真理是不能贈送的
《史記·留侯世家》有這樣一段記載：“留侯張良者，其先韓人也。良嘗從容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲歐之，為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，與我會此。’良因怪之，跪曰：‘諾。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘與老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早會。’五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：‘后，何也？’去，曰：‘后五日復(fù)早來。’五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：‘當(dāng)如是。’出一編書，曰：‘讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。’遂去，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。”
評論：
小時讀這個故事，很不理解黃石公的“無理”舉動：為什么要一而再、再而三地“折磨”無辜的張良呢？
現(xiàn)在明白了：是黃石公想把天書傳給張良，即“天欲降大任于斯人也”！
那么，直接把書交付張良，難道不好嗎？為什么首先要“折磨”他呢？
不能直接交付給張良。在黃石公還沒有確認(rèn)張良是否有資格獲得真理之前，就授之以天書，是極不妥當(dāng)?shù)摹．?dāng)然，文中的老人顯然是一位高人異士，他一眼就看中了張良這個孺子。但真理的給予不象常人想象的那樣，它的意義和影響深遠(yuǎn)而巨大。如果老人所托非人，即一個小生命成了“王者師”，則后來歷史的必然進(jìn)程也許就會為之更改。
黃石公為什么選擇了張良？是看中了張良的錢財?shù)匚?？不是，他看中的是張良身上潛藏的善德?/span>
中國人講道德，道與德密不可分。有道者必有德，有德者方可得道。
既然已經(jīng)知道張良是道德之士，把書交給他，不就是很簡單的一件事嗎？
同樣不能。選擇了對象，但對象還必須經(jīng)歷嚴(yán)格的考核，以確認(rèn)無誤?，F(xiàn)實(shí)中，人往往覺得自己的道德水準(zhǔn)很高，但其衡量尺度卻很有限、很渺小。如果用更高尺度來評判，就未必算得上道德高尚。
人的道德是可以磨練的，是可以不斷升華的。既要檢驗張良，又要磨礪張良——黃石公就充當(dāng)了這個性情乖僻的角色。如果黃石公善待張良，后者也會善待老人的。投之以木瓜，報之以瓊瑤！那就不足以證實(shí)張良的超人善德。如果張良對老人的“惡行”能夠同樣“報之以瓊瑤”的話，那就可以證明他的善是真實(shí)不虛的，是沒有功利目的驅(qū)動的。如此，黃石公就可以授天書于張良了。
真理必須要在確定接受者的無私心性的前提下，才會敞開自己寬闊的胸懷。
真理是有眼睛的。但真理的選擇是靜靜地等待那個注定要來的人?！度龂萘x》中的左慈自述，曾聽到墻壁間藏匿的天書呼喚他的名字。
惡魔理論不同于真理。它會用各種利益招牌來誘惑人們?nèi)ャ@它的圈套——摩菲斯特誘惑浮士德就是這樣。
魔鬼傳邪法與神佛傳正道是完全不同的：心底無私，就能夠接受真理；滿腦子私欲惡念，也就只能接受邪法了。
浮士德就是為了個人利益和欲望的緣故而追隨魔鬼的。但真理是有尊嚴(yán)的，真理絕對不會為了人的接受，而去遷就或縱容人的骯臟邪念。
為了排除張良的利欲之心，黃石公把鞋子扔到橋下，命孺子下橋去撿。
張良忍住了自身的惡性，從橋下?lián)旎匦印?/span>
黃石公干脆倚老賣老：“給老夫穿上。”
張良“長跪履之”，但老頭子連聲謝都沒有，大笑而去。
張良半點(diǎn)怒氣也沒有萌生。
張良是不是一個有著善良本性的生命—— 一下子就得到了證實(shí)。
這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
他還必須接受更為嚴(yán)格的心理測試：五天后相會于此。
五天后，張良明明沒有遲到，但黃石公還是嚴(yán)厲地責(zé)備了他。
如是再三。
當(dāng)張良能夠超越個人情緒的牽縈，而坦然面對一個“不講理”的老人時，你還能不承認(rèn)他是一個偉大的生命嗎？
真理露出了微笑：孺子可教也。
被真理檢驗，也就很可能意味著當(dāng)事人的“痛苦”，甚至是巨大的痛苦。然而，你獲得的是真理，是最珍貴的東西，難道你不應(yīng)該有所付出嗎？難道真理是大街上俯拾即是、微不足道的物件嗎？
得之甚易，也往往失之甚易。只有得之不易，你才可能珍惜她。
真理是包含著“忍”的，也就是說，真理中有“苦”。你把“苦”刪除了，就損害了真理本身。
真理的獲得不能是立竿見影式的。
給了真理，你還得自己去修，才能最終得到真理。下邳橋的奇遇是暫時的，余下的是漫長寂寞的時間，但張良“常習(xí)誦讀之”。傳播者“去，無他言，不復(fù)見”，這是一場更艱苦、更漫長的考驗。
接受真理不是一個簡單的接受過程，而是一個被真理所檢驗的過程。
泰戈爾寫過這樣的詩句：“愛的禮物是不能贈送的，它等待著被接受。”
真理也同樣等待著人們的接受。（這篇稿子是多年前寫的，今略加修改）
