摘要：文字的基本作用是它的記錄語(yǔ)言的交際功能。也就是說(shuō)，文字是語(yǔ)言社會(huì)的成員在相互交往、傳遞信息過(guò)程中經(jīng)常使用的交際工具。然而，漢字還有她獨(dú)特的美學(xué)功能，即漢字還可以作為一種藝術(shù)供人們欣賞，可以陶冶人們的情操。這是其它民族的文字所不具有的。漢字的這種作用是由漢字的基本特征決定的：漢字它是形、音、義統(tǒng)一的，以象形字為基礎(chǔ)的文字符號(hào)，或者說(shuō)表意符號(hào)。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！币虼?，產(chǎn)生了文字。漢字是書(shū)法藝術(shù)的符號(hào)載體，書(shū)法是漢字的審美藝術(shù)化。我們概括說(shuō)來(lái)：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)就是漢字的藝術(shù)造型
關(guān)鍵詞：漢字、書(shū)法、藝術(shù)、演變、特點(diǎn)。
正文：
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是土生土長(zhǎng)、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。它與繪畫(huà)想通，因?yàn)橛小皶?shū)畫(huà)同源”。雖然漢字絕大部分是由圖畫(huà)發(fā)展演變而來(lái)的，但是，漢字與畫(huà)畫(huà)在本質(zhì)上還是有區(qū)別的。漢字不僅有一定的形體，還有明確的意義和固定的讀音。當(dāng)人們?cè)谶\(yùn)用漢字進(jìn)行書(shū)寫(xiě)時(shí)，實(shí)際是在向他人表述一種思想、情感，或陳述一個(gè)事件。伴隨這個(gè)過(guò)程的，是人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行組詞造句。這是畫(huà)畫(huà)所不具有的。魯迅先生在《漢文學(xué)綱要》中又說(shuō)，中國(guó)文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！闭?yàn)闈h字源于畫(huà)畫(huà)而又取得了獨(dú)立發(fā)展的特性，所以漢字在脫離繪畫(huà)的畛域之后，“更以其凈化了的線條美（——比彩陶紋飾的抽象幾何紋還要更為自由和更為多樣的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，）表現(xiàn)出和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢(shì)力量，終于形成中國(guó)特有的線的藝術(shù)：書(shū)法?！?br> 一、書(shū)體演變中的書(shū)法世界：
漢字從原始的圖畫(huà)、符號(hào)脫胎出來(lái)后到創(chuàng)造、定型，逐漸演變?yōu)榧坠俏?、金文、篆?shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)幾種字體。
（一）、甲骨文與金文。
甲骨文是人們?cè)谡疾泛投\告時(shí)，刻在龜背和獸背上的符號(hào)和標(biāo)記，其筆形為細(xì)瘦的線條，拐彎多是方筆，外形參差不齊，大小不一。由于甲骨文多為從圖畫(huà)中演變而形成的象形字，許多字筆畫(huà)繁復(fù)，近似于圖畫(huà)，形體不定。金文，即秦漢以前刻在鐘、鼎、盤、彝等銅器上的銘文，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。這些銘文筆畫(huà)深沉、渾厚、圓潤(rùn)、飽滿，對(duì)漢字的改善和改革有非常重要的貢獻(xiàn)。
殷代甲骨文、金文，字體蒼勁凝重，形態(tài)豐富多樣，筆畫(huà)的線條化亦漸趨成熟。由于要因物取勢(shì)，所以布局上也開(kāi)始考慮到有一定的裝飾效果。郭沫若在《古代文字之辯證發(fā)展》一文中說(shuō)：“本來(lái)中國(guó)的文字，在殷代便具有藝術(shù)的風(fēng)味。殷代的甲骨文和殷、周金文，有好些作品都異常美觀。留下這些字跡的人，毫無(wú)疑問(wèn)，都是當(dāng)時(shí)的書(shū)家，雖然他們的姓名沒(méi)有流傳下來(lái)。但有意識(shí)的把文字作為藝術(shù)品，或者使文字本身藝術(shù)化和裝飾化，是春秋時(shí)代末期開(kāi)始的。這是文字向書(shū)法的發(fā)展，達(dá)到了有意識(shí)的階段。作為書(shū)法藝術(shù)的文字與作為應(yīng)用工具的文字，便多少有它們各自的規(guī)律?！彼哉f(shuō)：甲骨、金文之所以能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展的道路，其秘密正在于它們把象形的圖畫(huà)模擬，逐漸變?yōu)榧兇饣耍磧艋┑某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。這種凈化了的線條——書(shū)法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的‘有意味的形式’。它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美。
?。ǘ⒆瓡?shū)與隸書(shū)
篆書(shū)是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆通常以籀文、石鼓文和秦公文為代表大篆較之金文只是做了些減省或改變，筆畫(huà)更加線條化，形態(tài)更加均勻。小篆，由大篆簡(jiǎn)化而成的，在漢字發(fā)展史上，為大篆到隸、楷之間的國(guó)度。篆書(shū)講究橫平豎直，多半為圓或圓形的筆畫(huà)，需善于畫(huà)圓。篆字一方面以其實(shí)用價(jià)值傳布于中國(guó)，另一方面又以其全新的美感——圓弧形的線條和柔美的體態(tài)——呈現(xiàn)在世人面前，而越發(fā)展現(xiàn)其藝術(shù)性。這樣，卻在一定程度上影響了它的實(shí)用性。于是，從它誕生不久，就有人開(kāi)始對(duì)它進(jìn)行改造，用以增強(qiáng)它的實(shí)用價(jià)值。于是，為“篆書(shū)之捷”的隸書(shū)便得以形成。
隸書(shū)的產(chǎn)生，是古文字發(fā)展的必然趨勢(shì)。隸書(shū)簡(jiǎn)易，優(yōu)化與篆書(shū)，它實(shí)現(xiàn)了漢字筆畫(huà)化，即把小篆不規(guī)則的圓轉(zhuǎn)弧形的線條變成了平直方折的筆畫(huà)；擺脫了漢字象形的特點(diǎn)，是漢字成為符號(hào)化的的方塊字，奠定了近兩千年來(lái)今文字的基本形體，刪除繁冗，利于書(shū)寫(xiě)。
?。ㄈ?、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)
楷書(shū)，又名真書(shū)、正書(shū)、今隸，其用筆錄活多變，講究藏露懸垂，結(jié)構(gòu)由隸書(shū)的扁平變?yōu)榉秸?，追求一種豪放奇?zhèn)鞯拿??？瑫?shū)與漢隸的基本結(jié)構(gòu)相同，但在形體和筆畫(huà)方面存在著區(qū)別：隸書(shū)成“八”字扁方形，楷書(shū)成“永”字長(zhǎng)方形；隸書(shū)筆畫(huà)有波勢(shì)，楷書(shū)筆畫(huà)平穩(wěn)、尖細(xì)，或停頓回旋，帶有硬鉤。從楷書(shū)的筆畫(huà)形式和方塊字形，均以基本定型，真正成為了漢字的楷模。歷史學(xué)家范文瀾在其所著的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)：“初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王書(shū)體的繼承人。盛唐的顏真卿，才是唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者。”
草書(shū)產(chǎn)生于漢初。廣義的草書(shū)包括草篆、草隸、章草、今草等。狹義的草書(shū)指具有一定法度而自成體系的草寫(xiě)書(shū)法，包括章草、今草和狂草三種。草書(shū)把方塊字的結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)高度簡(jiǎn)化，因?yàn)椴輹?shū)的這一特點(diǎn)，所以草書(shū)難學(xué)難認(rèn)，逐漸失去了其實(shí)用價(jià)值，而僅僅作為了漢字特有的書(shū)法藝術(shù)的存在。
行書(shū)始于漢末，盛行于晉代。行書(shū)切合實(shí)用，兼有楷書(shū)的長(zhǎng)處：既具備楷書(shū)的工整，清晰可認(rèn)，又存在草書(shū)的飛動(dòng)，活潑可現(xiàn)。所以古人說(shuō)行書(shū)“非真非草”，它的特點(diǎn)是運(yùn)用了一定得草法，部分簡(jiǎn)化了楷書(shū)的筆畫(huà)，改變了楷書(shū)的筆形，草化了楷書(shū)的結(jié)構(gòu)。
二、漢字中書(shū)法藝術(shù)與傳播
盡管漢字的發(fā)展由于人為的力量不斷地突出其實(shí)用價(jià)值，然而，其“線的藝術(shù)”的功能并未發(fā)生動(dòng)搖。所以，郭沫若說(shuō)：“篆書(shū)隸書(shū)隨著時(shí)代的發(fā)展，相繼而走下舞臺(tái)，不為一般所用，但如果作為藝術(shù)品，它們依然具有生命力。今天的書(shū)家照舊可以寫(xiě)篆書(shū)隸書(shū)，或者臨摹甲骨文，金文，石鼓文，章草，狂草，歷代碑帖，只要具有豐富的藝術(shù)性，便可以受到欣賞，發(fā)揮使人從疲勞中恢復(fù)的作用。”
正因?yàn)闈h字以它自身獨(dú)特的線條在造型和表現(xiàn)藝術(shù)方面給人以一種美的享受，美的陶冶，美的追求和美的創(chuàng)造，所以，在中國(guó)歷史上相繼產(chǎn)生了像晉代王羲之、王獻(xiàn)之，唐代歐陽(yáng)洵、張旭、賀知章、李陽(yáng)冰、懷素、顏真卿、柳公權(quán)，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)，元代趙孟頫，明代董其昌，清代鄧石如、吳昌碩等一系列書(shū)法大家，并有像《蘭亭序》、《藏真自序》（懷素自序）那樣的書(shū)法珍品和“顏筋柳骨”的技藝，從而構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)種類。
中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)還隨著漢字的文化輸出，遠(yuǎn)播重洋，馳譽(yù)海外。首先大受其惠的是東瀛島國(guó)日本。日本從唐代開(kāi)始從中國(guó)輸入漢字，并在其基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的文字——假名。同時(shí)，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)和古典詩(shī)歌等也一起傳到日本，成為日本文化藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)種類——書(shū)道。其次，是其它東亞、東南亞國(guó)家。今天，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在世界藝術(shù)之林別具一格，放射著奇異奪目的光彩。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的多姿多彩，我們要懂得欣賞。書(shū)法藝術(shù)的欣賞應(yīng)借助于視覺(jué)，覽其表象，深入內(nèi)核。欣賞時(shí)，要有一定的藝術(shù)想像力，要大膽地張開(kāi)藝術(shù)想像的翅膀，在作品中自由翱翔，透過(guò)外形質(zhì)樸、自然，毫無(wú)雕飾的一個(gè)個(gè)漢字，觀察到其內(nèi)在蘊(yùn)藉的美。
書(shū)法是傳統(tǒng)文化中最精微的部分，它與傳統(tǒng)文化的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書(shū)法與漢字聯(lián)系在一起，是漢字的書(shū)寫(xiě)方法，漢字又是世界上唯一使用至今的表意文字。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展書(shū)法藝術(shù)是我們需要做的。（作者單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]郭沫若：《奴隸制時(shí)代》
[2]郭沫若《古代文字之辯證發(fā)展》
[3]魯迅：《漢文學(xué)綱要》《中華漢字智慧經(jīng)典》《漢字藝術(shù)》
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
