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中醫(yī)論“陽主陰從”丹溪之論執(zhí)其一端，張景岳在《景岳全書》中嚴厲指出其害人至深，且清代溫病學以來，一見熱象但用寒涼，其傷陽氣甚矣。近代醫(yī)家鄭欽安耗20余年探求醫(yī)理，窮究《周易》、《內經(jīng)》、《傷寒論》、《神農本草經(jīng)》，閱讀70余部著作方悟出“人身陰陽合一之道，仲景垂法立方之旨”，以陰陽辨證為綱，化繁為簡，在元陰元陽上探求至理?！秲冉?jīng)》曰 “治病必求于本。”本立而道生。本者，陰陽也。鄭欽安在書中體現(xiàn)了陽主陰從的思想，處方多用姜桂附，立起沉疴，起死回生。其所形成火神一派運用姜桂附量之大，令眾多醫(yī)家咋舌，然往往能藥到病除。其核心思想就是重陽，即“以扶陽為綱”。 張介賓曰 “火，天地之陽氣也，天非此火，不能生萬物 人非此火，不能有生，故萬物之生皆由陽氣。”老子曰 “人法地，地法天。”《周易》又言 “大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”故坤為乾所統(tǒng)，而乾三連為純陽之卦，坤六斷為純陰之卦，故陰為陽所統(tǒng)。 《類經(jīng)·疾病類》曰 “然則天之陽氣，惟日為本，天無此日，則晝夜不分，四季失序，萬物不彰矣 其在于人，則自表自里，自上自下，亦惟此陽氣而已。人而無陽，猶天之無日，欲保天年，其可得乎?”夫冬至一陽生，夏至一陰生，一陰生者，陽氣收藏爾，非陰盛于陽也。故《內經(jīng)》云 “陽生陰長，陽殺陰藏。”當然，陽雖主事，但不能離開陰，否則孤陽不生。人惟得坎中一陽方生化無窮，水中有一陽，方能源清流長，否則毫無生機。水之流動，因陽動也，水之沉靜，因陽藏也。《素問·上古天真論》以腎氣消長論人之生長盛衰，則女子七七，男子八八。丹溪認為此乃陰氣漸衰，其不知陰氣漸衰乃陽之漸竭也。正因為如此，人之少年筋骨柔活，精力充沛，至老年則筋骨解墮，生機將盡，因“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”故也。 醫(yī)圣張仲景勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，方為《傷寒雜病論》。取名“傷寒”，其“宗族死亡者，傷寒十居其七”是其一也。寒者，陰也，最易傷陽，而陽者，人生之大寶?！端貑?#183;舉痛論》所列痛者十四種，因于寒者十有三。故取名“傷寒”，意在告誡后人陽氣之重要但易傷。《傷寒論》113方法法神奇，而用桂枝、附子、干姜90余方，《金匱要略》用姜桂附更是俯拾即是，方藥精簡，而幾盡愈天下病。 后世大多醫(yī)家不察仲景之用心良苦，至清溫病學派窺其一斑，后世學者又不詳察其情，人人皆知清熱解毒?；蛟?“當今之世，全球氣候越來越暖，人們更容易上火，不用寒涼來制所用者何?”殊不知部分用清熱解毒很有效或當時好了，但后來反復發(fā)作，何也?陽氣漸傷故也。然當今陽氣之傷不止于此，不僅中醫(yī)多用寒涼，并且大多中西醫(yī)都喜用抗生素，已達到泛濫的地步，而抗生素又屬寒涼之品。再者人們多嗜食生冷寒涼，又工作繁忙，肆行房事，非時作息，其由來久矣。故圣人教人收心養(yǎng)性，以養(yǎng)正氣。過勞者必然耗傷陽氣，而“陽氣者，煩勞則張”。陽氣過度弛張在外就會慢慢耗竭，更加不能回歸本位，藏于陰中。故養(yǎng)生很重要的一點就是早睡，最遲不過子時，因子時一陽生呀，世人不察，夜生活相當頻繁，晚上大量運動勞作，過子時后仍不收心令陽氣潛藏。陽氣耗散太過又加之生發(fā)不夠，故當今疾病越來越多，且越來越多的亞健康。故《內經(jīng)》首篇就告知我們養(yǎng)生之道 “法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，方能形與神俱，而盡終其天年。”《素問·四氣調神大論》令春夏夜臥(不晚于子時)早起，秋則早臥早起，冬則早臥晚起。吳清忠所著《人體使用手冊》告訴人們保健法門有二 一曰早睡早起，二曰晨起按摩心包經(jīng)，拍膽經(jīng)。很多人遵此法得以健康，其奧秘便在其重視陽氣，呵護陽氣?；蛟?古人講“奉陰者壽”，為何?因陽者，躁也，陰者，靜也。天行健，君子以自強不息，陽易動而脫離本位，故需常靜來收攝陽氣，使形氣相感而化生萬物，故《素問·四氣調神大論》曰 “夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆之則災害生，從之則疴疾不起。” “陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。”“凡陰陽之要，陽密乃固”，此先賢已道破天機，吾等當識之，謹之，篤之。
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