【注】：所有文章全部依據(jù)國(guó)寶大師網(wǎng)羅放失，廣征博引、比 類并觀、剖析微茫的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神。

夏朝其實(shí)一點(diǎn)也不迷更不難找，首先應(yīng)該做的放下心中的偏見(jiàn)與地域之爭(zhēng)。全國(guó)各省都有輝煌的文明，而且東夷，西戎、南蠻、北狄，這些全是華夏三皇五帝后裔，在西周及以上時(shí)期是絲毫沒(méi)有貶義的。商時(shí)期甲骨文更沒(méi)有這個(gè)名詞，只有各種方國(guó)。（在后序系列中會(huì)一一呈現(xiàn)）繼續(xù)看看大家關(guān)心的夏朝吧。

要說(shuō)夏朝，就避免不了夏朝的各種諸侯國(guó)（文獻(xiàn)中太史公曰： 禹為姒姓， 其后分封， 用國(guó)為姓， 故有夏后氏、 有扈氏、 有男氏、 斟尋氏、 彤城氏、 褒氏、費(fèi)氏、 杞氏、 繒氏、 辛氏、 冥氏、 斟氏、 戈氏。 ”

因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，各種文獻(xiàn)對(duì)其所書(shū)不多，幸安陽(yáng)殷墟甲骨文的出世對(duì)于研究夏朝諸候國(guó)提供了極具價(jià)值的史料。本文先從先秦時(shí)期文獻(xiàn)記錄的姒姓鄫國(guó)來(lái)揭開(kāi)夏朝神秘的面紗。

從甲骨卜辭來(lái)看商代的政治 地理結(jié)構(gòu)中，商 人早就有四方的概念，都城大邑商“王畿區(qū)”和 “四土” 相當(dāng)于內(nèi) 服和外服， 皆屬于商王朝的政治疆域， “四土”以外“有四至”。

甲骨文字中所見(jiàn)的商代之曾，是商王朝外服的附屬國(guó)族之一。通過(guò)對(duì)相關(guān)卜辭地名的排版考察可知， 眾多大家學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該位于殷都以東的今山東平陰一帶

殷墟卜辭中習(xí) 見(jiàn)“畄”（打不出來(lái)，就是曾的上半部分） 字， 系 “曾” 字之初文， 每用作地名或國(guó)族名。

卜， 殻貞： 王次于曾， 廼呼（ 敢）（ 《合集》 6536， 賓組）

（ 癸） 巳卜， 殻貞： 王勿次于曾。 七月?！逗霞?7354， 賓組）

問(wèn)前往曾地田獵一事（注：此為同版）， 即：

于麥， 陷， 無(wú)災(zāi)。 侃王。

大吉。

叀曾， 于之擒， 吉。

其遘大風(fēng)?！逗霞?30239 《屯南》 815， 無(wú)名組）

商王經(jīng)常田獵，隨獵隨卜：

壬午， 王于召， 延田于麥麓， 獲兕。 亞

賜……

【召】地其方位在殷都以東， 商末的戍鈴方彝 云：

己酉， 戍鈴宜于【召】。 在九月， 惟王十祀， 劦日五， 惟來(lái)東。

更多的證據(jù)就不一一展開(kāi)了（基本就是征人方的一系列地名了）

陳夢(mèng)家先生認(rèn)為， “攸” 就是 《左傳》 定公四年記載周初分封魯侯時(shí)、 分之 “殷民 六族” 中 的 “條氏”。此說(shuō)得到了 學(xué)界的廣泛認(rèn)同。

李學(xué)勤先生進(jìn)一步通過(guò)卜辭地名系聯(lián)， 推斷帝辛征人方的前線在今山東境內(nèi) 的淄、 濰二水到沂河上游一帶 大致相當(dāng)于今淄博、 萊蕪以東至濰坊西南的這一區(qū)域（既著名的商王田獵區(qū)）

也既是下面這個(gè)鄫：

《左傳》 宣公十八年：十八年春， 晉侯、 衛(wèi)大子臧伐齊，至于陽(yáng)谷。 齊侯會(huì)晉侯， 【盟于繒】，以公子強(qiáng)為質(zhì)于晉?！?/h1>

這里是說(shuō)晉、衛(wèi)兩國(guó)聯(lián)合伐齊， 師次于陽(yáng)谷， 齊侯旋即前往會(huì)見(jiàn)晉侯， 雙方結(jié)盟于 “繒”以妥善結(jié)束戰(zhàn)事。 細(xì)繹文意可知， 此繒地當(dāng)在陽(yáng)谷到齊都臨淄之間的交通線路上。

陽(yáng)谷位于古濟(jì)水東岸、 平陰西南， 是齊國(guó)西部邊境的門(mén)戶所在。 東周時(shí)期晉人伐齊， 通常自【齊國(guó)西】境入寇。

春秋齊邑。在今山東東平縣西北。《春秋》僖公三年(前657)：“秋，齊侯、宋公、江人、黃人會(huì)于陽(yáng)谷”;

《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“桓公大朝諸侯于陽(yáng)谷”，皆即此。

山東是有四個(gè)曾地的，己曾、姒鄫，巳繒（有學(xué)者認(rèn)為都是姒姓互相通假，存疑，山東的其中一個(gè)曾明顯不是，這個(gè)以后文章再談）其中山東中部的沒(méi)必要在這說(shuō)，因?yàn)闅v史太久遠(yuǎn)。

其它地區(qū)還有西周時(shí)期所封的姬姓繒。西周時(shí)期封國(guó)大多數(shù)都是重名的，也既是歷史上早就有這些國(guó)家，周時(shí)分封姬姓國(guó)又用了這些名字而已。（這些現(xiàn)象一定要區(qū)分對(duì)待）

下面說(shuō)的是傳世文獻(xiàn)中公認(rèn)的姒鄫：

上鄫太子般殷鼎：

《春秋 ·僖公十四年》： “夏六月 ，季姬及鄫子遇于防，使鄫子來(lái)朝。”

《左傳》： “鄫季姬來(lái)寧，公怒，止之，以鄫子之不朝也。 夏，遇于防，而使來(lái)朝?！凹炯?，魯女鄫夫人也。 鄫子本無(wú)朝志，為季姬所召而來(lái)，故言使鄫子來(lái)朝。 古鄫國(guó)，今瑯邪鄫縣?！?/p>

鄫國(guó)史事，在先秦典籍中記載甚多。 據(jù)其記載和古注可知， 鄫國(guó)是地處今山東蘭陵一帶的姒姓小國(guó)， 魯襄公六年 （公元前567 年）被莒國(guó)所滅。 考古證實(shí)， 鄫國(guó)故城遺址在今蘭陵縣 （原蒼山縣）向城鎮(zhèn)境內(nèi)。魯襄公六年(前567年)秋天，莒國(guó)出兵， 將曾國(guó)滅掉。曾亡后，世子巫逃往附近的魯國(guó)，定居武城。為懷念故國(guó)，將曾字去其邑部為曾。曾姓從此開(kāi)始，巫是武城地方曾氏的始祖。 世子巫居武城后，取孔氏為妻，生子阜，阜生點(diǎn)，點(diǎn)生參。曾點(diǎn)、曾參父子同為孔子著名弟子。故其后代尊曾點(diǎn)為鼻祖，一代曾參，二代曾參之長(zhǎng)子曾元，三代為曾元之長(zhǎng)子曾西，直至15代曾據(jù)。曾據(jù)恥事新莽，遵照先祖宗圣愛(ài)國(guó)忠君、驅(qū)邪匡正之訓(xùn)，率族人于始建國(guó)庚午年(公元10年)十一月十一日遷江西廬陵吉陽(yáng)鄉(xiāng)，后來(lái)擴(kuò)散到全國(guó)各地。

山東四曾，其中三個(gè)就是外圍的三個(gè)。

據(jù)山東省曾氏族譜記載，曲烈建國(guó)，傳炫忠、坤仁、錄、浩源、富材、昆、伯基，持續(xù)283年。夏亡后，曾國(guó)先歸商后屬周，重新分封，仍有爵位。再傳銳、汪、志梁、煌、相奎、世鑒、政治、模、瑞煥、垠、錦容、洪、桂茂、照、培元、圭、允奈、杞、隹熹、塤和、成銳、一倩、椿、炯、垣、銷、福波、時(shí)榮、炳、均柞、鈴、宏仁、一松、怡、墅、鎮(zhèn)玉、邑、祥傅、炷、方星、宇鑾、沛恩、樸、世美、時(shí)泰，至世子巫。

?

下面說(shuō)說(shuō)姬鄫：

申人繒人召西戎伐周， 則申、 繒二國(guó)似當(dāng)相去不遠(yuǎn)。 周宣王時(shí)期將王舅 改封于謝， 建立申國(guó)， 使之 “維周之翰”，“式是南邦”，“南土是?！?，《詩(shī)經(jīng)· 大雅· 崧高》 記載頗詳。

1981 年， 河南南陽(yáng)北部西周晚期墓葬所出簋銘之仲爯父為宣王從弟， 文獻(xiàn)和考古學(xué)資料雙重證明， 西周晚期周宣王改封申國(guó)于謝， 就在今河南南陽(yáng)一帶。

與繒伐晚周的申國(guó)就是這個(gè)申?！秶?guó)語(yǔ)· 鄭語(yǔ)》 中史伯所言 “當(dāng)成周者， ……南有荊 蠻、 申、 呂、 應(yīng)、 鄧、 陳、 蔡、 隨、 唐”）

河南南陽(yáng)新野等地也陸續(xù)出土了姬曾的銅器，與湖北省隨州市出土的大量曾國(guó)青銅器說(shuō)明這里春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期存在一個(gè)十分大的曾國(guó)，可是文獻(xiàn)上記載這里是隨國(guó)的疆域這樣我們就知道文獻(xiàn)中隨國(guó)在青銅器銘文中稱曾， 也就說(shuō)隨國(guó)是他稱。 而自稱是曾國(guó)。（出土的姬繒銘文已經(jīng)有七千多字，這也符合“漢東之國(guó)隨為大”的歷史記載）

眾多曾國(guó)銅器的出土明確了 豫南鄂北出土的曾國(guó)銅器只是屬于一個(gè)曾國(guó)。而這個(gè)曾國(guó)經(jīng)過(guò)文峰塔曾候輿鐘的銘文：

隹（唯） 王五月吉日甲午， 曾侯（與）曰： 白（伯）（適） 上帝， 左（佐） 右（佑）文武，（正面鉦部） 達(dá)（撻） 殷之命， ?（撫）（定） 天下。 王（逝） 命南公，（營(yíng)） 宅汭土， 君（必－庇） 淮尸（夷），（臨） 有江（夏）。 周室之既 庳（卑），（正面左鼓）（吾）用燮謞（驕） 楚。 吳恃有眾庶， 行亂， 西政 （征） 、 南伐， 乃加于楚。（荊） 邦既?， 而天命（將） 誤。 有嚴(yán)曾侯， 業(yè)=（業(yè)業(yè)）厥 （背面右鼓）， 親（敷） 武攻 （功）， 楚命是爭(zhēng)（拯）， 復(fù)（定） 楚王， 曾侯之龗（靈） 。 穆=（穆穆）曾侯，（背面鉦部）（壯） 武愄 （畏） 誋（忌）， 恭（寅） 齋（盟）， 代武之堵， 褱（懷） 燮四旁（方） 。 余（申）（固） 楚成， 整（復(fù)） 曾疆。 擇辟（彼） 吉金， 自（作） 宗彝。 龢（和） 鐘（背面左鼓） 鳴（皇）， 用孝臺(tái)（以） 亯（享） 于辟皇祖， 臺(tái)（以） 旗（祈）（釁―眉） 壽、 大命之長(zhǎng)， 期（其） 肫（純） 德降（余）， 萬(wàn)殜（世）　是惝（尚－常）。（正面右鼓）

（南公）伯適上庸，左右文武”， 奉命 “營(yíng)宅汭土， 君此淮夷， 臨有江夏”

“余稷之玄孫”， 即周人始祖后稷的苗裔， 與周王同姓， 受封在南土； “周室之既卑， 吾用燮謞楚”， 謂周室卑弱之后， 曾國(guó)協(xié)和地從屬楚國(guó)。

【“吳恃有眾庶，行亂西征南伐， 乃加于楚。（荊）邦既變， 而天命將誤。 有嚴(yán)曾侯，業(yè)業(yè)厥圣，親博武功。 楚命是靜。復(fù)定楚 王”】，春秋末年吳師入郢，隨國(guó)忠楚抗吳，保護(hù)亡隨的楚昭王。

論者認(rèn)為這個(gè)曾國(guó) 的歷史背景 ， 與 傳世文獻(xiàn)所記吳楚戰(zhàn)爭(zhēng)中 ，隨 國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗中楚王的 庇護(hù) 相 吻合， 也就是說(shuō)，這個(gè)曾國(guó)應(yīng)該就是隨國(guó)。

?科普一下啊“有嚴(yán)”是周人祈求福佑稱頌其先人時(shí)常使用“嚴(yán)在 上”嚴(yán)在 上就 是祖先靈魂在上。據(jù)“嚴(yán)”“儼”古字通認(rèn) 為靈 魂不滅儼然如在，故謂之嚴(yán)。（Ps郭沫若先生這個(gè)釋法其它學(xué)者有疑議在此說(shuō)就是指周人特有的行文用法）

《墨子·尚賢》述： “武王有閎夭、泰顛、南宮括、散宜生，而天下和， 庶民阜。

清華簡(jiǎn)《賢臣》多了一個(gè)南宮夭

詩(shī)經(jīng)與其它先秦時(shí)期文獻(xiàn)稱為“南仲，南公適”其實(shí)就是一個(gè)人就是輔佐武王的南宮括。（雖然曾國(guó)始封到底是南公括或是南公夭，還有一點(diǎn)點(diǎn)爭(zhēng)議，但是這是姬周封的姬曾這是無(wú)任何疑問(wèn)的）

姬曾姬申就是周對(duì)南土征伐所設(shè)立的前線封國(guó)，與山東夏朝姒鄫同名，就如后世的劉宋，趙宋都是宋，秦王贏政與秦王李世民一樣用其名而已。

《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2015 年第 1 期的《 “曾國(guó)考古發(fā)現(xiàn)與研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》所言： “隨著曾侯與編鐘等曾國(guó)重要青銅器的發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的學(xué)者都已經(jīng)承認(rèn)　曾國(guó)和隨國(guó)是同一個(gè)國(guó)家。

　李學(xué)勤先生在他的論著中常引用 王國(guó)維 在清華大學(xué)的演講 中 的一句話 ：“ 古來(lái)新學(xué) 問(wèn)起 ，大都 由于新發(fā)現(xiàn)”。

夏朝后裔杞鄫兩國(guó)是研究夏史的重點(diǎn)，千萬(wàn)不要帶入后世的地域思維，華夏文明的中心是一直變換的，探討夏史一定要客觀公正。（下篇接著講）