国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

 文化經(jīng)典閱讀 

【考點提要】

    隨著高中語文課程的不斷修訂與調(diào)整，福建省從2007年創(chuàng)設(shè)對文化經(jīng)典和文學名著這一突出文化內(nèi)涵與文學含量題型，使語文高考試卷試卷有著更為濃厚的書卷氣與文化氣息。在引導師生重視課外閱讀，提升學生素養(yǎng)方面做了有益的嘗試，不僅使語文高考的內(nèi)容和形式得到了進一步的完善，也與新課程選修課程的開設(shè)與測試進行了較好的對接。2009年一些省、市實施語文新課程高考，開始在文化文學經(jīng)典中綜合考查學生的語文素養(yǎng)，全面測試學生的應用、審美、探究能力。

    《語文課程標準》對“文化論著研讀”的要求是“應指導學生通過閱讀論著、調(diào)查和梳理材料，增強文化意識，學習探究文化問題的方法，提高認識和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，參與先進文化的傳播。重在領(lǐng)會精神，抓住重點，對其中的主要內(nèi)容或觀點進行討論。引導專題探究，重在培養(yǎng)學生的探究意識和探究能力，讓學生體驗探究的過程，學習探究的方法。”

高考題例：

1、閱讀下面文言文，按要求答題。（2007  福建）

孟子去齊，充虞①路問曰：“夫子若有不色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”（《孟子·公孫丑下》）

（1）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫子若有不豫色然。    ②如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

（2）上述對話中，孟子的回答體現(xiàn)了一種什么樣的心懷？（用自己的話回答）

2、閱讀下面兩段文言文，按要求答題。（2008  福建）

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）

孟子曰：“得志與民由之，不得志獨行其道。”（《孟子·公孫衍張儀章》）

（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

① 用之則行，舍之則哉，惟我與爾有是夫！

② 得志與民由之，不得志獨行其道。

（2）根據(jù)以上兩段內(nèi)容，簡要談談孔孟二人的處世態(tài)度。

    從選材來看，07、08兩年皆出自較為淺易《論語》《孟子》，語段比較典型，語言規(guī)范，試題主要以翻譯題和概括題的形式檢測學生為對文化經(jīng)典著作閱讀、概括、分析能力。雖為先秦古籍，但翻譯題的難度適中，學生答題情況較好。

3、閱讀下面的《論語》選段，回答問題。（2009  福建）

　　子曰："里仁為美。擇不處仁，焉得知？"（《里仁》）子曰："德不孤，必有鄰。"（《里仁》）

　　注：里：居；德：有德之人；鄰：親近

（1）下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．環(huán)境對人的道德修養(yǎng)有重要的影響，要謹慎選擇。理想的居處應當是仁德之所。

B．近朱者赤，擇"仁"而處，受到仁德者有熏陶，對自己仁德的養(yǎng)成很有助益。

C．選擇與仁德為鄰，體現(xiàn)了一個人的智慧，發(fā)不這樣，別人怎么知道你的仁呢？

D．同聲相應，同氣相求，有道德的人不會孤立，會有志趣相同的人來親近他。

（2）孔子說："無友不如己者。"（《學而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友。請結(jié)合上面有關(guān)"擇處"的選段，談談你對這句話的理解。

命題呈現(xiàn)的特點：

①理解文化經(jīng)典中語句的重點實詞、虛詞。    ②理解文化經(jīng)典中與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。

③理解文化經(jīng)典文段中的內(nèi)容要點。    ④理解文化經(jīng)典中的觀點和文化經(jīng)典中體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化思想。

    問題幾乎都是開放性的，沒有標準答案。只是提供了一個思考的方向，需要學生在學習和生活中自己慢慢去“反芻”，去融會貫通，使其內(nèi)化為自己的人格修養(yǎng)、道德情操，以及價值觀和人生觀。

【典型題例】

1、閱讀下面的《論語》、《孟子》選段?；卮饐栴}。（2010  福建）

    ①子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之。”(《論語·述而》)

    ②孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從之，樂取于人以為善。”(《孟子·公孫丑上》)

    （1）下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

    A．要想事業(yè)有成，做一個有益于社會的人，就必須勤奮學習，多聞多見，掌握豐富的知識。

    B．儒家認為，一個人在實際生活中，不僅要虛心接受別人的批評，而且要對批評者心懷感激。

    C．孟子引用子路、禹、舜的事跡，目的就是勸誡人們要勇于檢討自己的缺點，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點。

    D．歷史上一些有識之士，不僅善于學習別人的優(yōu)點，而且為求同存異，往往保留自己的觀點。

【答案】D    【解析】本題考查對中國古代文化經(jīng)典的理解和認識，選文來自《論語》《孟子》。（1）Ａ、Ｂ、Ｃ三項在兩端選文中都有依據(jù)，而D項“為求同存異，往往保留自己的觀點”與文本中的“舍己從之”等內(nèi)容相矛盾，是無中生有的。（2）解答本題要理解“樂取于人以為善”的含義，善于向別人學習，學習別人的優(yōu)點， 完善自我， 去做善行， 為社會和他人做有意義的事情。表述是要表達簡明扼要， 文從句順。 對于本題一是要注意對內(nèi)容的理解， 二是在理解的基礎(chǔ)上還要有自己的認 

【誤區(qū)警示】考生失誤往往是理解和認識上的差距，語言表述也不容忽視。 

    （2）結(jié)合上面選段，談談你對“樂取于人以為善”這句話的看法。

【答案示例】我們要謙虛好學，擇善從之，完善自己，還要樂于在現(xiàn)實生活中行善，做一個有益于社會的人。（意思對即可）

【解析】本題考查考生對文化經(jīng)典分析、概括和評價，能力等級為D級。試題難度較之往年明顯下降，試題內(nèi)容比較接近于浙江省試題，具有一定的開放性，比較能夠體現(xiàn)出考生的個性化閱讀?？忌谧鞔饡r既要結(jié)合選段，又要對選句有個人的理解。在答題中，既要扣緊孔子所提出的多聽多看，謙虛好學，還要結(jié)合孟子所提出的聞過則喜，擇善從之的內(nèi)容，還要對選句進行一定的闡釋，如為什么要把樂于吸取別人的優(yōu)點來修養(yǎng)自己的品德（為了更好地推己及人）等。

【譯文】①孔子說：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧。”

【評析】本章里，孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什么都不懂，卻在那里憑空創(chuàng)造的做法。這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。   ②孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就高興。禹，聽到善言，就拜謝。偉大的舜又超過了他們，好品德愿和別人共有，拋棄缺點，學人長處，樂于吸取別人的優(yōu)點來修養(yǎng)自己的品德。

2、《論語》對后人的思想有深刻的影響。請引用《論語》中與下面文字意思相仿的一 句話，然后分析它們所表達的思想。“大凡君子與君子以同道為朋， 小人與小人以同利為朋，此自然之理也。”（歐陽修《朋黨論》）（2010  浙江）

【答案】君子喻于義，小人喻于利。 《論語》告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽修的《朋黨論》中， 即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對義與利有不同的價值取向。

3、閱讀下面《論語》選段，回答問題。（2011  福建）

    ①子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”（《論語·述而》）

    ②子曰：“過而不改，是謂過矣。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

    ③子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《論語·子張》）

    （1）請簡要概括孔子和子貢對“過”的看法。

【答案】①人應該知錯改錯； ②人不必回避錯誤。

    （2）子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請簡要分析。

【答案】①以日月比喻君子的正大光明； ②以日月在運行中出現(xiàn)的日食、月食現(xiàn)象，比喻君子犯錯誤是顯而易見的、暫時的； ③日食、月食過后，日月光明依舊，君子知錯改錯，照樣受到別人的尊重。

【解析1】三個選段可以綜述為儒家對“過錯”的見解：儒家并不怕做錯事，做錯事也不是什么丟人的事，重要的是知錯能改，君子知錯改錯，照樣受到別人的尊重。答第一小題時要同時兼顧三個選段，信息提取與概括要全面準確，不能掛一漏萬。如果思考日和月在中國古代特定的象征含義即光明正大，并結(jié)合選段③找出他們的比喻義，第二小題就可迎刃而解。

【解析2】本題減少了學生的閱讀量，但增加了思維的長度與書面答題的容量，更有利于真實地檢測考生的閱讀理解水平。第一小題要求簡要概括孔子與子貢兩人對“過”的看法，是對經(jīng)典文化名著選段文意信息的篩選與提??；第二小題要生分析子貢以日、月為喻所闡述的道理，連帶考查了對經(jīng)典文化名著文章筆法及所傳達之意的理解能力。

【解析3】第一題考查的帥選信息和概括信息的能力，要做到理解的全面。第二題不僅考查了學生對古代經(jīng)典文學作品中的常見事物的象征意義的了解程度，還考查了學生對比喻修辭的效果的掌握以及結(jié)合全文理解句子的能力。

4、閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（2011  浙江）

    子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！保ā墩撜Z》）

    夫圣人之治國，不恃人之為吾善 也，而用 其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù) ；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。（《韓非子》）

【注】①為吾善；自我完善。②用：使。③不計數(shù)：不能用十來計算，不用十個。

    （1）從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。

【答案】孔子：為政以德（或以德、禮治國）     韓非子：以法治國      

    （2）對這兩種為政觀進行簡要評析。

【答案】孔子認為法治雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要德治；韓非子認為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國。兩種觀點各有側(cè)重，各有偏頗，應相互補充。

5、閱讀下面的文字，完成23—24題。（2012  浙江）

    《論語·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”

    這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標點為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不。’，問馬。”

    （1）分別指出上面兩種不同標點的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。

【答案】(1)貴人賤馬    (2)人、馬并重（或“先人后馬”）    

    （2）對照孔子的仁愛觀，談談你對后一種句讀的看法。

【解析】本題考查了論語的仁愛觀，兩個斷句的差別在于，前者“不問馬”為一句，后者將“不問馬”標斷。這一細小的變化，使意義有了明顯不同，對比如下：第一種，廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”沒有問馬。第二種，廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不。”問馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”（回答說：）“沒有。”接著詢問馬的情況。按照前一種標點，孔子只關(guān)心人的傷亡，對馬的傷亡則不聞不問。而唐人的這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人。

6、閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，回答問題。（2012  福建）

    ①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語·雍也》)

    ②孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·離婁下》)

    在孔子、孟子看來，怎樣的人可以稱為君子？如何才能成為君子？請綜合上述材料，用自已的話回答。

【答案】文質(zhì)兼?zhèn)?、心存仁禮的人可以稱為“君子”。要成為君子，就要文質(zhì)兼修，才能達到內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一；不僅要心存仁禮，更要付諸實踐，堅持用仁禮之心去愛人、敬人。

【命題立意】本道試題考查對中國古代文化經(jīng)典的理解。

【解析】本題采用孔孟對比閱讀的形式，著重考查儒家對“君子”的理解。選段①要明晰“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，選段②重點是強調(diào)要把君子的行為付諸實踐。一道題6分些許意外，但審題后便發(fā)現(xiàn)，兩問顯然還是概括題加分析題2分與4分，仍可以視為兩題。答題時，應用自己的話組織語言，根據(jù)具體問題一一解答，觀點要完整，表達要簡潔，切不要照抄原文，含糊其詞。

【參考譯文】

    ①孔子說：“質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。”

    ②孟子說：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。

7、閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，回答問題。（2012  江西）

    ①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語·雍也》)

    ②孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·離婁下》) 

    在孔子、孟子看來，怎樣的人可以稱為君子？如何才能成為君子？請綜合上述材料，用自已的話回答。

【命題立意】本道試題考查對中國古代文化經(jīng)典的理解。

【解析】本題采用孔孟對比閱讀的形式，著重考查儒家對“君子”的理解。選段①要明晰“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，選段②重點是強調(diào)要把君子的行為付諸實踐。一道題6分些許意外，但審題后便發(fā)現(xiàn)，兩問顯然還是概括題加分析題，2分與4分，仍可以視為兩題。答題時，應用自己的話組織語言，根據(jù)具體問題一一解答，觀點要完整，表達要簡潔，切不要照抄原文，含糊其詞。

【答案】文質(zhì)兼?zhèn)?、心存仁禮的人可以稱為“君子”。要成為君子，就要文質(zhì)兼修，才能達到內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一；不僅要心存仁禮，更要付諸實踐，堅持用仁禮之心去愛人、敬人。

【參考譯文】

    ①孔子說：“質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。”

    ②孟子說：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。 

8、文化經(jīng)典閱讀（2013  福建）

閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面問題。

①子曰：“躬自厚【注】而薄責于人，則遠怨矣!”（《論語·衛(wèi)靈公》）

②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《孟子·公孫丑章句上》）

【注】厚：重，與“薄”相對。

（1）請概括出兩個選段觀點的共同之處。

（2）【答案】都強調(diào)要加強自身的修養(yǎng)。（或嚴于責己，寬以待人。）（意思對即可）

（2）兩個選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點有什么不同？請簡述。（4分）

【答案要點】孔子的話側(cè)重點是，少責備別人，從而避免別人的怨恨。孟子的話側(cè)重點是，如果不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找原因。（意思對即可）

9、閱讀下面的文字，完成23—24題。（2013  浙江）
“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也，未若貧而樂，富而好禮者也。’” （《論語·學而》）

子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”  （《論語·憲問》）

簞食瓢飲，不改其樂；子路衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥；皆所謂不恥        者（宋·真德秀撰《西山讀書記》）

（1）補出上面材料的空缺部分。

【答案】顏子   惡衣惡食

（2）根據(jù)上面的材料，簡析孔子的觀點。

【答案】①貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，故處貧難，處富易，這是孔子對人之常情的體認。②處于貧窮時不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂道；處于富有時不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。

10、閱讀下面的文字，完成題目。（2013  湖南）

中國語中“學”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對于人生來有向上心，有求知欲，對于不知道的事物歡喜發(fā)疑問。對于一種事物發(fā)生疑問，就是對于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經(jīng)摸索，終于得到一個答案，于是不知道的變?yōu)橹赖?，所謂“一旦豁然貫通”，這便是學有心得。學原來離不掉問，不會起疑問就不會有學。許多人對于一種學問不感覺興趣，原因就在那種學問對于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。

君子之學必好問。問與學相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。

（1）上述材料都強調(diào)“學”與“問‘的密切關(guān)系，分別分析兩則材料中“問”的內(nèi)涵與作用。

【答案】答案要點提示：①第一則材料中的“問”指的是生發(fā)疑問，“問”能激發(fā)興趣、促進探索，從而學有心得；②第二則材料中的“問”指的是詢問請教，“問”能解決疑問、豐富知識。（如考生答案不在以上要點內(nèi)，但言之成理，也可根據(jù)具體情況給分。）    【解析】本題考查〈中國文化經(jīng)典研讀〉，結(jié)合選文分析“問”的內(nèi)涵與作用。兩段文字對應兩個不同內(nèi)涵，作用分析要與內(nèi)涵保持一致。

（2）結(jié)合中國古代文化典籍中有關(guān)“學”的觀點，簡要談談你對學習的認識，不超過140字。

【答案】答題要求：內(nèi)容緊扣“學習”論題，能夠正確征引中國古代典籍中相關(guān)論述。    【解析】本題考查對學習的認識，注意緊扣“學習”論題，正確征引中國古代典籍〈論語〉〈大學〉中的相關(guān)論述，同時要聯(lián)系自己的實際，寫出自己的感受與認識來。