復(fù)習(xí)熱點(diǎn)大串講——唯物辯證法
復(fù)習(xí)線索
線索一 唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)
世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，要求我們從聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性出發(fā)認(rèn)識和觀察事物，并學(xué)會運(yùn)用整體與部分的關(guān)系以及系統(tǒng)優(yōu)化的方法去分析事物的具體聯(lián)系。
世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要求我們明確前途是光明的，道路是曲折的；并要求我們做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。
線索二 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律
矛盾就是對立統(tǒng)一，具有兩種屬性，即同一性和斗爭性。矛盾問題的精髓——矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。矛盾的普遍性指矛盾無處不在、無時(shí)不有，矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾分析法是我們認(rèn)識事物的根本方法，用矛盾的觀點(diǎn)看問題，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，堅(jiān)持具體問題具體分析。
線索三 唯物辯證法的根本要求：創(chuàng)新
之所以把創(chuàng)新放在唯物辯證法的體系中，主要是因?yàn)閯?chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，即辯證的否定觀。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。要?jiǎng)?chuàng)新就要善于運(yùn)用批判性思維、善于獨(dú)立思考，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂主要是指創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展、推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、推動人類思維和文化的發(fā)展。
誤區(qū)警示
誤區(qū)一聯(lián)系具有普遍性，因此世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系
世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。但承認(rèn)聯(lián)系具有普遍性并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。聯(lián)系還具有客觀性、條件性，把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，是否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性和條件性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
誤區(qū)二 聯(lián)系具有客觀性，因此聯(lián)系具有不變性
事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系并不矛盾。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅(jiān)持事物聯(lián)系的客觀性為前提。人們可以改變事物聯(lián)系的具體形式，但不能從根本上改變事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。
誤區(qū)三 任何運(yùn)動、變化都是發(fā)展
一切事物都是運(yùn)動、變化和發(fā)展的，發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，但不是任何運(yùn)動、變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的和進(jìn)步的變化才是發(fā)展。
誤區(qū)四 發(fā)展就是質(zhì)變，質(zhì)變就是發(fā)展
質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。量變與質(zhì)變構(gòu)成了事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。任何事物的發(fā)展都是由量變到質(zhì)變，再在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。但并不是所有的質(zhì)變都是發(fā)展，只有那些前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。
典例調(diào)研
必考點(diǎn)1011年中秋節(jié)前夕，中央高層來到基層，圍繞轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)等重大決策的落實(shí)情況進(jìn)行調(diào)研，察民情、聽民聲、解民難。轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
①當(dāng)部分以優(yōu)化合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能會得到最大發(fā)揮 ②總體數(shù)量不變，事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整也會引起質(zhì)變③整體和部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ④量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變
A.①②B.①③ C.②④ D.③④
【解析】轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了整體和部分的辯證關(guān)系，也說明了事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整也會引起質(zhì)變，①②符合題意；③④本身說法正確，但在材料中未體現(xiàn)，故排除。本題選A。
必考點(diǎn)2中國人喜歡吃有餡的食品，由此衍生出了世界聞名的餃子、包子、餡餅、菜團(tuán)、春卷、燒麥等不計(jì)其數(shù)的美味食品。盡管這些食品的形式不同，但在內(nèi)容上都有一個(gè)共性，即都是用淀粉類食品和其他食品搭配，制作出可以替代飯菜的“一餐飽”食品。這蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是
①矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來 ②共性存在于個(gè)性之中 ③矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化④共性在個(gè)性之外獨(dú)立存在
A.①②B.①③ C.②④ D.③④
【解析】④說法錯(cuò)誤，共性存在于個(gè)性之中；材料體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)的方面，而沒有體現(xiàn)二者相互轉(zhuǎn)化，③不符合題意，不選。故本題選A。
