高考作文是一場特殊的寫作活動。面對陌生的作文命題，相當(dāng)一部分考生很難在三五分鐘之內(nèi)，尋覓并準(zhǔn)確對接自己所親歷的故事，因而，他們只好選寫議論文。但縱觀近幾年來的高考議論文，空泛浮華之癥已成為常見病、流行病。說其空泛，是指文章缺乏真材實料、真知灼見、真情實感，而只是無限放大命題的外延，大談世人皆知的空道理大道理，甚至低幼淺表的“小道理”；從文字上看，有些考生是在“沒話找話說”，硬著頭皮湊字?jǐn)?shù)。說其浮華，是指受少數(shù)教師所推崇的“高考美文”風(fēng)的影響，考生或請出司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、李清照等古代詩人并讓他們帶上各自的詩句，入篇排排座(有人稱之為“掉書袋”)；或“附庸風(fēng)雅”，從考前背會的優(yōu)美文段中，生拉硬拽，摘章截句，貼進(jìn)文章，裝潢文面(有人戲稱是破棉襖補(bǔ)上幾塊紅緞子)。如此空泛浮華之風(fēng)，當(dāng)在盡快革除之列?？紙鲎h論文要想拿到高分，必須有其“亮點”。必須有其或在思想認(rèn)識高度、或在邏輯思維能力、或在篇章結(jié)構(gòu)安排、或在語言表達(dá)等方面的閃亮之處。實際上，一篇800多字的小文章，在切題并符合“三基本”(中心基本明確、結(jié)構(gòu)基本完整、語言基本通順)的前提下，只要有一處亮點，都將在切入分(一般是全省均分)之上，再升一兩個得分等級。以下舉例說“亮點”呈現(xiàn)的六種方式。
一、燭照當(dāng)前，闡釋論題的必要性
縱觀歷年來的高考作文命題，無論是材料作文、話題作文，還是命題作文，幾乎每個命題都有著顯性或隱性的社會現(xiàn)實性。特別是課程改革推行近四年來，各家高考作文命題大都有著鮮明的時代特色和生活氣息(如“忙”、“他們”、“堅強(qiáng)”、“帶著感動出發(fā)”、“走與停”、“詩意地生活”等)，其主要用意是讓生活在現(xiàn)實社會中的廣大考生有話可說。閱卷中，我們發(fā)現(xiàn)許多考生都忽視了這重要的一點，他們僅僅闡釋命題(論題)的廣義性，空談人類文明史上的大道理，而忘掉了命題(論題)的當(dāng)前必要性。他們很少想到自己的文章假如呈獻(xiàn)給社會將會有何現(xiàn)實效應(yīng)，于是通篇不見其對社會現(xiàn)實生活的反思。應(yīng)試時，考生要有社會的、自然的、生活的現(xiàn)實意識和時代感，注意圍繞題旨，涉古論今，燭照當(dāng)前，激濁揚(yáng)清。必要時，要用一整段文字，或倡導(dǎo)弘揚(yáng)社會生活中的某些優(yōu)良風(fēng)氣、道德風(fēng)范，或披露鞭撻社會生活中某一丑惡現(xiàn)象(可采用擺表現(xiàn)、說危害的方式)。僅此一兩百字的一段文字，就是一個亮點。如：
詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的一心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以像劉禹錫在《陋室銘》中所寫的那樣，詩意地生活。(《詩意地生活》)
但是，作為一個青年，難道我們不應(yīng)想一想：為什么我們這段時光被賦予“青春”這樣充滿生機(jī)的字眼?不正因為青春賦予我們更多的勇氣，賦予我們更多的力量，賦予我們更多的資本：我們年輕的臉龐、純真的眼睛被人們羨慕著；我們聰慧的頭腦、矯健的身姿被人們羨慕著；而我們那股初生牛犢不服輸?shù)木髲?qiáng)更被人們羨慕著!“天生我材必有用!”沒有一個人來到這個世上就是為了做一個失敗者!
(《天生我材必有用》)
以上兩段文字，均能緊扣文題，緊密結(jié)合社會現(xiàn)實。前者闡述當(dāng)今人們詩意地生活的必要性，后者彰顯了當(dāng)代青年所富有的青春活力。
二、編織“紐帶”追求論證的嚴(yán)密性
論點、論據(jù)、論證是議論文的三大要素，對此，所有考生都很清楚。但一到考場寫議論文，有些人就丟掉了“論證”這一大要素，通篇就變成了論點(第一段)加論據(jù)(堆砌古今中外事例，大量引用名言警句)，唯獨缺少論證——對論據(jù)的精當(dāng)分析。閱卷時，“以敘(敘事例)代議”、“以引(引名言)代議”的毛病，一眼就能被發(fā)現(xiàn)。論證是論點和論據(jù)的紐帶，缺之，則使“點”“據(jù)”油水分離。恰當(dāng)?shù)胤治稣摀?jù)，將成為考場議論文的一大亮點。面對精選的正反事例，可采取“求質(zhì)分析法”，即透過一組事例的表象，揭示其生活的本質(zhì)特征和事物發(fā)展的規(guī)律；可采用“索因分析法”，即探求所述事實結(jié)果的原因，從而形成一種可貴的人生“經(jīng)驗”；可采用“對比分析法”，即對正反兩類事例進(jìn)行對比，以收到“涇渭分明”的說理效果；可采用“綜合分析法”，即對依次列舉的一組同類事例，采用“總之”、“所有這些”等句型，進(jìn)行綜合分析，歸納其個性中的共性特質(zhì)；對于所引用的名言警句，特別是文言，可采用“詮釋分析法”，即解釋句子關(guān)鍵性詞語或全句的含義，使之通俗曉暢；可采用“引申分析法”，即對引言作發(fā)揮性分析，以引申出服務(wù)于自己論點的新含義……使用論據(jù)分析法，不僅僅是在編制“紐帶”，還是對所選論據(jù)是否恰當(dāng)?shù)挠行炞C。如：
在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終成一代宗師。諸葛亮少時不求聞達(dá)，躬耕于南陽，遍讀諸子百家，仰知天文，俯察地理，定國安民，用兵施政，無不了然于胸，終成一代名相。從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人稱頌。(《說淡泊》)
這段文字運(yùn)用的是綜合分析法，先列舉莊周、諸葛亮兩人的事例，繼而綜合分析其共性——淡泊寧靜，自重高潔?？芍^概括精當(dāng)，觀點鮮明?！ ?br> 王國維在《人間詞話》中有這樣一段論述：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之；入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致。”從這段話中，我們不僅能看出這位國學(xué)大師獨特的為文之道，而且能感悟到其中深蘊(yùn)的人生智慧：入能為事，出能觀之，方能立于不敗之地。所謂“入”，也就是我們常說的“鉆進(jìn)去”。做事時全身心地投入是必要的，這樣才能保證我們成事的決心和做事的效率。而浮于表面正是成功的死敵。(《人生的“出”與“入”》)
這段文字運(yùn)用的是“引申分析法”，將王國維關(guān)于詩人作詩須懂得“出”與“入”的論斷，推而廣之，引申至人生的“出”與“入”，強(qiáng)調(diào)人們必須全身心地投入做事方能成功。這一分析，恰如其分。
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