高考作文常用名言及作文練習(xí)指導(dǎo)
一、高考作文常用的名言
（一）文化——人類文明的進(jìn)步
1．人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。就是這種需求使人類有別于其他動物：也是這種需求，使人類產(chǎn)生了文化。
2．兩性分化是人與人之間創(chuàng)造活動的根基。
3．科學(xué)必須是經(jīng)驗與理性相結(jié)合。
4．一個種族、一個民族因罪惡和奢侈而滅絕。一切價值的重估．是一種文化的進(jìn)化。
5．在西方，狂人太多了，只好把他們關(guān)在瘋?cè)嗽豪?；而在中國，狂人太稀罕了，所以我們崇拜他們。中國人有一種輕逸的、一種幾乎是愉快的哲學(xué)。
6．儒家人生哲學(xué)，它的理論看起來是建立在“不自私”上面．但主要意思卻注重人民“尊帝王”“信天命”，故歷來是君臨天下帝王的法寶。這種哲學(xué)實在同“人性”容易發(fā)生沖突，對人民不公平，它指明做人的許多“義務(wù)”，卻不大提及他們的“權(quán)利”。灌輸一切義務(wù)是必須的，而權(quán)利卻是帝王或神佛的恩惠的觀念。
7．當(dāng)文化不能表達(dá)生命，反而壓抑生命的時候，生命的緊張感就增大。這時候，需要造舊文化，創(chuàng)造新文化．以重新表達(dá)生命。
8．肥沃的土地導(dǎo)致專制，貧瘠的國度多有民主。
9．學(xué)校教育把全部重點放在人的智力與體質(zhì)方面。這就強(qiáng)調(diào)了智識生命、體質(zhì)生命和精神生命的分裂。
10．哲學(xué)原就是懷著一種鄉(xiāng)悉的沖動到處去尋找家園。
11．物種以競爭為原則，人類則應(yīng)以互助為原則。順此原則則昌。
12．宗教無非是一種靈感，或活躍的情愫。中國人是在詩里頭尋獲這種靈感和活躍的情愫的，故可說，詩在中國代替了宗教的任務(wù)，為人類性靈的發(fā)抒，為宇宙的微妙與美的感覺．為對于人類與生物的仁愛與悲憫。
13．科學(xué)可給我們建設(shè)性或摧毀性的力量，但不能為我們提供任何道德的指向，指明價值。
14．道德教訓(xùn)的產(chǎn)生也許正是文學(xué)創(chuàng)作的死亡。
15．詩人不是領(lǐng)有營業(yè)執(zhí)照的盜賊。
16．閱讀偉人傳記作品的最大好處，就是能分享到一種使命感，意識到人的價值和尊嚴(yán)．最后引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)我們自己，并對自己說：偉人們之所以看起來偉大，那是因為我們自己在跪著。
17．哲人的生活本身就是他的最好哲學(xué)。
18．相信自己．容忍異己，揚(yáng)棄偏見。
19．重新認(rèn)識中西有關(guān)幸福的智慧一種獲得幸福而又不喪失自我的智慧，是挽救現(xiàn)代人對人類失去信心的有效途徑。
20．現(xiàn)代人把人格以外的成就或創(chuàng)造，作為幸福的標(biāo)準(zhǔn)，或過分以金錢和物質(zhì)的滿足來衡量幸福，都使現(xiàn)代人已變成自身以外的目的之工具，結(jié)果對自己對人類都喪失了信心。
（二）道德——和諧的自我
1．美德不是用來交換的商品，而是無么的付出。
2．違反道義．這就是事業(yè)所以失敗的緣故；背叛仁德，這是怨恨所以積聚的原因。
3．道德是一種在行為中造成正確選擇的習(xí)慣，并且，這種選擇乃是一種合理的愿望。
4．人類最重要的努力莫過于在我們的行動中力求維護(hù)道德準(zhǔn)則。我們的內(nèi)心平衡
甚至我們的生存本身全都依賴于此。只有按照道德行事，才能賦予生活以關(guān)和尊嚴(yán)。
5．道德有潔癖．不潔的人實在不配碰它。
6．道德使人們互相從對方那兒得到幸福。
7．愛是道德中最嬌嫩最美麗的花朵。
8．自從欺詐滲進(jìn)人們的天性中以后，人就只剩一個外表了。
9．僅僅熱愛秩序是不可能有道德的，道德要求我們自我斗爭。
10．真誠的懺悔可以使人變得善良。
11．我們對別人的基本傾向是忌妒還是同情，這一點決定了人類的美德和惡德。
12．道德是人立身之本。人的風(fēng)動一時，可能靠地位，但風(fēng)動一世，則在品行。
13．強(qiáng)者踐踏道德，弱者受道德愛撫。受道德迫害的經(jīng)常是不強(qiáng)不弱者。
14．美德有如茗香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德。
15．道德的營養(yǎng)不良和精神的中毒對人的心靈的危害，正如身體的營養(yǎng)不良對于身體健康的危害一樣。
（三）信仰——成功的自我暗示
1．人的思維是了不起的，只要專注于某一項事業(yè)，那就一定會做出許多使自己都感到吃驚的成績來。
2．思想激發(fā)出來的力量足以征服人心。
3．信念是儲備品，行路人在破曉時帶著它登程，但愿他在日暮以前足夠使用。
4．如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。
5．樹的理想是等待雷火之第一擊。
6．支配我們生活中的給予和汲取的原則就是期待的原則。自己和別人的期待總是束縛我們的行動。
7．面對偉大的目標(biāo)的時候，我們是豪闊的；只有面對自私的目標(biāo)的時候是貧窮的。
8．身外之名，只是為社會上一般人所追求、驚嘆；對個人本身的渺小與偉大都不相干。
9．希望是附麗于存在的，有存在，就有希望，有希望，就有光明。
10．沒有希望．生活還有什么意義呢?人之所以異于禽獸，就是因為人知道希望。既有希望，就免不了失望。失望不算痛苦，整日的無希望而生活著，才算痛苦。
11．信仰要堅固，生活要圓轉(zhuǎn)，也可以說，質(zhì)要硬，形要軟，質(zhì)硬則不論在怎樣的環(huán)境都可以處．可以耐，可以頂住……而作堅韌的奮斗；形軟則在任何環(huán)境都可以適應(yīng)，都可以存在，都可以深入。
12．信仰是一個不斷呼喚和尋找上帝的過程。
13．最優(yōu)秀的人寧愿取一件東西而不要其他的一切，這就是寧取永恒的光榮而不要幻滅的事物。
14．那種極少把自己的幸福依附于他人，具有多種多樣的志趣而且自己能自由支配志趣的人．便是幸福的人。
15．快樂就是能用自己的頭腦思考。
16．信仰使我們對未來的領(lǐng)域滿懷希望。
(四)追求——對自我的超越
1．我思想．所以我存在。
2．我的人生哲學(xué)是工作，并以此為人類造福。我們短暫的一生中，我不知道還有什么比這種服務(wù)更好的了。
3．從地底下爬上來的人，才不會遭到第二次失敗。
4．假如你愿降格以求，那你的余生會感到很痛苦．你將逃避自己的能力，逃避自己的可能性。
5．在這個時代里，沒有可以安居的中游，今天的中游可能就是明天的下游。
6．你應(yīng)該把你的生命之船駛行在悲劇里(奮斗中所受的苦痛)，盡力為光明的前途而以此身抵擋一切苦痛，串演無數(shù)悲劇，這才算是一個人類的戰(zhàn)士。
7．對真理的追求要比對榮譽(yù)的占有更可貴。
8．做第二人不需要有十分天才，但是卻需要有十二分勇氣。首創(chuàng)者陶醉于革新，可是對危險視而不見；第二人看清楚前面是深淵，可是他依然投身下去。
9．如果僅剩下一名奮斗者，我才是最后一名。
10．生命的不屈反抗在于心靈上對更高理想的向往。
11．年輕的思想一出胎就暴露在太陽里是不衛(wèi)生的。心靈會被灼傷的。只有時間與沉默才能醞釀豐滿的果實。
12．如果不給我自由，不如讓我死吧。
13．名譽(yù)比我的生命更重要。
14．如果讓我在戰(zhàn)爭和恥辱之間選一樣，那么不管怎樣，哪怕就是我走向墳?zāi)?，我都要說：“打”。
15．重要的只是專心一意往自己的目標(biāo)之路前進(jìn)，而不要和別人的道路相比。
16．勤奮是思想家的主要美德，是思想家與夢想家的分水嶺。
17．寒冷、寂寞的生，不如轟轟烈烈的死。
(五)事業(yè)——謀生之上的職業(yè)
1．生命原是一爿永無休息的工場。不勞動者沒有享受，不管是面包還是愛情。這是鐵的定律。
2．立志、工作、成功是人類活動的三大要素。
3．一切以事業(yè)需要為準(zhǔn)則．人應(yīng)是事業(yè)的奴隸。
4．人類的幸福和自我完善是選職業(yè)的兩大指針。無論做什么事情，你都要有個目的。
（六）個性——一把雙刃劍
1．人不外是一個充滿錯誤的主體。
2．人是惟一能追問自身存在之意義的動物。
3．人有渴望追逐新奇的天性。
4．老年人喜歡假設(shè)年輕時的節(jié)目。
5．真理是時間的女兒。
6．人的存在先于本質(zhì)，人不是別的，只是他自己所造就的東西。這是存在主義的第一原理。
7．人類至今保留了兩種本能：好斗和懶惰。
8．我必須同外物完全隔絕，方能同“自己”重新接近。
9．這個世界上最惡劣的壞事并不是由邪惡和殘暴所造成，而幾乎總是因為軟弱而產(chǎn)生的。
10．虛榮是人的自然中最普遍最基本的性質(zhì)。人依虛榮而生存。
11．世間天成的人格者很少，所以懺悔的人格乃為可貴。
（七）精英與庸人——生活的主配角
1．平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時間，有才能的人竭力利用時間。
2．時勢造英雄。沒有南北戰(zhàn)爭，就沒有林肯、格蘭特、謝爾曼……
3．古今一切民族的大才大智，都是來自那些人民大眾之間的，也只能出生于人民大眾之間——決不是出身于那些享有特權(quán)的階級。
4．優(yōu)秀的人物總是遠(yuǎn)離世俗的，總是在苦難中產(chǎn)生。
5．庸人是鐵，偉人則是磁石。
6．天才與俗人都具有自身存在的價值。
7．自我實現(xiàn)者都對人類懷有很深的認(rèn)同、同情和愛的感情。
（八）生存——死神唇邊的微笑
1．站在生命之外的彼岸，方能領(lǐng)悟生命的真諦。
2．生命是永恒不斷的創(chuàng)造，而身體的最高價值在于它表現(xiàn)人格。
3．時間的步伐有三種，未來姍姍來過，現(xiàn)在像箭一樣飛逝，過去永遠(yuǎn)靜止不動。
4．生存就是用自己的尺寸去證實生命的價值。
5．我們一定不是白來一次，每一人的出現(xiàn)都一定有他的理由。
6．世間有三種偉大：第一種是物體、身體、地位方面的偉大，這是一種表面的偉大；第二種是理智的偉大，高于前者；第三種是仁愛的精神和思想，這是真正和完美的偉大。
7．在有限的空間里過無限廣大的日子。
8．人們往往歡呼拿破侖，卻忘了拿破侖身后的士兵。
9．處世無心對普通人來說，則是一種智慧，更是一種愉悅。詭計對于天真的人是毫無效用的。那些仁人志士處世做人，都是坦蕩無心的。
（九）死亡——最后的車站
1．死亡教會我們?yōu)楹稳ド?/font>
2．能感受到死的和平，才能達(dá)到生的現(xiàn)實主義。
3．死是“我”的擴(kuò)大。死去的同時也是新生。
4．人的本性在于運(yùn)動，完全的休息就是死亡。
5．自殺除了給世人留下一點話柄外別無所有。
6．人是他自己命運(yùn)的主宰，人也是他自己死亡的主宰。
7．賢哲對于死亡是等閑視之的，重要的是生命過程本身。
8．一切惡中最可怕的——死亡——對于我們無足輕重，因為當(dāng)我們存在時，死亡對于我們還沒有來；而在死亡之時，我們已經(jīng)不存在了。
9．人們是為生活中的某個理想去死的。
（十）人生——自我認(rèn)識的操練
1．自覺的人生就是節(jié)制，讓好的統(tǒng)治壞的，自己當(dāng)自己的主人。
2．人生只有兩分半鐘的時間：一分鐘用于笑，一分鐘用嘆，半分鐘用于愛，因為人在第三分鐘里死去。
3．人生不是蠟燭，應(yīng)是火炬，我們要讓它燃得光明燦爛，然后交給下一代的人們。
4．人生是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，比一味介入強(qiáng)得多。
5．我們不虛度一生，我們才有一點快樂。
6．娛樂必須成為生活，生活必須成為娛樂。
7．人生價值就是把握今天。
8．人類有欲望是正常的，錯的只是人們在管束與克制欲望上無能為
（十一）修養(yǎng)——心靈的休憩
1．一個人忘了得失的時候，他實際上已有所得了。
2．美德是一種適中。
3．肉體快樂是不足道的，要緊的是精神安寧。
4．認(rèn)識到自己的“無知”，才是產(chǎn)生智慧的開始。
5．一切好的和使人感到舒適的事物，都是簡單而自然的。
6．讀一本好書就是和許多高尚的人談話。
7．旅游是思想的放假，可以從遠(yuǎn)方觀看自己。
（十二）其他
1．知道少數(shù)幾件好而必要的東西，勝過知道很多無用而平庸的東西。
2．教養(yǎng)是所有教育的基礎(chǔ)。
3．紀(jì)律是達(dá)到一切雄圖的階梯。
4．普羅米修斯給人間帶來了火——這究競是福還是人。然而正是火幫助人變成了真正的人。
5．偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊?，但再走一步，可笑又會變?yōu)閭ゴ蟆?/font>
6．快樂是兩段不快樂時光之間短暫的空間。
7．最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。
8．變化是痛苦的，但是它往往是必要的。
9．誰不懂得適應(yīng)潮流，他就是一個時代的私生子。
10.一個人最傷心的事體無過于良心的死滅，一個社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡。
11．好人往往被暗算，因為在人生的戰(zhàn)場上，好人永遠(yuǎn)不會使用壞人最有力的武器——卑鄙。
12．人生有兩大目的：一是得到想要的東西，一是享考鐘用于愛．因為人才能達(dá)到第二個目的。
13．我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。
14．當(dāng)金錢說話時，真理就都緘默了。
15．幸福是一個債主，借你一刻鐘的歡悅，叫你付上一船的不幸。
16．人之幸福，全在于心之幸福。
17．人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利和權(quán)。
18．人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。
19．人乃萬物之尺度。
20．人的行為出于下列七因之一：機(jī)會、本性、強(qiáng)制、習(xí)慣、理性、希望、熱情。
21．一個人的悲劇，往往是個性造成，一個家庭的悲劇更是個性的產(chǎn)物。
22．信仰會是而且永遠(yuǎn)是人類最后的希望之錨。思辯的結(jié)束，就是信仰的開始。
23．勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧窮。
24．順境中的美德是自制，逆境中的美德是不屈不撓。
25．不露才華，就等于沒有才華。
26．生命只是荷葉上的露珠。
27．過去屬于死神，未來屬于你自己。
28．一個好的方法可能比熱情更為重要。
29．和我一樣用功，就和我一樣成功。
30．在本質(zhì)上，人類史就是一部思想史。
31．一個人只要有思想，他就是自由的。
32．世上只有兩種力量，一種是劍，一種是思想，而思想最終總是戰(zhàn)勝劍。
33．夜秘密地把花開放了，卻讓那白日去領(lǐng)受謝詞。
34．一個人不能永遠(yuǎn)做一個英雄，但一個人能永遠(yuǎn)做一個人。
35．自然是神的成果，藝術(shù)是人的成果。
36．只有順從自然，才能駕馭自然。
37．陽光在骯臟的地方穿來穿去，可是自己卻依然純凈如故。
38．西湖一勺水，閱盡古來人。
39．花是上帝創(chuàng)造的最馨香甜美的東西，但上帝卻忘了給她一個靈魂。
40．自私是人類萬惡之源。
41．母不母，則子不子。
42．藝術(shù)能幫助我們重建我們的生存環(huán)境——其方法是或者教會我們?nèi)绾翁颖?，或者教會我們?nèi)绾文７隆?/font>
43．詩人的兩只眼睛，其一注視人類，其一注視大自然。
44．如果說歷史中有什么不朽，大概真摯的情愛和偉大的理念該是兩道主脈。
45．信仰若能解憂，那么憂慮即是當(dāng)面羞辱上帝。
46．世事本無好壞之分，是思考使然。
47．若要我選擇生命中最寶貴的三項資源，那就是書、朋友和大自然。
48．我們就像蝴蝶一樣，振翅一日，卻妄想這是永恒。
49．天空并不因盲人看不見它而不藍(lán)。
50．成功的秘訣在于開始著手。
51．世界對于思索的人來說，是一出喜劇，而對那些感受的人則是一出悲劇。
52．所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭。
53．我愛我?guī)?，但我更愛真理?/font>
54．回顧得越遠(yuǎn)，可能前瞻得越遠(yuǎn)。
55．改革的先聲是觀念變革。
二、練習(xí)
1、看下面的材料，請擬出兩個觀點?！ ?/font>
盛水的木桶是由許多塊木板箍成的，盛水量也是由這些木板共同決定的。若其中一塊木板很短，則此木桶的盛水量就被短板所限制。這塊短板就成了這個木桶盛水量的“限制因素”（或稱“短板效應(yīng)”）。若要使此木桶盛水量增加，只有換掉短板或?qū)⒍贪寮娱L才成。人們把這一規(guī)律總結(jié)為“木桶原理”，獲“木桶定律”，又稱“短板理論”?！?/font>
（1、比最低的木板高出的部分是沒有意義的，高出越多，浪費(fèi)越大；2、要想提高木桶的容量，就應(yīng)該設(shè)法加高最短的那塊木板的高度。）
2、下面這個材料能說明什么？
北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先來一個冷風(fēng)凜冽寒冷刺骨，結(jié)果行人把大衣裹得緊緊的，南風(fēng)則徐徐吹動，頓時風(fēng)和日麗，行人因為覺得春意上身，始而解開紐扣，繼而脫掉大衣，南風(fēng)獲得了勝利。
（動機(jī)雖好，但方法不好，事與愿違；表揚(yáng)與鼓勵的教育效果遠(yuǎn)大于批評與痛斥）
3、下面這個材料能給我們哪些啟發(fā)？
魏文王問名醫(yī)扁鵲說∶“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲答說∶“長兄最好，中兄次之，我最差?！蔽耐踉賳枴谩澳敲礊槭裁茨阕畛雒兀俊北怡o答說∶“我長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國?！薄 ?/font>
（啟示：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)，有時是亡羊補(bǔ)牢，為時已晚。）
4、下面這個材料中的父親為什么贊成三兒子的回答？
有一位父親帶著他的三個孩子，到沙漠里去獵殺駱駝。他們到達(dá)了目的地。父親首先問老大：“你看到了什么呢？”老大回答：“我看到了獵槍、駱駝，還有一望無際的沙漠。”父親搖搖頭說：“不對。”父親以相同的問題問老二。老二回答：“我看到了爸爸、大哥、弟弟、獵槍、駱駝，還有一望無際的大沙漠?！备赣H又搖搖頭說：“不對?！备赣H又以相同問題問老三。老三回答：“我只看到了駱駝?！备赣H高興地點點頭說：“答對了?！薄 ?/font>
（三兒子做事目標(biāo)明確，而且專心。我們在做任何事情的時候，首先必須有明確的目標(biāo)。目標(biāo)一經(jīng)確立之后，就要心無旁騖，集中精力，勇往直前。）
5、下面這個材料能用在什么話題上？材料能給我們什么啟示？
一個燃燒著晚霞的傍晚，禪師劃船到河的對岸去，看見一個美麗的少婦投河自盡，便她救了上來。
少婦悲憤欲絕地說：“師傅，你為什么要渡我？我不想活了！”
禪師說：“普度眾生是佛祖的本真。既然渡了你，說明和你有緣。你告訴我，年紀(jì)輕輕，為什么輕生？”
少婦說：“我結(jié)婚剛剛一年，丈夫就遺棄了我。我活著還有什么意思呢？”
禪師平靜地說：“那你告訴我，一年以前你生活得怎么樣？”
少婦眼中透出光亮，充滿向往：“那個時候我很快活，無憂無慮。生活充滿了希望?！薄?/font>
禪師問：“那個時候，你有丈夫嗎？”
少婦說：“當(dāng)然沒有啊?！薄 ?/font>
禪師說：“我的這只船，又把你渡回了一年前，你現(xiàn)在還和一年前一樣，什么也沒有失去啊。你還有什么過不去的呢？”
少婦豁然開朗，是啊，我什么也沒有失去，只不過又回到了以前無憂無慮的日子，有什么想不開的呢。
（話題：生活挫折與放大痛苦等。啟示：人的一生，可能要遇到各種各樣的挫折，挫折來臨的時候，我們痛苦得要死，以為天底下最倒霉的事情讓自己遇上了。事情過去，再回過頭來一看，有什么呀，根本不值一提，甚至還會為自己當(dāng)初的“想不開”而羞愧。）
6、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
有位婦女多年來總嘲笑住在對面的那位婦女太懶惰：那個女人的衣服，永遠(yuǎn)都洗不干凈?？?，她晾在院子里的衣服總是有斑點。直到有一天，有個朋友到她家。才發(fā)現(xiàn)不 是對面的婦女衣服洗不干凈，原來是她家里的窗戶臟了。細(xì)心的朋友拿了一塊抹布，把窗上的灰漬擦掉，說：“看，這不就干凈了?”
一個人發(fā)現(xiàn)別人的錯誤比發(fā)現(xiàn)自己的錯誤容易，而錯怪別人也比檢討自己簡單。因此，我們不妨經(jīng)常提醒別人：擦亮你的窗子。而我們也更應(yīng)該常常自問：“自己的窗子擦亮了嗎?”
要求：結(jié)合上面的材料聯(lián)系實際，請以“擦亮自己的窗子”為題，自擬題目寫一篇文章。立意自定、文體自選、不少于800宇。
請寫出你的文章立意和詳細(xì)提綱
（“閑談莫頌他人非，靜坐常思自己過。”每個人都會因觀念、知識、興趣及看問題的角度等原因造成各方面的偏見，只有不斷地反省，剔除自己的狹隘之心，我們才能正確認(rèn)識世界。）
7、閱讀下面的材料。根據(jù)要求作文。
一個女孩趴在自己臥室的窗臺上，她看見鄰居正在埋葬一條小狗。這條小狗好可愛。看到小狗悲慘地死去，小女孩不禁淚流滿面，悲痛不已。她的外祖父見狀，便把她帶到另一個房間，打開另一扇窗。從這個窗口望去，那是一片陽光燦爛、鳥語花香的玫瑰園。女孩的愁云為之一掃而空。心里頓時明朗起來。老人托起外孫女的下巴，說：“孩子，剛才你開錯了窗。”
你對這件事有何感慨？人生之旅，我們也不常常開錯“窗”嗎?所以，我們要開對自己的窗戶。請以“開錯窗戶”或者“開對窗戶”為話題，寫一篇800字以上的文章，題目自擬，立意自定，文體自選。
請完成審題和構(gòu)思，寫出詳細(xì)提綱
（提示故事寓意：開錯窗是人生的必經(jīng)之路，我們需要適時調(diào)整前進(jìn)的方向，尋找美好的未來。也可以小女孩的角度考慮：經(jīng)歷過哀傷與歡樂才會擁有成熟的人生。）
高考作文一定要先審清題，再基本構(gòu)思好才能動筆，以求一氣呵成。構(gòu)思好了，倚馬可待，寫起來也快，卷面也整潔，因為一切都思考清楚了。相反，大腦里還只有一個模糊的輪廓就以為可以起高樓了，那顯然有些冒險。
審題三件事：一定題（主題思想或者中心論點），二定體（確定文體，選記敘體還是議論體，切忌隨意，中途易轍），三定材（人物事件或者例證名言）。
擬綱階段需要做四件事：一是定模式，二是擬主句（標(biāo)題、開頭、結(jié)尾），三是備亮點，四是知詳略。
寫應(yīng)試作文，最好采用現(xiàn)成的模式化結(jié)構(gòu)，這樣不僅能節(jié)約時間，而且還能保證文章得分。臨時安排行文結(jié)構(gòu)，難免百密一疏，結(jié)果思路混亂，而且，臨時安排結(jié)構(gòu)也會使精力分散，從而擠壓了立意、打磨語言等方面的時間，結(jié)果，文章質(zhì)量大打折扣。
議論文的結(jié)構(gòu)有：一是并列式結(jié)構(gòu)(包括正反對比)，二是層遞式結(jié)構(gòu)，三是綜合式結(jié)構(gòu)(并列、層遞的綜合)。就高考作文而言，800字的文章顯然不宜采用綜合式結(jié)構(gòu)，而且，就并列、層遞兩種結(jié)構(gòu)而言，也要首先選擇尤其清晰的結(jié)構(gòu)方式。
