君縈夫人墓中出土了九鼎八簋。
第二部分“禮樂家邦”，介紹了酒器、食器、水器和樂器在祭祀、宴享等儀式中的用途。周人代商后，以“禮”強(qiáng)調(diào)規(guī)范，以“樂”倡導(dǎo)和諧，確立了以鼎為核心的列鼎列簋制度，并輔以編鐘為核心的樂器。酒器和食器為青銅器大類，種類繁多、功用各異，反映了古代多樣的飲食文化以及“民以食為天”的農(nóng)耕社會(huì)特征；水器則為“沃盥之禮”的專用器具，體現(xiàn)了先秦貴族禮儀場(chǎng)合的莊重，多為匜和盤等青銅器；以曾侯乙編鐘揚(yáng)名天下的曾國(guó)樂器體現(xiàn)了曾國(guó)重視禮樂的文化特點(diǎn)，在禮樂制度中，編鐘的數(shù)量與懸掛方法在貴族中具有分階層定名位的作用。第三部分“車馬行天下”，兵器是青銅器群中的重要門類，是軍事力量的象征，而車馬的數(shù)量和種類是衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)，周代各國(guó)正是以車馬器、兵器直接地展示本國(guó)的軍事實(shí)力和王國(guó)威儀。南越王墓出土了不少楚文化文物，如鳳鳥紋牌飾、錯(cuò)金銘文銅虎節(jié)等，可見南越文化與楚文化交流融通。此前西漢南越王博物館曾策劃“吉金華彩——湖北九連墩青銅器漆器展”“荊山有玉——荊州熊家冢墓地出土玉器”等楚文化相關(guān)主題展，為楚文化在觀眾中的普及打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此次展覽為曾國(guó)青銅器首次到訪廣州，展出的曾國(guó)青銅器精品不僅為楚文化以及曾楚關(guān)系等相關(guān)論題提供了廣闊視野和豐富材料，還再現(xiàn)了兩周之際諸侯國(guó)的群雄爭(zhēng)鹿，讓觀眾得以見證漢水之濱豐富多元的先秦青銅文化。
