第五
希臘神話（希臘語：ελληνικ μυθολογα）即一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。
希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學形式。大約產(chǎn)生于公元前8世紀，它在希臘原始初民長期口頭相傳并借鑒了流傳到希臘的其他各國的神話的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來在《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。
第四
北歐神話是斯堪的納維亞地區(qū)所特有的一個神話體系，其形成時間晚于世界上其他幾大神話體系，北歐神話的口頭傳播歷史可追溯到公元1-2世紀，首先在挪威、丹麥和瑞典等地方流行，公元7世紀左右隨著一批北上的移民傳至冰島等處。中世紀時，基督教在整個歐洲盛行，由于在政治上強力打擊，大部分記載北歐神話的作品被認為是異端邪說而付之一炬（此處有爭議，北歐諸國改信天主教后，其自身與傳統(tǒng)神話的斷絕是較為徹底的，不能單純的歸結(jié)于天主教會對于傳統(tǒng)神話的打壓。而事實上，很多北歐神話內(nèi)容得以保存至今，要歸功于當時部分北歐天主教教士對其的整理保留），以北歐神話為背景的文學作品有《埃達》《奧汀的祝?！贰赌岵埜琛返取?/p>
第三
巴比倫神話事實上是以蘇美爾人和阿卡德人的神話基礎(chǔ)而成的。蘇美爾文明興起于兩河流域，并且建立了人類歷史上最古老的城市–烏爾和烏魯克。而以蘇美爾人和阿卡德人為主體的古巴比倫文明，位置正好與蘇美爾文明重疊，時間則較蘇美爾文明稍晚。因為地理位置與時間相近，這兩者文明與神話內(nèi)容彼此相互影響，所以通常都將他們放在同一個類別中一并討論。
美索不達米亞神話擁有一個其它神話所無法比擬的特色：“神明對人類的冷酷無情”。在美索不達米亞的神話里，人類不過是神明用來取代地位較低的神明而創(chuàng)造出來的奴隸。神明早在創(chuàng)造之初，便已經(jīng)設(shè)定人類只能擁有有限而且短暫的壽命。簡單地說，對美索不達米亞的神明而言，人類不過是他們的工具或勞動者。眾神之王恩利爾只因為一個簡單的理由–人類很吵，便下令以大洪水消滅全人類。后來好在有水神艾阿的協(xié)助，教導“賢明君王”阿特拉哈席斯制造了方舟，才僥幸逃過了這場浩劫。之后，人類不斷繁衍，并且為了讓神明們更容易降臨大地，也為了讓人類自己也能輕易到達天際，于是開始建造巨塔–“丁吉爾拉塔”。結(jié)果神明誤以為人類企圖叛亂，便將巨塔摧毀。
第二
印度神話的形成與其本身的歷史關(guān)系密切。大約公元前3000年左右，印度河流域出現(xiàn)文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)爭后，他們的勢力從印度河流域進入恒河流域，并大肆奴役當?shù)氐耐林耍链?，印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變?/p>
第一
中國神話是我國上古時期的傳統(tǒng)神話，不依托于任何宗教，反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對自然現(xiàn)象及社會生活的原始幻想，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工的自然和社會形式本身”。
神話通過以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力。神話的意義通常顯示為對某種自然和社會現(xiàn)象的解釋；有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望。
