“南太湖幸福大講臺”之“中醫(yī)養(yǎng)生”系列授課之一
首先大家來討論一下：人為什么會生??？怎樣才能不生??？不生病就健康，不生病就長壽！因為今天我要向大家介紹當(dāng)代170余名名老中醫(yī)的養(yǎng)生方法，這些養(yǎng)生方法是他們自己生活的真實寫照，所以，很真實，可以借鑒。中醫(yī)人很了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它是中醫(yī)書籍中的典籍，學(xué)中醫(yī)，必須讀的。下面我們來看一下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對人為什么會生??？怎樣才能不生?。康慕沂?。
(黃帝)乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
歧伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆有生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。
為什么過去的人能活得很長久，而且能保持不衰老，而我們現(xiàn)在的人只要年過半百身體就開始出現(xiàn)衰老的跡象？對此，黃帝問道，是時代變了，還是人的問題？
歧伯明確地回答了黃帝的問題：千百年來，天的順序沒有變，永遠(yuǎn)是東西南北；四季的更替沒有變，永遠(yuǎn)是春夏秋冬。所以，變的只可能是人的心。“其知道者”的“道”就是“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”。這就是說，我們應(yīng)該按照自然界的變化規(guī)律而起居生活，應(yīng)該根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進(jìn)行調(diào)養(yǎng)鍛煉。
“食飲有節(jié)”的意思是吃喝都要有節(jié)制。這里還涉及節(jié)氣的問題，什么時間吃什么東西，也就是什么時間得什么時間的氣。比如，現(xiàn)在我們都喝菊花茶，其實，菊花茶的最重要一點在于菊花得了春夏秋冬四季之氣，與其他的花相比，它得的最多的是秋冬二氣，很多花到了秋冬兩季都不開花，只有菊花可以開。菊花多了秋冬二氣，所以它可以補(bǔ)我們的肺和腎。
“起居有?！本褪钦f每天的晨起和晚上入睡都要遵循“日出而作，日落而息”這個規(guī)律。晚上應(yīng)該睡覺的時候，你就要去睡覺，夜生活、熬夜的話就會損傷肝氣和膽氣，病就是這么造的。一定要守這個規(guī)矩，“不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
古人生活的核心原則是“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常”。然而“今時之人則不然也”，歧伯認(rèn)為現(xiàn)在的人卻不是這樣生活的。“以酒為漿”的真正含義是指現(xiàn)在的人都在做非理性的事情。因為喝酒可以使一個人喪失理性。什么是“以妄為?！蹦?？“妄”就是胡來，“?！笔恰胺ㄓ陉庩枺陀谛g(shù)數(shù)”，“常”是不變的，而我們現(xiàn)在往往是胡來的，在該做某件事情的時候卻不去做?！耙酝秊槌！?，都是沒有理性造成的，因為喪失了理性，所以不能掌控自己的行為。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講得是習(xí)性造病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》最關(guān)鍵之處，就是勸誡人一定要掌控自己，不要以妄為常。
人一定要有理性，要能控制自己的身體，同時也要控制住自己的情緒，包括情欲等各個方面，否則的話，就是“醉以入房，以欲竭其精”。因為欲念而耗散了精，因此，是欲望造的病。“以耗散其身”，因為有這樣的喜好而喪失了真陽元?dú)狻?/p>
“不知持滿，不時御神”，用我們現(xiàn)代的話來說就是不知足，老追求外在的事物?，F(xiàn)代人為什么煩惱多？就是因為太追求外在物質(zhì)了。古代人為何煩惱少？因為他向內(nèi)追求，追求身心的修養(yǎng)?，F(xiàn)在我們大家向外追求的東西太多了，追求五子登科——妻子、兒子、房子、車子、票子，一樣都不能少。汽車真的對你很有用嗎？天天開著車沒準(zhǔn)兒還會出現(xiàn)由于不經(jīng)常運(yùn)動而造成的體質(zhì)下降，最后沒準(zhǔn)兒還會得一個高血壓或者糖尿病。其實，人的生存是很容易滿足的，但是人的欲望是最不容易滿足的。
所以，大家一定要記住這個根本性的道理，不要總和醫(yī)生說“大夫，給我治治病吧”。應(yīng)該先把自己的不良生活習(xí)慣，這樣病就去了一半了?，F(xiàn)在老講改變?nèi)说乃枷?，卻不知道要改變?nèi)说牧?xí)慣。如果坐姿正確了，脊柱、頸椎就不會太歪了，氣就能上來得順暢一些，就不會腰酸背痛腿抽筋了?！安恢譂M，不時御神”，不按時去駕馭自己的精神，不懂得駕馭自己的精神?！皠?wù)快其心”，只以痛快為目的，“逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”，這樣的話，肯定會半百而衰。
怎樣才能不生??？
夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
黃帝內(nèi)經(jīng):正氣存內(nèi),邪不可干.
“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，圣賢告訴大家：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。明知道迷戀網(wǎng)絡(luò),吸毒不好，還要放縱自己，這就是“以妄為?！?，就是專往“賊道”上走。最關(guān)鍵的是“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇不是單純從醫(yī)學(xué)角度告訴大家怎么治病，而是先告訴大家怎樣能夠不得病。那么，怎樣才能不得病呢？就是要做到“恬淡虛無”，這可是個很高的境界?，F(xiàn)在都說我們?nèi)艘欢ㄒ非笠环N淡定的狀態(tài)，淡定怎么追求？誰能定下來？
大家都知道蘇東坡很有修為，他曾經(jīng)作過這樣一首詩：“稽首天中天，豪光照大千。八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮?！薄鞍孙L(fēng)吹不動”，意思就是說無論人間的貪、嗔、癡、名、利、毀、譽(yù)等，還是宇宙之風(fēng)、四面八方的風(fēng)都吹不動他。蘇東坡認(rèn)為這首詩寫得太好了，于是就讓書童把文章送到江對岸的一個老和尚那兒。老和尚看后，回寫了一個字——屁。蘇東坡看了非常生氣，馬上過江去找老和尚評理。他憤憤地對老和尚說：“我如此淡定之境，竟然讓你說了一個‘屁’字!”老和尚一聽就笑了，并在上面又加了一句話：“一屁過江來?！崩虾蜕谐靶φf：“你認(rèn)為自己非常淡定，但我只寫了一個小小的‘屁’字，就讓你跑來了?！边@就體現(xiàn)了蘇東坡對名的欲念和強(qiáng)大的好勝心。風(fēng)和屁哪能比呢？一個小小的屁就可以讓他馬上跑過來，那么他所認(rèn)為的定力在哪兒？所以說，淡定是很不容易達(dá)到的境界。
思想的妄動引發(fā)了形體的妄動，然后是精氣的妄動，人焉能不病？那么，怎樣才能夠淡定呢？答案就是“精神內(nèi)守”。精分為先天至精和后天之精，腎精即為先天之精,在人體很重要, 腎精足才可以定心神。這是一種心腎相交的能力增強(qiáng)了，我們才能淡定。而想讓這個功能強(qiáng)大，就必須要鍛煉我們心腎相交的能力。有一種方法很簡單，就是用我們的手去搓我們雙腳的腳心。因為心包經(jīng)的脈是通過勞宮穴的，勞宮穴在我們的手心里。而腎經(jīng)是斜走于足心，在我們的足心有一個穴位叫涌泉。如果想讓我們的心腎相交，就可以用我們的勞宮穴和涌泉穴相搓?？偠灾?，精神內(nèi)守就是當(dāng)你的精和神都特別足的情況下，你才可以淡定，才可以達(dá)到恬淡虛無的境界。
總之，“精神內(nèi)守”是方法，“恬淡虛無”是境界，“真氣從之”是結(jié)果，是讓人體正氣充足,不得病是目的。一旦達(dá)到恬淡虛無的境界，真氣就可以從之。真氣就是元?dú)猓罢鏆鈴闹本褪钦f元?dú)饪梢园凑兆约旱谋拘匀ミ\(yùn)化和收藏，而不需要外在的東西來控制?！安“矎膩怼?，意思說，如果你心腎相交能力很強(qiáng)的話，你的病還從哪兒來呢？其實，這句話也是中國古代所有修煉身心方法的一個總原則。
170名老中醫(yī)十大飲食愛好
1，喜歡喝粥
2，小米當(dāng)補(bǔ)品
3，玉米當(dāng)主食
4，天天一斤奶
5，每天一個雞蛋
6，偏愛紅薯
7，豆腐是美食
8，愛吃大白菜
9，冬天不離蘿卜
10,飲茶
170名老中醫(yī)還有一個共同的性格---善良.
孟子說過：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！敝匾暤赖滦摒B(yǎng)，樂于助人的人，能得到美好的回報，能永遠(yuǎn)保持最佳精神狀態(tài)，因而有益于健康長壽。正如唐代名醫(yī)孫思邈所說：“德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽?！?/p>
相傳孔子活到73歲，孟子活到84歲，這在當(dāng)時，都是了不起的壽星了。孔子在他的長壽思想中有一個核心，即在《禮記·中庸》中提出的“大德心得其壽”，亦即《論語·雍也》所說的“知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”。我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論歷來重視身心兼養(yǎng)。而養(yǎng)心之中，又首重養(yǎng)德，認(rèn)為品德高尚的人，可以長生高壽，這是很有道理的。
據(jù)美國科研人員對2700多人進(jìn)行為期14年的調(diào)查研究，結(jié)果表明，人際關(guān)系處理得好，隨時為他人做好事有益于延年益壽，而孤獨(dú)寂寞的人死亡率比前者高出2.5倍。我國1985年首次評選出的286名健康老人(80歲以上)，他們的保健經(jīng)驗集中到一點，就是樂于奉獻(xiàn)，情緒樂觀，永思進(jìn)取。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，注重友誼，助人為樂是一個人心理健康的重要標(biāo)志之一。
因此可以說，養(yǎng)心必須重視養(yǎng)德，心理健康的根本是要有很好的道德修養(yǎng)。一個人有高尚的道德，就會以國家和人民的利益為重，以奉獻(xiàn)為榮，以助人為樂，他就不會去斤斤計較個人得失而整天愁腸百結(jié)?？鬃釉疲骸熬犹故幨?，小人常戚戚。”說的就是這個道理，有道德修養(yǎng)的人，不干那些損人利己的事，不貪不義之財，不做傷天害理的勾當(dāng)，這種人心神安寧，心安理得。常言說：“為人不做虧心事，半夜不怕鬼叫門?！彼麄兂燥埾闾?，睡覺安穩(wěn)，胸懷坦蕩，多言多利，生活在舒心如意的氣氛中，其樂融融，對內(nèi)心環(huán)境是一個良好刺激，有利于健康長壽。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，修養(yǎng)道德與臟腑陰陽協(xié)調(diào)具有內(nèi)在聯(lián)系，如《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》中說：“修身為德，則陰陽氣和?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也說：“所以能皆度百歲而動作不衰，以其德全而不危也?！?/p>
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人既是一個受生物學(xué)規(guī)律制約的生物有機(jī)體，更是一個有著復(fù)雜心理活動的社會成員，而心理活動的變化，又可導(dǎo)致一系列生理活動的相應(yīng)改變。有人分析，有道德修養(yǎng)的人，大腦皮層的興奮和抑制相對穩(wěn)定，體內(nèi)的酶和乙酰膽堿等活性物質(zhì)分泌正常，還能使腦中的胲激素的釋放增多，強(qiáng)化神經(jīng)活動，可以延緩衰老，有利于健康長壽。
在祖國醫(yī)學(xué)的歷代醫(yī)學(xué)之中，最重視道德修養(yǎng)與養(yǎng)生緊密結(jié)合者，要首推唐代活了一百多歲的藥王孫思邈。他在《千金要方》中專門寫了一篇《養(yǎng)性序》，認(rèn)為養(yǎng)性就是以“善”為特征的道德修養(yǎng)：“夫養(yǎng)性者，所以可以成性，性自為善。”他強(qiáng)調(diào)說：“性既自善，內(nèi)外百病皆不惡生，禍亂實害亦后由作，此養(yǎng)生之大經(jīng)也?！本褪钦f，養(yǎng)德為養(yǎng)生首務(wù)，既能防病，又能避禍。他進(jìn)而指出，善于養(yǎng)性者，注重道德修養(yǎng)，即使不服藥餌，也能長壽，所謂“雖絕藥餌，足以遐年?！睂O思邈不僅倡導(dǎo)養(yǎng)德與養(yǎng)生結(jié)合的主張，而且身體力行。他不受名利之誘，多次拒絕高官厚祿，獻(xiàn)身醫(yī)道，為大眾解除疾苦。凡患者請求出診，不瞻前顧后，不先考慮自己的吉兇安危，也不懼怕路遠(yuǎn)艱險，無論晝夜寒暑，饑渴疲勞，都要“一心赴救”。即使是面對“瘡痍下痢，臭穢不可瞻視”的病人，也不產(chǎn)生半點厭惡的心理，仍然以十分同情的態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)地去治療。孫思邈由于重視養(yǎng)德，所以活了一百多歲。
由此可見，養(yǎng)生貴在養(yǎng)心，而心理健康又應(yīng)首重養(yǎng)德，所以便可以得出結(jié)論“善良的人會長壽”。讓我們都做一個善良，又充滿愛心的人吧。通過對170位名老中醫(yī)的養(yǎng)生,可以看出,長壽,健康并不難,難的是:貴在堅持四個字,相信通過今天的講座,會給大家?guī)斫】甸L壽的信息,也祝福大家能健康長壽!
