從“恪守真我”到“遵行他人”
——“只言片語(yǔ)說(shuō)《復(fù)活》”之十六
聶赫留朵夫再次見(jiàn)到卡秋莎，是三年之后的事情。不同的是，他已經(jīng)變成另一個(gè)人了。“那時(shí)他是個(gè)正派青年，富有自我犧牲精神，樂(lè)意為一切高尚事業(yè)獻(xiàn)身；如今他可成了一個(gè)徹頭徹尾的利己主義者，迷戀酒色，享樂(lè)成癖。”
從這個(gè)意義上說(shuō)，聶赫留朵夫告別卡秋莎，實(shí)際上是在告別自己的純真年代。
托爾斯泰對(duì)人生的認(rèn)識(shí)可謂透徹之極。他對(duì)聶赫留朵夫內(nèi)心轉(zhuǎn)變的分析深刻、細(xì)膩、令人信服。
最初的聶赫留朵夫，“不經(jīng)外人指點(diǎn)而第一次自己領(lǐng)會(huì)了生活的全部美麗和重要，領(lǐng)會(huì)了人在生活里所應(yīng)該做的工作的全部意義，看到了人本身和全世界都有達(dá)到無(wú)限完美的可能。”
“不經(jīng)外人指點(diǎn)”，這意味著什么？這就是說(shuō)聶赫留朵夫善良、本真的天性教會(huì)了他如何生活。人的本性既然是善，那這個(gè)人天生就知道愛(ài)人，就會(huì)愛(ài)人。他將從父親那里繼承來(lái)的土地分給農(nóng)民；他愛(ài)自己的姑媽，愛(ài)她們那幽靜的、遠(yuǎn)離塵囂的莊園，喜歡她們那種淳樸古老的生活方式；他愛(ài)著大自然，以及大自然里勞動(dòng)著的人們。當(dāng)然，也包括美麗的卡秋莎。
與此相對(duì)，那種“外人指點(diǎn)”的環(huán)境因素也在影響他，甚至是想把他從“不經(jīng)外人指點(diǎn)”的選擇中爭(zhēng)奪過(guò)來(lái)。
在它們看來(lái)，聶赫留朵夫年輕幼稚，并不了解生活。它們?cè)试S他有一段暫時(shí)的青春迷離的時(shí)光，但不會(huì)永遠(yuǎn)對(duì)他“放任”下去；尤其在看到他有可能愛(ài)上卡秋莎之后。
聶赫留朵夫原來(lái)的美好生活是順暢的，沒(méi)有阻力的，是自己選擇的；但從現(xiàn)在起，別人開(kāi)始替他選擇生活了。他們總是在他身邊議論指點(diǎn)、品頭論足，說(shuō)他這個(gè)錯(cuò)了那個(gè)也錯(cuò)了。漸漸的，聶赫留朵夫開(kāi)始不知所措起來(lái)。
凡是純潔的青年（或少女）幾乎都不得不經(jīng)受他人的“熏陶”，或準(zhǔn)確的說(shuō)，是那種粗暴的干涉；所有干涉他們的親朋幾乎都以“友善”的方式或目的出現(xiàn)：你不能這樣生活下去，你會(huì)吃虧的。你的路是走不通的！
聶赫留朵夫慢慢從相信自己（真我）變成了相信別人（假我）。托爾斯泰是這樣描述這種變化的：“他要是堅(jiān)持自己的信念，總會(huì)遭到人家的譴責(zé)；他要是相信別人的理論，就會(huì)獲得周?chē)藗兊馁潛P(yáng)。”
請(qǐng)仔細(xì)閱讀這段話的內(nèi)涵。一個(gè)青年的人生竟然是這樣的內(nèi)容：他每做一件好事（善），都不得不忍受別人的譴責(zé)；每做一件錯(cuò)事（惡），都得到別人的贊揚(yáng)。其實(shí)，在生活中，我們每個(gè)人都曾經(jīng)這樣的“不自由”！是我們自己的生活，我們?yōu)槭裁床荒転樽约哼x擇？而非要聽(tīng)從他人的干涉？！
這意味著每個(gè)人的一生都在“戰(zhàn)斗”，是一種無(wú)形的戰(zhàn)斗：既堅(jiān)持真我，還是遵從別人。莊子有一句話“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，就有恪守自我的意思。許多人都喜歡這句話，但卻不知道做到它是多么困難。
一時(shí)一事，你或許可以做到；日復(fù)一日，事復(fù)一事，皆是如此，你還能不能堅(jiān)持住呢？就很難說(shuō)了。
社會(huì)環(huán)境的力量由此可見(jiàn)一斑。
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