高考作文寫作升格——思想行文
“文以意為主”“意高而文勝”，思想品位是衡量文章價值的天平，所以，立“意”應(yīng)是寫作的第一要務(wù)，而思想性、藝術(shù)性二者兼?zhèn)涞摹暗隆薄八嚒彪p馨之作，則是寫作上深刻性的最高境界!
“深刻”是高考作文發(fā)展等級“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新”四個要求之一，也是作文立意的較高要求之一。在高考《考試說明》中，對“深刻”是這樣表述的：a.透過現(xiàn)象深入本質(zhì)b.提示問題產(chǎn)生的原因c.觀點具有啟發(fā)作用。高考作文要求“深刻”，旨在強(qiáng)調(diào)“四性”：哲理性、獨創(chuàng)性、邏輯性、啟發(fā)性。它要求文章富于哲理性，觀點有獨創(chuàng)性、思維有嚴(yán)密的邏輯性，作品給人極強(qiáng)的啟發(fā)性?！把杂斜M而意無窮”，讀后讓人深思，給人啟迪，產(chǎn)生共鳴，回味無窮。
目前同學(xué)們作文在思想性方面普遍比較“幼稚化”，這主要是觀察、閱讀、積累不足，如：聯(lián)想和想象能力不夠，跳不出自我；敘述平淡，感情冷淡甚至冷漠；羅列與話題相關(guān)的材料，不能揭示本質(zhì)；信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒；空洞說教，既無材料，又無條理。其實每年的高考作文命題（材料或題目）是有鮮明的思想傾向的，而同學(xué)們的審題和立意，以至于行文中如何把我們的思想表現(xiàn)出來，通過構(gòu)思和語言傳達(dá)給讀者（老師），使我們的文章彰顯出具有比較深刻的思想。
王安石在《游褒禪山記》后文說道：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。作者總結(jié)性地概括了次此游覽的感受，具有很強(qiáng)的哲理性。
如何讓我們的文章也寫得深刻一些呢？
一、辯證思維——議論文思想的深刻性
辯證的觀點包括一分為二的觀點、發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點等。對于同一個問題，常常是可以正面立意，也可以反面立意。既要看到正面，又要看到反面，既要看到問題的這一方面，也要看到問題的另一方面，要把二者綜合起來談。聯(lián)系的觀點、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點，是辯證思維的三柄利劍。它可以開拓作文思路，避免局限性和片面性。
（1）運用聯(lián)系的觀點：包括量變質(zhì)變、內(nèi)因與外因。
城門失火，殃及池魚”。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。請看一篇思辯型作文中的一段：
例1：歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因為它們生性懶惰，常擁擠在一起而靜止不動，死亡率很高。為此，人們在飼養(yǎng)的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚喜食沙丁魚。沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動又大大提高了成活率。但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚？可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢以及有關(guān)政策能無聯(lián)系嗎？與原材料的供應(yīng)、產(chǎn)品的銷路、運輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮等等都有必然的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步也往往會與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。
【析】這一段由沙丁魚與鯰魚的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)、職工、政策等的聯(lián)系，想到學(xué)習(xí)的進(jìn)步與小事的聯(lián)系，處處離不開聯(lián)系，議論全面、充分，讓人信服。但要弄清楚事物之間有哪些聯(lián)系及聯(lián)系的種類，就主要的聯(lián)系進(jìn)行重點論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。
例2：《拒絕平庸》
哲學(xué)家薩特的一位朋友出車禍之后卻高興異常：“我終于出事了！”一句話弄得哲學(xué)家愕然。日子平淡無奇是“讓人難以忍受”的，連車禍都當(dāng)成了拒絕平庸的一種文化。
當(dāng)然，這種想法太過極端，在日常生活中，“拒絕平庸”最常體現(xiàn)在穿著中。
紅衣服，綠褲子，黃頭發(fā)……每當(dāng)在街上看到“奇裝異服”以標(biāo)榜自己不平庸時，我總會不禁想到霍爾頓。
當(dāng)塞林格《麥田里的守望者》風(fēng)靡美國之后，街上總能看見模仿主人公霍爾頓紅色鴨舌帽裝扮的男孩子。他們想用這種方式來表達(dá)個性，彰顯與眾不同之處。可轉(zhuǎn)念一想，這種“拒絕平庸”的方式到底還是塞林格預(yù)設(shè)好的，扎堆的紅色鴨舌帽不也是新的平庸了嗎？
拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止“雷人”，行為出位。
【析】文章以“車禍”故事開頭，便不同凡響，奪人眼球。聯(lián)系開去，作者的觀點也新穎獨到、與眾不同：“拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止‘雷人’，行為出位”。
【名言】
1、無盡的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)——魯迅《這也是生活》
2、禍兮福所倚，福兮禍所伏——《老子》意思是禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。
3、臺上一分鐘，臺下千日功?！渍Z
4、不積跬步，無以至千里。一一《茍子·勸學(xué)》
5、禍患常積于忽微——歐陽修
6、千里之堤，漬于蟻穴。――俗語
（2）運用發(fā)展的觀點：對新事物的看法
世界上的一切事物都在不斷地運動、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過去、現(xiàn)在和將來。因此，我們要用發(fā)展的眼光看問題。
例3：高考作文《該做?誰做？》的片斷：
毫無疑問，“助人為樂”該做?人人回答起來都那么干脆堅決，甚至這干脆堅決中還有種對生活中助人為樂精神太少的埋怨和不滿。埋怨誰？不滿誰？當(dāng)然誰都不會想到自己。別人遇到麻煩事，自己卻悄悄走開的人出于什么心理呢？大概是想有人會去做的，總會被做好的，不必是我。有這樣想法的人多了，助人為樂的人就少了，人們的埋怨又多了，當(dāng)然是怨別人，卻沒有想到自己就是別人眼中的“別人”，自己其實也是自己所埋怨的“別人”當(dāng)中的一個。
什么時候才能不埋怨別人呢？答案簡單――做?我做?我們贊美助人為樂的品質(zhì)，我們自己也要助人為樂；埋怨別人的時候，想想自己又做了沒有，做了些什么。當(dāng)我們都能助人為樂的時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己有值得自己和別人贊美的品質(zhì)。我們不再埋怨和不滿。
【析】本文思維軌跡中滲透了發(fā)展的觀點：悄悄走開→助人為樂少了→埋怨就多了，助人為樂多了→埋怨和不滿就少了。用發(fā)展的眼光去認(rèn)識事物，往往能寫出思想深刻、文筆犀利的文章來，這樣的文章具有極強(qiáng)的思辯性。事物是相對的，不是絕對的；事物是發(fā)展變化的，不是靜止不變的，不要孤立地看問題，要注意把一個問題同其它有關(guān)的問題聯(lián)系起來分析。
【名言】
1、離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右?/p>
2、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！鞲袼?/p>
3、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫（翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。運用比喻，借用自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，蘊涵哲理?，F(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物）。
4、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村——陸游。
5、人生頗富機(jī)會和變化，人最得意的時候，有最大的不幸光臨—―亞里士多德
6、萬物必有盛衰，萬物必有弛張?！D韓非子
7、君子食無求飽，居無求安。――孔子（君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適）
8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。――老子（委曲便會保全，屈枉便會直伸；低洼便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑）
（3）一分為二看問題：辯證對待人和事。
想問題辦事情要全面分析，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面，防止孤立片面地看問題。事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績，又有問題；既有長處，又有短處。不可抓住一點，不及其余，只見樹木，不見森林。只有這樣，才能避免片面，避免走向極端。
例4、《角色轉(zhuǎn)換之間》
如果年輕人和老年人之間就某個問題的觀點產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃過的米還多，我走過的橋比你做過的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰能保證年輕的一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長的一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。因此，在不同的“道”之間，施教者和受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
【析】命題《角色轉(zhuǎn)化之間》隱含著一對關(guān)系：施教者與受教者。由傳統(tǒng)的“父輩”對“子輩”的施教，到迅疾變化的當(dāng)今社會，年輕人對長輩的文化反哺能力，需要考生在立意方面作出理性的辯證思維，對“傳統(tǒng)文化”和“文化反哺”都要有自己的正確認(rèn)識，這樣方能立意準(zhǔn)確。關(guān)于一分為二看問題還有以下的經(jīng)典：
1、塞翁走失一匹好馬，鄰居們來安慰他。塞翁說："這難道不是禍嗎?"幾個月后，這匹馬竟從胡人居住的地方帶回一群好馬。鄰居們又來祝賀他，塞翁說："這難道不是禍嗎?"果真，他兒子學(xué)騎馬，不慎摔折了腿。鄰居們趕快勸塞翁，塞翁說："這能說不是好事嗎?"不久戰(zhàn)爭爆發(fā)，國君征兵。塞翁的鄰居中青壯年都當(dāng)兵去了，唯塞翁的兒子因腿折而留在家里。
2、戰(zhàn)國時，秦國面對聯(lián)合起來的六國，勵精圖治，起用商鞍變法，時時警惕，不敢有絲毫松懈情緒，最后把六國逐一消滅。所以說，敵對力量存在對自己有威脅，但也對自己有激勵作用。一旦沒有了對抗力量，秦國自以為高枕無憂了，卻被陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻了。
3、春秋時，吳王夫差替父報仇，一舉把越國打敗，吳王夫差洋洋自得，放虎歸山，留下越王勾踐，讓他成為吳王的人質(zhì)，沒想到越王勾踐嘗膽臥薪，刻苦自勵以圖復(fù)國，二十年后，越國又擊敗吳國，夫差請求勾踐仁義待他，勾踐卻不予理睬，把夫差殺了。
4、韓愈在《原道》中說："坐井而觀天，曰天小者，非天小也。"這就是說坐井觀天，若說天的一部分有井口大是對的;若說天只有井口大就錯了。
5、牽?；ㄊ抢p繞莖草本花，靠攀附在籬笆支架上成長。有人貶斥它的軟骨頭，沒有人格，靠依附，可悲。有人贊美它，能利用他物發(fā)展自己，開花結(jié)果，成就一番事業(yè)，可喜。
【名言】
1、 事物是一分為二的——毛澤東
2、我們必須學(xué)會全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面?！幻珴蓶|
3、尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明?！?/p>
4、圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得?！蛾套哟呵铩?/p>
5、動兮靜所伏，靜兮動所倚?！D白居易
6、水至清則無魚，人至察則無徒。
7、既然太陽也有黑點，"人世間的事情"就更不可能沒有缺陷。——（俄）車爾尼雪夫斯基。
二、畫龍點睛——記敘文思想的升華
“深刻透徹”不僅是對好的議論的要求，也是衡量記敘文的思想性的標(biāo)準(zhǔn)。實際上，在記敘、描寫中巧妙地加上一點議論抒情語句，適當(dāng)?shù)丶由弦恍┳h論之辭，常常能收到一種神奇的功效。如：2014年全國新課標(biāo)1卷《牽?；ǖ淖允觥烽_頭和結(jié)尾：“我是一株牽?；?，昨夜，那場雨刷刷、刷刷、刷刷刷……如今還響在我的耳畔，冷冷地滴落在我的靈魂里。它促人猛醒，讓我反思，是我明白了合作雙贏的意義…………想當(dāng)初，青紫繁華，現(xiàn)如今，花葉墜地——這次第怎一個“悔”字了得。如果，我那善良的主人能幫我再次與墻攜手，我定會風(fēng)雨中相互扶持，精誠合作，同舟共濟(jì)，晴日里，一展昔日那美麗的容顏”。全文以我（牽牛花）的講述自己的經(jīng)歷構(gòu)思，為表現(xiàn)主題“合作雙贏”，而結(jié)尾的畫龍點睛更是有力地表達(dá)了這一主題。
記敘文中的議論是畫龍點睛之筆，雖然篇幅較短，但功用卻很獨特。記敘是“畫龍”，議論是“點睛”，精妙的議論常可使文章主題鮮明，寓意深刻，使文章增色不少。
例5、《讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上》（2014廣東）
院子里的紫藤花開了，散發(fā)著清悠安寧的香氣。
奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長躺椅，來到院中那顆古老蒼勁的大樹下，安靜地歇息著。陽光透過樹葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。
跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已催毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰?？墒悄棠滩⒉辉谝猓o緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個寧靜的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。
那是一張怎樣充滿溫情的照片??！
奶奶說當(dāng)年爺爺向她告白的時候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識的點滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺?shù)膽驯Ю?，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。
這是一份永恒的回憶。爺爺已經(jīng)不在，只剩下奶奶忠誠地守護(hù)著這份曾經(jīng)美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個溫暖的安身之處。
紫藤花的香氣逐漸變淡。花開之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡?？捎洃泤s是愈來愈加濃厚。
我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進(jìn)一步感受那份溫情。奶奶不經(jīng)意間睜開了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發(fā)?！澳棠蹋霠敔斄藛?？”奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經(jīng)的快樂。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。
我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數(shù)碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時光，幸福之花亦心底悄悄開放。我終于明白，其實什么照片并不重要，無論是黑白膠片還是數(shù)碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠地守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來貼心的溫暖與快樂。
于是，在紫藤花開的季節(jié)里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀！
【析】這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事：歲月流逝，照片泛黃，但奶奶記憶猶在，對爺爺深情依舊，從而贊頌了人世間永恒的真情。文章如果到此為止，也許已經(jīng)不錯了，但未免還流于一般，其值得稱道之處在于作者還通過自己的觀察體驗，進(jìn)而指出：是黑白膠片還是數(shù)碼相片并不重要，重要的是“守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”，深化了主題。文章符合題意，中心突出，且有一定的思想深度。這樣的結(jié)尾通過議論和抒情點題，從而加強(qiáng)了文章的深刻性。
例6：【作文題】空間，可以是有形的，也可以是無形的，有形的空間借清理減除留出，無形的空間，則需人有心去預(yù)留，請以“留一點空間”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗與認(rèn)識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。
《留一點空間》（學(xué)生習(xí)作）
潔凈的地板，白中嵌藍(lán)的墻壁，窗過玻璃窗潑灑在地上的陽光。在她的眼里，醫(yī)院其實也算個愜意的地方，當(dāng)然除了每天川流不息的探病人流。她望了望那人山人海，走到了住院大樓外的花園中。
她已經(jīng)住院一段時間了，每天下午，她總會抱著本書到花園去看。看書的悠閑時光總是過得飛快，她又要加入滾滾的人潮涌入電梯，回到她的12樓。
她走到電梯口，電梯門剛好合上，一趟電梯上去了。她并沒有拼命擠進(jìn)電梯，但她知道，在這棟大樓里等一趟電梯不是件容易的事。她想：沒關(guān)系。她知道電梯里的人一定會拼命地按關(guān)門鍵，為的是阻止她這樣一個不速之客進(jìn)入讓電梯狹小的空間變得更狹窄。她從容地等著，像一個與世無爭的仙子。
又一趟電梯下來了，毫無疑問，她成為第一個走進(jìn)電梯的人，她一走走到最里面，站得非常端正，如果每個人都能這樣站一定可以騰出空間容納多幾個人。一眨眼，電梯里已是水泄不通了。“請等一等，等一等。”電梯外傳來急切的喊聲，卻聽不到有腳步聲，她站在最里面，什么也看不到?！奥闊┐蠹铱刹豢梢则v點位置，我真的太急了！”聲音從電梯門邊傳來，她隨著人團(tuán)擠了擠，她看不見那人，那人是有多矮，她在心里偷樂一下。“呃……不好意思，你們看我這輪椅……可以再退一下嗎？”“我說兄弟，我們已經(jīng)給你騰了位置了，每個人就這么點地方，夠公平的，你進(jìn)不來怪你輪椅太礙事兒，我們都是趕著探病的，你放我們上去了好不好?！比藞F(tuán)里傳出一個中午男人的聲音。她的心震了，怎么可以這樣說話呢？這時，一個小女孩發(fā)出稚嫩的聲音，“媽媽，我們先出去讓叔叔進(jìn)來好不好，我們不急?！蹦莻€媽媽差點叫了起來：“小孩子亂說什么，我們可是等了好久的！要出去也是那些站最靠電梯門的人出去！”突然，整部電梯里安靜了，只剩下人們的呼吸聲?！奥楸屢蛔?，麻炳讓一讓。”她說話了，邊說邊像梭子一樣從人群的縫隙里穿了出去。她穿出了人群，“大哥，您先進(jìn)吧，我不急?！彪娞堇镌僖淮伟察o了，不過這一次，似乎連呼吸聲也聽不見，每個人都目瞪口呆的?！爸x謝，謝謝你，你人真是太好了?！陛喴卫锏娜烁屑さ脦е澮簟Ｋα?，輕輕地把輪椅推進(jìn)了電梯，而電椅里的人，都盡力地往后退。
電梯門關(guān)上了，她周圍的世界好像一下子寬闊了許多。其實她留出的遠(yuǎn)不止那一點空間，而是一份微不足道卻能發(fā)人深省的愛。
【析】“空間”既可以實指，也可以虛指，本文化虛為實，以醫(yī)院“電梯里的空間”這一實指很好地表現(xiàn)了在這一空間里人們的相互之間的關(guān)愛之情，這又是以虛拓展了實指，巧妙地點題。升華了主旨。
生活中并無太多轟轟烈烈的大事。平常小事一樣能反映深刻的道理。一個眼神，一個微笑，一聲問候，都可能有著豐富的內(nèi)涵。做生活的有心人，細(xì)心觀察，用心體會，破譯生活密碼，提煉獨到感悟，才能寫出富含哲理的記敘文。
總之，要想讓我們的高考作文“深刻”，達(dá)到高考作文發(fā)展等級的要求，我們既要注意用好以上方法，更重要的是平時要多積累，多思考、多聯(lián)想，在閱讀中升華思想，因為只有認(rèn)識得“深刻”，才可能寫得“深刻”。培根說：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才?！弊x書的重要作用在長才，我們通過閱讀汲取營養(yǎng)，學(xué)會思考，提高思想認(rèn)識水平。許多書不僅給予我們現(xiàn)成的知識，而且給予我們獲取知識的方法，讓我們用一種全新的視角來思考和探索未知。讀書會使我們的視野更加開闊，使我們的思維更加靈活，使我們的思想更加豐富，使我們對問題有更深入的思考，使我們考慮問題更能接近事物本源。讀書可以使人明智，使人有思想，會思想。要提高作文的思想性，我們必須選擇讀書，用讀書來滋養(yǎng)我們的思想，從而增進(jìn)作文的思想性。
附：高考作文與思想深刻性范文
1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會這樣？”
我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”----蕭伯納
要求選好角度，確定立意，明確問題（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作為；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。
另眼看世界
大凡哲人和詩人都有另外一雙眼睛，這雙與眾不同的眼睛看到了一般人看不見的東西，這就是視角。蘇東坡《題西林壁》云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，辛棄疾詞《賀新郎》云：“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”，稼軒將自然界的動植物看作是自己的同胞，“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”，陶淵明也有著這樣的真性情，欲隱則隱不以隱之為高，欲仕則仕不以仕之為嫌，他的田園詩超越了唐人田園詩的境界，以真正躬耕的態(tài)度去體驗人生，“采菊東籬下，悠然見南山”，以身體力行之苦，獲得心靈世界的大快樂。王安石《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！贝丝痰乃耆珜⒆约号c自然融為一體了。王羲之的眼睛和心靈是澄澈的，“群籟雖參差，適我無非新”。藝術(shù)家們無不以樂觀曠達(dá)的心境，詩意地棲居在這個世界上。
司馬遷有句名言：千人之諾諾，不如一士之諤諤。說的是有許多人說恭維、奉承的話，不如有一人講真話，直言不諱。諤諤之言，就是諫言、納言、真言。講諤諤之言難，聽諤諤之言更難。這“諾諾”之“千人”即是平庸者，他們以設(shè)身處地的利益為是非，而“諤諤”之“士”則是清醒的思想者，他以事物本然的是非為是非。前者看到的是現(xiàn)實的處境，是已然的現(xiàn)狀，后者看到的是事物的規(guī)律，作出了恰然相反的價值判斷，是事物應(yīng)然的趨勢，是將然的前景；前者往往總是抱怨現(xiàn)實：為什么會這樣呢？后者總是朝著未知的領(lǐng)域進(jìn)發(fā)：我為什么不能這樣呢？前者在已經(jīng)發(fā)生的結(jié)果中找原因，后者在未曾發(fā)生的想象中求結(jié)果。這便是哲人與一般人的視角區(qū)別。
有的人畫地為牢，看到的是圈子內(nèi)小世界的憂愁煩悶，有的人放眼宇宙，看到的是大自然的無限神奇?？鬃优R水，發(fā)出一般人難以想象的慨嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”，莊子臨水，則以自我之快樂心境推己及魚，想象出游魚之樂。陳子昂登臺，為“前不見古人，后不見來者”的大孤獨而愴然涕下，杜之美登高則是“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”的詩人式的大悲哀。眼睛是通向心靈的窗戶，有什么樣的心靈就會有什么樣的眼睛。有句名聯(lián)：“眼界高時無物礙，心源開處有波清”，它所揭示的正是這樣的道理。
唐代布袋和尚有首哲理詩叫《插秧歌》，“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清靜方為道，退步原來是向前?！痹姼枰詷O其通俗的詩句，告訴我們一個非常深刻又常常被人忽視的道理：退步原來是向前，這樣的禪理難道我們生活中還少見嗎？這樣的哲理，生活中俯拾即是，我們?nèi)鄙俚氖且浑p慧眼，一種心境，一種感悟。
有的人憑借智慧絕處逢生，發(fā)現(xiàn)了無限商機(jī)。有一則故事說，兩個皮鞋商去一個島上去銷售皮鞋，島上的人們一律打赤腳，根本沒有穿鞋的習(xí)慣，一位皮鞋商心想，這下完了，我的皮鞋在這里根本就沒有市場，而另一位皮鞋商則眼睛一亮，心想這下可好了，這里的商機(jī)太大了，我要改變這里的習(xí)慣，讓這里的每一位居民都穿上我的皮鞋。兩個人的思維，決定了兩個大相徑庭的結(jié)果。
蕭伯納所言的一般人，不僅視角一般，思維一般，思想更是一般，他們是占世界人口的絕大多數(shù)，是蕓蕓眾生中的普通一員，他們的眼睛看到的是事物的表面，拘泥于存在的現(xiàn)狀，對于事物只能發(fā)出一般的疑問，缺乏自省和反思的勇氣。而像蕭伯納這類的哲人、詩人和科學(xué)家，則是人中之精英，他們好反思，敢于自省，善于追問，往往突發(fā)奇想，他們的思維習(xí)慣與常人迥異，從他們身上我們看到了獨立之精神，自由之思想，看到了這個世界無限奇妙的未來。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮。讓我們記住蕭伯納的名言，在未來充滿夢想的時代里，享受思想的快樂，盡力使自己成為不一般的人！
