一、上、示、三
一：惟初太極，道立于一。造分天地，化成萬(wàn)物。
“一”應(yīng)該是我們所學(xué)過(guò)的最早的、最簡(jiǎn)單的一個(gè)字了。但是這么簡(jiǎn)單的字該如何解釋？我們的祖先將它上升到哲學(xué)的高度，說(shuō)天地未開(kāi)、混沌未分之前，“道”就存在了。然后“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，從“一”中分出了天地，分出了陰陽(yáng)，分出了所有性質(zhì)相聯(lián)系又相對(duì)立的東西，然后衍生成了萬(wàn)事萬(wàn)物。
“一”部下隸屬的字有“元”。《說(shuō)文解字》：“元，始也”，“元”就是“開(kāi)始”的意思?！霸?，就是新的一年開(kāi)始的那天，“元?dú)狻笔翘斓厝f(wàn)物的本源，“元宵”就是一年中第一個(gè)月圓的晚上，“元素”就是自然界中一切實(shí)在物體的最簡(jiǎn)單的、最原始組成部分。
“一”部下還有“天”?！墩f(shuō)文解字》：“天，顛也。至高無(wú)上。從一、大?！薄疤臁钡男∽鐖D。下面是“大”，象一個(gè)人正面站立著的形態(tài)。“一”指示的是人的頭頂。所以說(shuō)“天”最開(kāi)始的意思就是人的頭頂，后來(lái)用作指稱所有高的事物，以至于倫理道德、社會(huì)階層、身份地位意義上的“高”。因此，帝王君主稱為“天子”，妻子對(duì)丈夫說(shuō)“你是我的天”，而“民以食為天”成了從古至今不少吃貨的座右銘。
上：高也。此古文上，指事也。
下：底也。指事。
上、下均為指事字，因?yàn)樗傅氖挛飳挿河殖橄螅皇怯脤?shí)物所能指稱的，因此就以一橫為參照，在其上的即為“上”，在其下的即為“下”。譬如兩人站在一起比個(gè)子，以個(gè)子低的人的頭頂為參照，高出的部分在上，從這里很容易看出，“上”就是“高”的意思。
示：天垂象，見(jiàn)吉兇，所以示人也。從二（古文上）。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也。
“示”就是上蒼降下天象，用來(lái)顯示吉兇禍福，以警醒世人。天上的星象變化，就是地下時(shí)事的征兆。因此《戰(zhàn)國(guó)策》中《唐雎不辱使命》一篇記載，唐雎對(duì)秦王說(shuō)：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日”，在這里就是用一些不尋常的自然現(xiàn)象來(lái)附會(huì)君王遇刺的征兆。
但從甲骨文來(lái)看，“示”的形狀很像祭壇。另外，胡小石先說(shuō)，“示”的字源實(shí)為“T”，象神桿的形狀，神桿就是神的代表?，F(xiàn)在東北的滿族人還有祭桿的儀式，可能就是“示”字的最初意義在實(shí)際生活中的殘留。
凡是和祭祀、神事有關(guān)的字大多為“示”部。比如祭祀的名稱禪、祠、袷，祭祀的對(duì)象神、社、祖，祭祀的所求福、祐、祥等。
三：天地人之道也。于文，一耦二為三。成數(shù)也。
“三”的三橫分別表示天、地、人，“一耦二”解釋“三”的字形?！叭f(wàn)物”，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，“三”有多的意思，因此有三思而行、三頭六臂、一日三秋、舉一反三、事不過(guò)三這樣的成語(yǔ)。不用解釋，你們懂的。
作者：紫瓊
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