生命：文化視野中的多元主體
于漪老師曾經(jīng)多次動情地說：“讓課堂充滿生命活力，一直是我從事語文教學(xué)孜孜追求的目標(biāo)。課堂教學(xué)不是簡單的知識傳授、機械訓(xùn)練，而是師生互動、思想碰撞、心靈交流、師生共同成長的生命歷程?！保ā冻健ぷ屨n堂充滿生命活力》）“課堂里出現(xiàn)生命的涌動……簡直就是充滿詩意的求知交響曲。這種語文教學(xué)境界令人神往，也是教師夢寐以求的。”（《超越·關(guān)鍵在有所發(fā)現(xiàn)、善于發(fā)現(xiàn)》）在于漪老師看來，生命涌動的課堂，是語文教學(xué)至高的境界。那么，在這里，生命的具體內(nèi)涵是什么呢？
從于漪老師的諸多論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，就價值屬性而言，她所說的生命具有鮮明的文化特征。也就是說，這里的生命，絕對不是一般意義上的自然生命體，而是在教化熏陶之下不斷情感化和靈魂化的生命，是含咀著漢語言文字的養(yǎng)料和經(jīng)典文本的精華而不斷發(fā)育、日益提升的精神生命和文化生命，亦即李澤厚所說的高級人化的生命。也正是從這個意義上，于漪老師將學(xué)歷、分?jǐn)?shù)與文化進行了嚴(yán)格的區(qū)分。對語文課堂教學(xué)中的“滿堂問”、“滿堂灌”、“機械操練”等的批評和“一課一練”的抨擊，其邏輯起點也正是她的這一教育生命觀。
正如黃榮華老師的文章所指出的，從“培養(yǎng)勞動者”，到“培養(yǎng)一代新人”，再到“培育生命，發(fā)展生命”，于漪語文教育思想中關(guān)于課程目標(biāo)的定位，勾勒出一條清晰的嬗變軌跡，這當(dāng)然有時代、社會和意識形態(tài)話語演變發(fā)展等外部因素的影響，然而更深層的動因則是于漪作為一個教育家的生命覺悟和內(nèi)在脈動。
我想著重強調(diào)的是，在于漪語文教育思想版圖中，生命不僅僅是一個目的論概念，而且同時既是一個主體論概念，又是一個方法論概念。
就目的論而言，在語文教學(xué)中，作為受教育者的學(xué)生，是一個個鮮活的生命個體，語文教學(xué)的一切工作，不管是課堂教學(xué)還是課外拓展，不管是文本閱讀還是寫作指導(dǎo)，目的都是為了發(fā)展他們的生命，增加他們生命的文化厚度，為其終生發(fā)展積蓄充足的文化底氣，這與“一切為了學(xué)生發(fā)展”的課程理念完全一致。從這個意義上來說，“生命”確實是一個目的論話語。不過，這還只是這一目的論話語諸多內(nèi)涵中的一個方面。在于漪老師看來，一副真正讓人心醉的教育圖畫，不是教師站在原地巍然不動，只是深情凝望著學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)的背影，眼角眉梢蕩漾著欣慰的笑意，而是教師與學(xué)生攜起手來，互相溫暖，一起前行。她說：教師應(yīng)該“追求生命內(nèi)在的豐厚，完美，追求詩意的精神家園，讓生命的清泉汩汩流淌”（《凝望·鐘情傾心精神家園》）。她說：“課堂，不是教師一個人的生命活動，而是以教師的生命激發(fā)孩子的生命活力，讓孩子一起動起來。春風(fēng)化雨，生意盎然?！保ā秷允亍づ囵B(yǎng)一顆中國心》）從這些話語中我們不難發(fā)現(xiàn)，在于漪老師看來，語文教學(xué)中的生命發(fā)展，教師也是一個很重要的方面。從這一視角出發(fā)，我們再來品讀于漪老師的那句經(jīng)典名言“我做了一輩子教師，一輩子學(xué)做教師”就會發(fā)現(xiàn)，這確實不是自謙之辭。因為在于漪老師看來，教師也是與學(xué)生共同發(fā)展著的生命體，教師生命發(fā)展本身也是語文教育教學(xué)的重要目的之一。
就主體論而言，在于漪老師看來，語文教學(xué)，尤其是語文課堂教學(xué)，是學(xué)生生命、教師生命和文本生命多元主體共同作用、相互激蕩的現(xiàn)場。她說：“課要上得生命涌動……師生生命涌動，對文本深入探討，心靈之間的溝通就暢通無阻。”（《吶喊·教師的使命》）這一論述，清晰地表述了于漪老師語文課堂教學(xué)的主體觀。關(guān)于學(xué)生主體和教師主體的“雙主體說”，很多人都持此論，于漪老師令我們耳目一新的是“文本主體”的觀點。在她看來，“（教師要）把語言文字的魅力教出來，表現(xiàn)人的思想情感，表現(xiàn)人的生命力，因為語言就是生命”（《堅守·走進新課標(biāo)》），因為任何經(jīng)典作品都是“用作者的生命、血和淚寫成的，那么這些作品是有召喚力和吸引力的”（《語文教師的文本解讀》，2009年3月26日在上海市中青年語文教師論壇上的發(fā)言）。
那么，文本的主體性體現(xiàn)在哪里呢？從于漪老師的相關(guān)論述中，我們可以梳理出這樣三個層面：一是文本語詞及其內(nèi)在聯(lián)系，任何語詞只有在一定關(guān)系中才能獲得具體意義，這也就是于老師所說的文本語言的“自我相關(guān)性”（出處同上）。二是文本與它的創(chuàng)作時代和創(chuàng)作者的內(nèi)在聯(lián)系，文本的原初意義是在它創(chuàng)作出來的那一剎那而被賦予的，這是我們理解一篇文章的基礎(chǔ)。三是文本與其他同類文本的聯(lián)系以及“后來人對它的無窮盡的解讀”，正是在這樣的聯(lián)系和解讀中，這一文本才獲得了其獨特的意義，這兩點也就是于老師所說的“文化視野中的文本解讀”。這三個層面的聯(lián)系決定了一個文本的主體性，要求我們對它作出合情合理的闡釋，而不是純粹地“六經(jīng)注我”式的閱讀。
對生命在課程論意義上的這種多元邏輯定位，正表明了于漪老師對教育本質(zhì)的深刻洞察和對教育規(guī)律的準(zhǔn)確理解。語文教育的根本目的是發(fā)展學(xué)生的文化生命，決定了實現(xiàn)這一目的的基本途徑主要不是通過“外塑”，而必須通過“內(nèi)建”。因此，生命與生命之間的感染、激勵、召喚和引領(lǐng)，以及生命通過語言而達(dá)成的內(nèi)感和外化，就成為語文教學(xué)的方法論。這也就是接下來我們要重點探討的內(nèi)容。
激蕩：多邊對話中的生命互哺
于漪老師曾經(jīng)說過這樣一句話：“緊扣文本，指導(dǎo)學(xué)生和作品對話，和作家對話，這是非常重要的，這實際上就是要求語文課要教出語文課的個性?！保ā吨Z曼底號遇難記》評課）在她看來，生命與生命之間的對話，恰恰就是語文課之所以稱其為語文課的標(biāo)志，是語文課的個性之所系。語文課，就是師生之間、生生之間和生本之間以物態(tài)化的文本作為媒介，以語言的學(xué)習(xí)品讀和思維訓(xùn)練作為主要內(nèi)容而展開的生命的溝通與交流，課堂，就是教師、學(xué)生和文本在多邊對話中實現(xiàn)生命互哺的現(xiàn)場。
課堂教學(xué)中教師何為？從于漪老師的相關(guān)論述中，我們認(rèn)識到，就與文本的關(guān)系而言，教師不應(yīng)該是凌駕于文本之上的分析師，任由自己的教學(xué)理性和學(xué)術(shù)觀點的利刃在文本世界里縱橫揮舞，從而把生氣灌注的文本生命切割得七零八碎，教師也不應(yīng)該是匍匐于文本腳下的書記員，把文本內(nèi)容當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容，分門別類地編排成語文知識的菜單，呈現(xiàn)在學(xué)生面前。教師應(yīng)該做文本的知音，準(zhǔn)確地抓住一篇文章的獨特個性和精神命脈，在與學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的契合點上生成恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。就與學(xué)生的關(guān)系而言，教師應(yīng)該是學(xué)生與文本對話過程中的主持人，既是整個對話過程的參與者，同時又是整個對話過程的規(guī)劃者和推動者。因為他知道文本的獨特個性是什么，核心價值何在，所以他應(yīng)該能夠在學(xué)生的“饑餓點”上選擇切入文本的角度；因為他了解學(xué)生發(fā)展需要和文本價值的契合點，因此在學(xué)生與文本對話不能走向深入時他應(yīng)該能夠適時將對話推向深入。
從這種生命對話的高度認(rèn)識語文教學(xué)，教師在課堂中的定位，他所采用的各種教學(xué)方法，都不再只是具有策略意義和工具價值，而是富有更為本質(zhì)化的內(nèi)涵。在教學(xué)實踐中，教師總會采用各種各樣的教學(xué)方法，比如朗讀、圈畫、詞語替換、寫法比較、小組討論等，以達(dá)到特定的教學(xué)目標(biāo)。這些教學(xué)方法，在一般教師的理解中，就是為了知識的落實。在于漪老師看來，語文課堂教學(xué)，落實知識固然是需要的，也是必要的，她說：“要解讀好文本，確實需要知識積累。知識積累會形成文化積淀，知識本身就是文化的一部分?！钡牵鳛榻虒W(xué)方法，如果僅僅停留在這一層次上，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教學(xué)方法不應(yīng)只是附庸于知識教學(xué)，而應(yīng)該具有促進學(xué)生與他人、與文本的對話向廣度拓展、向縱深掘進的作用。教師運用教學(xué)方法的目的就是引導(dǎo)學(xué)生與教師、與文本進行生命之間的對話，而不僅僅是為了更有效地傳授某處知識，或者強調(diào)某個教學(xué)重點，化解某個教學(xué)重點難點。比如比較法的運用，她說：“比較，不是一個一般方法的運用，而是使得孩子深入地閱讀課文，而且這種深入的閱讀，又不是在原有的基礎(chǔ)上，而是有新的發(fā)現(xiàn)。有些老師運用比較是為了某一個知識，其實并不是這樣，它有很廣泛的內(nèi)涵，同樣是比較的方法，可以從不同的角度實現(xiàn)不同的目的。”（《散步》評課）
在于漪老師看來，文本是作者的第二生命，但是，它的生命內(nèi)涵必須在讀者的情感浸潤和理性觀照之下才能夠得到釋放。它不純?nèi)皇强腕w對象，同時也具有相當(dāng)?shù)闹黧w性。她說：“解讀文本，尊重文本本意是第一條，不能自行其是，隨心所欲加以發(fā)揮。”“從表達(dá)形式到思想內(nèi)容，從思想內(nèi)容到表達(dá)形式，反反復(fù)復(fù)推敲，跨越時空和作者對話、與編者交流，洞悉其中來龍去脈，體會它運用語言表情達(dá)意的獨特個性。”與此相反，如果“文本內(nèi)涵還未掌握，就延伸，就拓展，遠(yuǎn)離文本去過度發(fā)揮，語文課就會打水漂，就會浮泛，語文的個性淡化了，乃至難以找到痕跡”。（《超越·語文課要教出語文的個性》）
要之，生命激蕩的課堂，是語文個性得到充分體現(xiàn)的教學(xué)現(xiàn)場，是教師、學(xué)生、文本的生命活力和生命價值得到充分尊重的教學(xué)現(xiàn)場，任何一方的缺席和失位都會導(dǎo)致這個現(xiàn)場黯然失色。只有充分展開三者之間的多邊對話，教師充分發(fā)揮主導(dǎo)、輔助、激發(fā)、教化的作用，文本充分彰顯其教育教學(xué)價值，學(xué)生潛心研讀文本，得到實實在在的語文知能、美育德育的收益，這樣的課堂才真正是生命蕩漾，美不勝收的。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
