一、寧波來(lái)自春秋時(shí)期的越國(guó)勾余
在中國(guó)歷史上，人類的生存發(fā)展和地域進(jìn)程其實(shí)是很緩慢的。如果說(shuō)整個(gè)世界的科學(xué)昌明是近150年間事的話，那么中國(guó)的城市擴(kuò)張，其實(shí)還只有20來(lái)年的輝煌時(shí)間。寧波城的歷史證明，它的統(tǒng)轄縣權(quán)起源于唐武德四年（公元621年）的鄞州編制，成形于唐開元二十六年（738年）的明州編制，但與寧波地區(qū)那7000年的河姆渡文化相比，已經(jīng)是留有了6000多年的歷史宿影的。也就是說(shuō)，寧波地區(qū)是世界范圍內(nèi)人類最早有文明活動(dòng)的地域之一。我們知道，如果說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了國(guó)土的話，那么在“中國(guó)”這個(gè)概念中，是離不開華夏文化的；在華夏的歷史文化中，是離不開長(zhǎng)江領(lǐng)域文化的；在長(zhǎng)江領(lǐng)域的文化中，是離不開以漢民族為主的“氏族”國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的。中國(guó)的歷史自黃帝起，到夏禹商湯算是進(jìn)入了奴隸社會(huì)，西周起的各封土之爭(zhēng)，開創(chuàng)了“國(guó)家”這個(gè)概念。在這漫長(zhǎng)而復(fù)雜的交替變化中，既形成了很不確切的歷史承續(xù)關(guān)系，也不斷變化著無(wú)法確定的原本性疆土范圍。因此各城市的發(fā)展來(lái)源，也有如歷史一樣的那么模糊。故當(dāng)我們要探索寧波的歷史起源時(shí)，是離不開秦漢之前的勾余城歷史的。確切地說(shuō)，寧波是來(lái)源于夏禹少康封無(wú)余的越地。夏禹離公元約前21-16世紀(jì)，那么寧波地區(qū)的城市歷史，是可以移前到公元前的1600年的。
查考寧波的地質(zhì)地圖，我們深信現(xiàn)在的寧波，是處在一個(gè)由海灣淤泥形成的泥炭地質(zhì)上的。它東到北侖、鎮(zhèn)海，西到余姚、慈溪，南到奉化、寧海，沿著南北兩條山系的水平方向，體現(xiàn)了兩頭大中間窄的一個(gè)海涂進(jìn)化面積。河姆渡文化證明，在這個(gè)堆積了7000年的人類文明文明進(jìn)程，是人類在原始社會(huì)中新石器時(shí)代的演變。也因此，寧波至少可從西周的越國(guó)算起。尤其是越王勾踐，他曾使自己的國(guó)家徹底消亡，又在寧波的這塊古勾余土地區(qū)上臥薪嘗膽重新立國(guó)，并最終打敗吳王夫差，成為雄霸華東的列強(qiáng)英雄。歷史上的勾章城，是越國(guó)滅吳后的勾余新城，它臨江傍山扼住了姚江以東的水路要道，但并不適宜土耕面積的國(guó)力積聚，故向東西兩頭的擴(kuò)張那是必然的。按照西周時(shí)期的“鄉(xiāng)遂制度”推測(cè)，每“鄉(xiāng)”為約一萬(wàn)兩千五百家，五鄉(xiāng)組成一個(gè)軍帥，每個(gè)“軍”為約一萬(wàn)人。鄉(xiāng)遂制度最大的特點(diǎn)是軍民合一，故越王勾踐雪恥滅吳時(shí)，“發(fā)習(xí)流二千、俊士四萬(wàn)、君子六千人，出三江之口，以海道通江襲吳”。剛好四萬(wàn)八千人，每鄉(xiāng)一萬(wàn)二千人，約四個(gè)“鄉(xiāng)”的軍政兵力。這也可以說(shuō)是新越國(guó)的全國(guó)兵力，是寧波土地上最早的縣域基礎(chǔ)。《周禮》規(guī)定，一個(gè)都鄉(xiāng)國(guó)的縱橫土地為200里，國(guó)主以王者（奴隸主）身份領(lǐng)轄六鄉(xiāng)六遂。其中“鄉(xiāng)”為“國(guó)”人，有議政、納軍賦、服兵役的義務(wù)；“遂”為“野”人，是奴役的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。這種國(guó)野對(duì)立的制度，雖在春秋中葉漸被廢棄，但都鄉(xiāng)國(guó)的形式到東周仍在流行，秦漢還有它的影子。如根據(jù)慈溪志載鄉(xiāng)賢名中，闞澤為“三國(guó)吳都鄉(xiāng)侯”，既看出了王、侯、伯、子、男五封爵的存在，也看到了都鄉(xiāng)的稱謂。“鄉(xiāng)”的領(lǐng)導(dǎo)人為“大夫”，平均土地約為1600平方公里，相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)縣的范圍（如余姚為1527平方公里、慈溪加鎮(zhèn)海為1523平方公里等）。所以文種、范蠡等越國(guó)名將，都是以“大夫”的身份去領(lǐng)兵打仗的。正因?yàn)橛性絿?guó)在寧波土地上的四鄉(xiāng)制度，這才使得寧波地區(qū)在秦前就有了四個(gè)縣的胚胎。寧波后來(lái)能成為領(lǐng)轄六個(gè)縣的寧波府，這與勾踐在寧波土地上的“十年磨一劍”（前491-482）是分不開的。他那七年免稅、女子十七不嫁男子二十不娶、三子官養(yǎng)其二等奇謀措施，使得寧波地區(qū)在短短十年間，迅速發(fā)展成為一個(gè)可和任何列強(qiáng)抗衡的強(qiáng)大“王國(guó)”。這是寧波人的驕傲，也是寧波人的歷史幸運(yùn)?？梢哉f(shuō)，是越王勾踐創(chuàng)造了寧波，因?yàn)楣篡`時(shí)期對(duì)寧波地區(qū)的促進(jìn)性發(fā)展，顯然是開拓性的和豐功偉績(jī)式的。
二、勾余之地與勾章之地的蛻變
越國(guó)的勾章城，是在勾余的基礎(chǔ)上改名為勾章的。雖然晚在周元王三年（元前473年），但從越國(guó)的歷史來(lái)看，勾余的舊城存在還得推前?！秴窃酱呵铩酚涊d，“少康封封庶子于越，號(hào)曰無(wú)余，故在越境內(nèi)設(shè)勾無(wú)、勾余”。西漢《十三州志》記，“周元王三年，越王勾踐城勾余（造新城于勾余）。勾踐之地南至勾章(滅吳后的吳越大國(guó)南至勾章)，其后并吳。因大城之章伯功以示子孫(因?yàn)樵齑蟪堑哪康氖菫榱苏蔑@獲“東方之伯”的偉大功勛以告后人)，故曰勾章”。很明顯，勾章城是勾踐為了自己的獲伯爵功勛，而在勾余的地盤上新造的大城。其時(shí)華夏的土地上諸侯已紛紛稱雄，中國(guó)進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西周王朝也及及可危。在齊宋魯晉以“侯國(guó)”獨(dú)立的情況下，周元王對(duì)越王勾踐的滅吳雄起又敬又怕，不得不“使人賜勾踐”以伯爵的地位。這個(gè)封號(hào)，在大周時(shí)期恐怕是個(gè)很難得的榮譽(yù)，為此勾踐要在勾余之地用新造大城以示慶賀。一來(lái)勾余是他的發(fā)祥地，二來(lái)永矗一座歷史的豐碑，三來(lái)也是回報(bào)父老鄉(xiāng)親的同仇敵愾。以此看，勾章之前是另有其城的，這里要探討的就是“城勾余”的問(wèn)題?？勺鲀煞N解釋：一是造城于勾余；二是原來(lái)的都城在勾余。勾踐在周敬王二十九年（元前491年）時(shí)，因滅越而被吳囚禁了三年，他是在越國(guó)大夫范蠡和吳國(guó)太宰伯嚭的合力幫助下，才被放了出來(lái)。出來(lái)后，他回到了越地，并在一個(gè)叫臥龍山的地方重建了一個(gè)勾余城。是否就是慈城地區(qū)很值得可考慮的，但要證明與“臥龍山”和“勾余城”的關(guān)系。我們先談“臥龍山”的地名，慈城背靠的是寧波沿海北岸的大龍山脈東段，在最東邊的末端，現(xiàn)有龍山和伏龍山的地名，有九龍山的山名；慈城的東屏山系古代也叫龍山，古代的清道觀山門上曾有“勾章第一山”和“龍山第一門”的匾額，現(xiàn)慈城的云湖也有龍山的名稱；在車廄南也有青龍山的地名。也就是說(shuō)在今大隱到龍山一帶，都會(huì)有“臥龍山”的可能，但大體是不出古勾余之地的?！稏|周列國(guó)志》中有記，新城建立不久，“城中忽然涌出一山，周圍數(shù)里，其象如龜，天生草木茂盛，于是曰龜山”。慈城最著名的就是浮鱉山，現(xiàn)整個(gè)慈溪古城就在浮鱉山的前腳左爪之下，西懸?guī)X是龜頭，“鄮嶺墩”（古城址）剛好在龜背的左后腳位置上，這與城中涌出龜山的描述極相吻合。我們?cè)僬劇肮从唷钡膯?wèn)題，歷史對(duì)勾余的描述概念是：在勾章以東十里的勾余山和勾余村。大隱城山渡的勾章古城與現(xiàn)在的慈城地區(qū)隔岸相望，故應(yīng)在同一個(gè)勾余地區(qū)，而《慈溪縣志》中，也有“嘉靖三十五年倭寇復(fù)至，勾余之民遇警報(bào)即避居城內(nèi)”的記載。慈城還發(fā)現(xiàn)了“勾余鄮”的石刻字跡，能充分說(shuō)明慈城與勾余的直接關(guān)系。慈城地區(qū)從清雍正地圖上看在古代是江海兩通的，故攻可憑江海兩路交通之便，守有群山綿延和高峻之險(xiǎn)，耕有比較廣闊的水稻平原。在這種地利人和的情況下，被選為復(fù)國(guó)中心是很有可能的。傳勾踐的兩大謀臣之一文中，就是勾章的文溪人（汶溪地名可能由此而來(lái)），死后葬于達(dá)蓬山，慈城的文廟也有他的牌位。他當(dāng)然很熟悉勾余本地的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)?！秴窃酱呵铩酚涊d，“少康封庶子于越（越地），號(hào)曰無(wú)余，故在越境內(nèi)設(shè)勾無(wú)、勾余?！薄秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》中，余姚被稱為勾無(wú)境內(nèi)，從它與會(huì)稽相近，后來(lái)又獨(dú)立為余州，從這個(gè)情況來(lái)看，余姚和慈城可能分別為最初的勾無(wú)和勾余（少康時(shí)期為公元前21-16世紀(jì)），那時(shí)的鄞地可能還是堇子國(guó)的時(shí)候。而從勾踐囚歸選回勾余的情況來(lái)看，勾余應(yīng)是古越國(guó)的最原始本土。因?yàn)闀r(shí)越已滅國(guó)，即或是勾余之地，也還是吳王治下的一塊私人領(lǐng)地。但不管何種情況，從“城勾余“三字來(lái)看，勾章之地原為勾余之地已可肯定。而從河姆渡文化的集中性來(lái)看，慈城應(yīng)是勾余的發(fā)祥地。
三、勾章從城到縣的千年羈旅
勾章之地誕生于公元前496年，它既是越王勾踐在華夏歷史中“臥薪嘗膽”的一座豐碑，也是浙江省境內(nèi)最早有城池的軍政重地之一。勾章在秦朝大統(tǒng)時(shí)（元前221年）被編為了一個(gè)“縣”域，與余姚、鄮、鄞同稱為“寧波秦四縣”。不過(guò)從現(xiàn)有的歷史資料來(lái)看，它變縣以后流離失所命運(yùn)多桀。西漢元鼎六年（元前111年）東越王馀善造反時(shí)，朝廷遣四路兵馬討伐，橫海將軍韓說(shuō)一路，就是從勾章的海道出發(fā)的（剿匪重任）；西漢陽(yáng)朔元年（元前24年）會(huì)稽郡的東部都尉，只是在勾章轉(zhuǎn)了一下就又移出去了（軍政失權(quán)）；東漢陽(yáng)嘉元年（公元132年），曾旌聚眾海上鬧事，勾章縣長(zhǎng)被殺（天下奇恥）；東漢建寧五年（172年）許生起義，建都句章做了兩年的“陽(yáng)明皇帝”（偽都城）；東晉隆安五年孫恩起義，被毀勾章城池，不得不移治小溪（失堅(jiān)固城防）；隋開皇九年（589年）秦四縣歸并一個(gè)為勾章縣，總管府卻設(shè)在了山陰（有州府之地?zé)o州府之權(quán)）；唐武德四年（621年）改余、鄞兩州（勾章之名消失）。
勾章以縣之名在寧波的歷史上存續(xù)了1117年，按概念來(lái)看，它承前于勾余和勾章之城的領(lǐng)地，升華于鄞州州治，啟后于慈溪縣治。但由于鄮縣的歷史方位迷蹤，新慈溪的縣境，也可能有一半是屬于原來(lái)的秦鄮縣的。傳勾章在東晉（元401年）破城時(shí)就移治于鄞江橋的小溪鎮(zhèn)（古代名），那里是后來(lái)概念上的鄮縣之地。鄞州治來(lái)自于四縣合并之后的勾章縣（元589年），明州治來(lái)自于秦三縣的地盤基礎(chǔ)上（元738年），明州治城后來(lái)又是在鄮縣的地盤上初建起來(lái)的（元821年）。故實(shí)際上秦時(shí)的勾、鄞、鄮三縣，都可理解為寧波市的前身。現(xiàn)流行的寧波來(lái)源中，有夏舜封勾余山南為姚地的說(shuō)法（94版中學(xué)鄉(xiāng)土教材《寧波歷史》）；有古堇子國(guó)加邑為鄞的說(shuō)法（2000版《中國(guó)寧波》導(dǎo)游）；有周朝置“鄞”及“勾章”的說(shuō)法（80版《寧波導(dǎo)游》）等，但都是一些“地”傳說(shuō)，而“城”的傳說(shuō)是在鄮的地盤上新建起來(lái)的，故寧波的“城”只能來(lái)源于秦時(shí)的古鄮縣，或古越國(guó)的勾余城（連勾章城都是移地改名的）；寧波的“治”當(dāng)可從四縣合一時(shí)的勾章縣算起，因?yàn)檑粗輨?chuàng)世時(shí)有沒有下轄的縣歷史上沒有說(shuō)（四縣分兩），最多是鄮縣名義上的鄞州之治。但明州治的唐四縣中，雖然是有鄮縣一個(gè)老縣名，但實(shí)際上卻是在秦三縣的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的（余姚另立為余州）。所以寧波城和治的歷史，都可從勾章縣算起。
四、鄮縣之地來(lái)自于勾章的外延
我們知道，慈城地區(qū)是最早有原始人類集群居住的地方之一，從四處出土的河姆渡文化來(lái)看，越地在7000年前就發(fā)明了水稻栽培、骨耜耕耘、豬牛馴養(yǎng)、陶器制作、榫卯木構(gòu)、船槳運(yùn)輸?shù)?。我們不知道“華夏古國(guó)”是怎樣形成的，因?yàn)樵忌鐣?huì)一般被定為約170萬(wàn)年前-4000年前；我們也不知道“王國(guó)”是怎樣形成的，因?yàn)樵谠疾柯涞那闆r下，應(yīng)該是沒有“國(guó)”這一概念的。所以從有巢氏到大禹時(shí)代，史料上都還是類神話的年代。如禹在《山海經(jīng)》、《歸藏》、《世本》等古書中，都是“鯀復(fù)（腹）生禹”（“鯀”為大魚；古人名；禹的父親）。除非禹時(shí)已經(jīng)形成古國(guó)（《世本》有“帝乃命禹卒布土以定九州”字樣），奴隸社會(huì)已經(jīng)有了很大的發(fā)展（部落之間的大吞并），所以才會(huì)有少康封地于越的傳說(shuō)（少康也是個(gè)神話性的人物，《左傳》記為夏相之后，《世本》傳是酒和箕帚的發(fā)明者，為中興之主）。少康時(shí)代剛好處于4000年前的原始社會(huì)末期，此時(shí)已是奴隸社會(huì)，故能中興“國(guó)土”也未所知。此時(shí)慈城一帶的“古越部落”，應(yīng)該早歸少康所有。后越時(shí)期已處東周時(shí)期，各路諸“侯”裂土為強(qiáng)，齊、宋、魯、晉脫穎而出。但從勾踐封伯情況來(lái)看，吳越尚在大周的本土上，故勾踐僅管也是王者身份，但也只能接受“東方之伯”的爵號(hào)（侯爵已為侯國(guó)）?！霸健痹诠?/span>355年被“楚”滅國(guó)，楚在公元前223年被“秦”滅國(guó)，時(shí)趙、燕、齊三國(guó)尚在。如果現(xiàn)奉化確實(shí)曾為燕地的話，那么勾余在秦皇大統(tǒng)天下之前，還會(huì)是一個(gè)地處邊陲的擁兵重鎮(zhèn)。故勾余之地，在秦前就有海上貿(mào)易的發(fā)展是完全有可能的。但鄮縣的前身，可能不是鄞東和一個(gè)偏僻的小漁村同谷所能承擔(dān)得了的（鄉(xiāng)土教材版說(shuō)法），而應(yīng)該來(lái)源于慈城地區(qū)的歷史基礎(chǔ)。因?yàn)樵酵豕篡`時(shí)，吳王夫差寧可自殺也不愿流放甬東，可見甬東是一個(gè)很荒涼的地方。
慈城地區(qū)是很有可能成為秦鄮縣的前身的。從寧波古遺址分布的情況來(lái)看，19個(gè)總數(shù)中慈溪縣占了12個(gè)，鎮(zhèn)海文溪占了1個(gè)（慈溪概念），余姚占3個(gè)，鄞東橫溪占了2個(gè)，象山占了1個(gè)（85版寧波通鑒）。慈城地區(qū)的集中性河姆渡文化證明，妙山、慈湖山、傅家山、羅江一帶，應(yīng)該是越國(guó)的最早勾余地區(qū)。所以，連勾章城都有可能是從慈城地區(qū)發(fā)展過(guò)去的。這是一個(gè)很相反的觀點(diǎn)：即“勾章”既然是因慈地的“勾余”而城，慈溪其實(shí)是在勾余的基礎(chǔ)上而出。勾踐建大城于姚江的城山渡，也許是因?yàn)檐噹撬捅牡胤?，也許是因?yàn)榈靥幋蠼囊獩_讓更多的人能夠方便觀賞。不過(guò)從軍事上講，大隱鎮(zhèn)三面是山一面臨江，確比慈城王家垻的勾余古城址要好的多（注：王家垻地處城山渡頭海拔97.1米的大彎山東邊腳下，2003年的資料中，出土的城址考古為約2500年前，具河姆渡人古城堡的特征。因勾章之城建于公元前496年，故可認(rèn)定王家垻為勾余的原始古城）。正因?yàn)榇瘸堑貐^(qū)有勾余和勾章兩個(gè)歷史時(shí)期的繁榮，這才使勾章之東（三江口西北地區(qū)）有了秦時(shí)的鄮縣基礎(chǔ)。鄮縣始名于秦王政二十六年（公元前221年），除名于唐后五代十國(guó)時(shí)期的開平三年（909年），歷史承名1130年。這么遠(yuǎn)長(zhǎng)的一個(gè)歷史古縣，也只有慈城地區(qū)才能給它歷史性的起點(diǎn)和接替，因?yàn)槟抢锉緛?lái)就是一個(gè)縣域的基礎(chǔ)。而慈城的鄮嶺墩（慈城人對(duì)古城池的傳統(tǒng)稱法，如城山墩、城子樓墩等），也就可能是原秦晉時(shí)的鄮縣縣城。
五、隋朝之前的鄮縣地理位置
在有關(guān)秦鄮地的說(shuō)法中，鄮縣在鄞東地區(qū)的說(shuō)法有些權(quán)威性（已進(jìn)中小學(xué)的鄉(xiāng)土教材），但不一定正確。他們的看法是，秦鄮縣在今鄞東一帶，余姚占居姚江兩岸，勾章縣的轄地是在今鄞西的一部分和整個(gè)甬江北地區(qū)，鄞縣在鄞西的南部及奉寧象地區(qū)。假如的確如此的話，那么鄮縣全境幾乎都是荒涼之地了。因?yàn)榧椿蛟谒螘r(shí)，鄞縣的東邊也只到育王、天童寺一帶，南邊的界線是橫溪和鄞塘（約江口的地方），西邊是鄞西的四明山和大雷山，北至慈溪的潘岙。宋時(shí)連甬江都還未成其名，清時(shí)還稱大浹港，橫溪經(jīng)東錢湖直通外海，也就是說(shuō)鄞東地區(qū)在秦時(shí)起碼有兩條大江的?？冢瑧?yīng)該說(shuō)是個(gè)很惡劣的生存環(huán)境，連三江口都還可能是一個(gè)無(wú)人居住之地。在這種情況下，如果有貿(mào)易也只是赤堇山堇子國(guó)的事（從宋地圖看有陳國(guó)鄮山的字樣）。再?gòu)娜丝诩墼韥?lái)看，橫溪才是鄞縣的發(fā)祥地（鄞南偏東）。橫溪兩處的出土文物證明，堇子國(guó)應(yīng)是以橫溪為中心的。出土的陶器、釜鼎等文物，為下層元前600以上的西周文化，此時(shí)正是吳越相爭(zhēng)的兵戈年代；出土的銅斧、紡輪、原始瓷等文物，為上層元前300年的春秋文化，是秦前7國(guó)爭(zhēng)雄的年代（楚已滅越50年）。故如奉化曾為燕地的話，鄞地應(yīng)該是以橫溪為起源，漸沿奉化山線向鄞西發(fā)展的。鄞奉之地也許早歸越土，但它的人口中心來(lái)源是不會(huì)變的（中心擴(kuò)張學(xué)說(shuō)），所以教材版說(shuō)鄞占奉寧象倒也有一定的道理（化外時(shí)堇子國(guó)的基礎(chǔ)）。我們?cè)倏创瘸堑貐^(qū)的治域條件。越國(guó)的勾余移治勾章后，慈城地區(qū)因此會(huì)空出一個(gè)城治的基礎(chǔ)。慈城本來(lái)是個(gè)河姆渡文化最為集中的地方，故人口的地源基礎(chǔ)仍會(huì)十分強(qiáng)大（不可能全部遷入勾章城去）。那么這些遺留下來(lái)的老城民，又會(huì)在原地轉(zhuǎn)化出一個(gè)較大的城“鄉(xiāng)”來(lái)。這就是秦鄮縣的地域和人口基礎(chǔ)。
我們知道一個(gè)縣治的基礎(chǔ)，大多來(lái)自這兩個(gè)成因，一是自發(fā)性的人口集聚（類似原始部落的形成），一個(gè)是強(qiáng)制性的境內(nèi)遷移（在已經(jīng)形成的基礎(chǔ)內(nèi)）。慈城于勾余而勾章，于勾章而慈溪，大體不出它原始由來(lái)的基礎(chǔ)。所以勾章而生鄮縣，應(yīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。而且從勾章的位置來(lái)看，鄞西當(dāng)由勾章城后發(fā)展而來(lái)，甬江兩岸當(dāng)由秦鄮縣發(fā)展而來(lái)。故秦時(shí)的鄮縣中心應(yīng)在慈東南北山系一帶（傍山臨海、圍涂為地）。甬水村（三江口）因?yàn)槭侨粎R地勢(shì)最低的地方，故在地質(zhì)演升之前，也回是最后適合人類集居的地方。甬三江平原來(lái)自7000年前的海涂漸變，三江流域既使變?yōu)楹春徒雍?，還得從從咸水區(qū)轉(zhuǎn)化為淡水區(qū)。所以在2000多年前，寧波各縣的城址，是必須選建在山上。一方面是軍事的考慮（居高臨下），一是農(nóng)田的考慮，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更為重要。而在地質(zhì)地圖上，余姚、勾章、慈城、懸慈、橫溪等早期的可能縣城地址，都剛好處在硬質(zhì)土層的邊緣。慈城地區(qū)迄今已發(fā)現(xiàn)妙山八字橋、慈湖龜山、傅家山等多處河姆渡文化層和古窯址，所以慈城地區(qū)能成為古越勾余和勾章，后來(lái)又成為慈溪縣城，都是有其最原始的人類活動(dòng)基礎(chǔ)和地理優(yōu)勢(shì)的。也因此古鄮縣從慈城地區(qū)而出，應(yīng)該是事出有因兼條件成熟的。
六、秦鄮縣名的歷史推敲
鄮縣地處甬江兩岸，秦時(shí)的三江口海涂會(huì)多于陸地，故從發(fā)展的眼光看，育王山下的鄮山小村，因?yàn)闆]有大量人口的集聚條件，故不會(huì)有海貿(mào)重地而被秦始皇定為鄮縣的可能（教材論）。慈城地區(qū)倒有海貿(mào)重鎮(zhèn)的最好條件，它有姚江北岸一大片的硬土廣域人口；有直達(dá)三江交匯口的姚慈兩大江和大浹江?？?；西鄰勾章、余姚并和會(huì)稽郡城（省城概念）直通。如果說(shuō)鄮縣的來(lái)源跟秦始皇有關(guān)聯(lián)的話，那么慈城地區(qū)的“秦跡”更多。如慈城鄮嶺往北的大斗山東岙叫“秦山”；慈城金沙岙的正北是“達(dá)蓬山”（傳為秦始皇徐福東渡出海的地方，現(xiàn)還有“徐福”的地名）；秦始皇曾在鄮縣停留過(guò)三十日之多(《說(shuō)文》，時(shí)寧波地區(qū)僅有鄞、鄮兩縣)。慈城地區(qū)也有“鄮”字的歷史痕跡，如洪塘保國(guó)寺的北高峰，秦時(shí)就叫“大鄮峰”，現(xiàn)還有“寺西為望海島，于鄮峰山相對(duì)”的傳記；慈城東北的從峰叫“鄮嶺墩”，志載那是古縣城的舊址；“勾余鄮”的石刻字跡發(fā)現(xiàn)，也能說(shuō)明在越時(shí)就可能是勾余的“鄮”地了。梁山伯為“鄮”令，縣志上說(shuō)是葬在慈城的清道山的。以此推斷，秦鄮縣的北部會(huì)在九龍山一帶，秦鄮縣的西部高橋一帶，秦鄮縣的東界，倒有可能會(huì)以赤堇山系直至海邊。秦代縣與縣之間一般都會(huì)相對(duì)毗鄰（交通和城域達(dá)及關(guān)系），故甬地自秦以后，鄮城最初的位置，大體也會(huì)在洪塘、慈城、望春的山系平原之間，慈城鄮嶺古縣城，也可能就會(huì)是首選的地方（勾余新城龜山傳說(shuō)）。
七、歷史事件中的鄮縣影子
⑴、鄮西清道源。北宋大觀元年（1107年），明州編修李茂誠(chéng)的《忠義王廟碑記》中，梁山伯為簡(jiǎn)文帝時(shí)的鄮縣令，臨終囑葬于鄮西清道源九龍墟。按《宋鄞縣縣境圖》看，宋時(shí)“清道鄉(xiāng)”的確是在高橋望春一帶，梁祝義塚理應(yīng)是設(shè)在鄮縣的境內(nèi)。清道鄉(xiāng)是不是和慈城的清道山有聯(lián)系不得而知，但同處一個(gè)地名范圍似無(wú)問(wèn)題，《浙江通志》中，對(duì)慈城的地形評(píng)之為“九龍騰驤、兩江吞吐”，古代的慈城東又有“花嶼湖”和“蓀湖”（清雍正時(shí)的地圖中也尚在），故晉時(shí)和宋時(shí)的清道山脈，理應(yīng)尚與望春山脈相暗連（伏脈過(guò)江）。晉朝時(shí)的梁令墓也可能確在慈城的清道山（過(guò)去傳高橋的梁祝墳是“衣冠塚”），則晉鄮縣還在慈城東南至高橋一帶已可肯定。只不過(guò)五代時(shí)最后的鄮城位置在三江口，而歷史上又沒有鄮城在慈溪城的記載，故在清《寧波府志》上記為“葬于鄮城西清道原”了。慈城鎮(zhèn)在解放前曾經(jīng)分為“孝東鎮(zhèn)”和“孝西鎮(zhèn)”，后來(lái)也有過(guò)“慈東公社”的編制，故在分區(qū)概念上，慈東地區(qū)是有可能和洪塘地區(qū)一道劃歸晉鄮縣管的。
⑵、孫恩及鄮。梁山伯廟實(shí)際上是因?qū)O恩攻鄮劉裕退敵有功而建的。梁廟為官方而建事出有因，廟建原因?yàn)椋骸鞍驳鄱∮锨?，孫恩寇會(huì)稽及鄮，妖黨棄碑于江，太尉劉裕討之，神乃夢(mèng)裕以助。夜果烽燧熒煌，兵甲隱見，賊遁入海。裕嘉奏聞，帝以神功顯雄，褒封義忠神圣王。令有司立廟焉?！?安帝丁酉（元397年），時(shí)勾章城尚安，劉裕顯然在粉飾太平以邀攻。但也說(shuō)明，梁山伯廟的所在地現(xiàn)高橋，在晉時(shí)屬鄮已經(jīng)無(wú)疑地。因?yàn)閷O恩不大可能將鄞西的碑扔到鄞東去，所以鄮縣的西北是與勾章相鄰的。
⑶、東晉勾章移治。勾章城毀于東晉時(shí)期的公元401年，因東晉是個(gè)十六國(guó)戰(zhàn)亂的年代，所以勾章重城派了個(gè)位列三公的“太尉”守城?？上跐h晉時(shí)已無(wú)實(shí)權(quán)可言，所以劉裕連個(gè)勾章城也守不住。勾章城合并于隋朝時(shí)期的公元589年，中間有個(gè)南北朝的相隔。在這不算太短的188年時(shí)間中，勾章縣城倒底在哪里是很有問(wèn)題的。在原地不動(dòng)也有可能，因?yàn)榇瘸强赡苡朽帋X的鄮縣城它去不了；在慈城建新縣城也有可能的，或許慈城本來(lái)就沒有鄮的縣城；遷移鄞江小溪也有可能的，開發(fā)鄞西南部與鄞奉之地聯(lián)結(jié)。不過(guò)從地理的分配性來(lái)看，移治慈城的可能性更大一些。因?yàn)橐粊?lái)本就是自己的地盤，無(wú)非在鄮縣的交壤處侵占一角（鄮縣便移鄞西全境）；二來(lái)勾章城本就是從慈城的勾余城演變過(guò)去的，也有是打回老家的可能。
⑷、隋四縣合一為勾章。開皇元年（589年，楊堅(jiān)的天下），余、勾、鄞、鄮四縣合一為勾章縣，歷史的記載為設(shè)治于鄞西的懸磁村。不過(guò)從鄞江橋和百梁橋的建橋時(shí)間來(lái)看，一座是建成于1078年、一座是建成于1085年，應(yīng)能說(shuō)明鄞江為界的可能性。故將勾章縣治去設(shè)在鄞江以南有些不可思議（無(wú)法勾通四縣陸路），但能證明鄞治一直在鄞江以北，并以鄞江為鄞鄮兩縣的界限（鄮在鄞西論證）。唐武德四年（621年，李淵的天下）勾章改鄞州、余姚改余州后，“鄞州治”移“小溪”（約今洞橋鎮(zhèn)的地方，治地鄞江北這才合理）。武德八年（625年），鄮縣治遷小溪（勾、鄮、鄞三縣竟又恢復(fù)？前鄮城在何處？）。開元二十六年（738年，李隆基天下），明州立，轄慈溪、鄮縣、奉化、翁山四縣（勾章絕名）。時(shí)慈溪縣已獨(dú)居姚江北為主，奉化縣獨(dú)居橫溪至江口以南為主，此兩縣也為新地理的概念。鄮與鄞則合并為鄮縣，治所移入小溪（738年時(shí)再次移入？）。唐大歷六年（771年），鄮縣治移到三江口西的甬水村（新鄮城概念，老鄮城在哪里？）。唐長(zhǎng)慶元年（821年），刺史韓察認(rèn)為懸磁村腹地?。ń滩陌嬲f(shuō)法，未移小溪？），沒有發(fā)展余地，準(zhǔn)奏將明州治也移到了三江口，并建唐子城和外城（證明無(wú)老城）。北宋以后城內(nèi)設(shè)坊、城外設(shè)鄉(xiāng)和里（此時(shí)才有鄉(xiāng)政？），鄉(xiāng)鎮(zhèn)開始發(fā)展，著名的有下莊、小溪等（小溪才成規(guī)模？教材版）。五代十國(guó)梁開平三年（909年），吳越國(guó)武肅王錢镠改鄮為鄞，鄮縣從此絕名。
這里面最大的問(wèn)題還是鄮城的問(wèn)題，高橋宋碑未說(shuō)，唐鄮城兩移小溪的也未說(shuō)。但已可肯定唐前鄮城不在三江口，則在慈城的可能性就極大（最早的縣城基礎(chǔ)。，
八、慈城地區(qū)曾經(jīng)西勾東鄮的兩重縣境
綜上所述，慈城地區(qū)在秦晉之前，古越國(guó)的“勾余城”（王家垻）、大秦朝的“鄮縣城”（鄮嶺墩）都是有可能存在過(guò)的，“慈溪城”（浮碧山）不過(guò)是在它們的基礎(chǔ)上，唐時(shí)被明確地獨(dú)立出來(lái)罷了。鄮縣在長(zhǎng)達(dá)1130年的歷史中，能明確鄮城所在地的，也只有在它變?yōu)槊髦菟目h之后的132年，其中三江口治地時(shí)間是771-909年，鄞西小溪的治地時(shí)間是767-771年（85版《寧波名勝》）。而此前998年的會(huì)稽郡的鄮縣治城，最有可能的所在地應(yīng)在慈城地區(qū)內(nèi)。
“慈城地區(qū)”其實(shí)是一個(gè)很廣域的歷史性范圍，作為勾余城時(shí)西可鞭及現(xiàn)長(zhǎng)亭和陸埠；作為勾章城時(shí)東可包括現(xiàn)潘岙和龍山；作為秦鄮縣時(shí)南界展延高橋和望春；作為慈溪縣時(shí)北攬濱海掌起和觀海衛(wèi)。故現(xiàn)慈城在1954年失去它的慈溪縣治后，實(shí)際上已是城非城縣非縣了，但它在寧波的歷史上，仍占有一個(gè)很重要的歷史性地位。它甚至在中國(guó)的歷史上，也是被當(dāng)作勾踐新越國(guó)的都城的（滅國(guó)新生期和古越早期）。它還是甬上第二次農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)中，許生自號(hào)為“陽(yáng)明皇帝”的都城（類“太平天國(guó)”）。所以“慈城地區(qū)”的這個(gè)范圍，不應(yīng)是僅限現(xiàn)慈城鎮(zhèn)的區(qū)域去就事論事的。否則勾章縣和慈溪縣所有典故都不會(huì)是現(xiàn)慈城的歷史了，因?yàn)橐粋€(gè)小鎮(zhèn)的范圍再大也不過(guò)5.3萬(wàn)人口125平方公里（2004年）。但作為曾經(jīng)的慈溪縣，它在南宋時(shí)期就已有15.6萬(wàn)的人口，清慈溪已發(fā)展到30萬(wàn)，2000年的新慈溪，人口已在100萬(wàn)以上（地域是1154平方公里）。所以慈城地區(qū)，應(yīng)是一個(gè)歷史性的“慈地”稱法，它是古越勾余和勾章的，也是秦鄮縣的，還是唐慈溪的。雖然已經(jīng)縣城遷移，但它的歷史仍會(huì)被新慈溪承傳過(guò)去，也包括了古鄮縣的歷史。
我們沒有更多的東西來(lái)證明秦鄮是否跟慈城有緣，但從上敘的歷史影子來(lái)看，它與勾章縣的聯(lián)系更多一些。故隋勾章大縣會(huì)移治鄞西，也是因?yàn)楣凑驴h一直是把鄮縣作為自己的延伸地盤來(lái)看的。作為古秦三個(gè)“鄮”山，作為鄮縣主要縣境的可能性是很大的，而慈城卻占了“大鄮峰”和“鄮嶺墩”兩大關(guān)聯(lián)因素。在古代江河橫流、湖泊遍地、海水倒灌的情況下，鄮城之地也會(huì)非慈城鄮山莫屬（讓瓜于勾章，撿芝麻于鄮縣）。宋慶元時(shí)期的鄞縣地圖中，西至望春山（高橋）、白鶴山（慈城觀莊）、四明山和大雷山（大隱東和南），高低有誤或許是后來(lái)移名，但還注明了北至慈溪的潘岙桃花嶺。潘岙在今慈城金沙岙的以北靈湖以東，故從北到南的界線走向，可能會(huì)是從秦山羅家?guī)X過(guò)毛岙鄮嶺墩轉(zhuǎn)毛力到白鶴山（觀莊）。圖中還有灌浦（今半浦）的字樣，故又有可能沿慈城的獅子山再到半浦的。這就是宋朝鄞縣的西界細(xì)部，也可能是唐朝鄮縣的西邊界限，還可能是秦晉兩朝鄮縣的西界?；◣Z湖和蓀湖在清雍正的地圖上還赫赫在目，而宋明的鄞縣全境圖中都未有它們的影子，可見它們?cè)谔坪笠恢笔菍俅认貐^(qū)的。解放后的慈溪縣境仍還包括洪塘一帶，所以慈城腳踏勾鄮兩縣的說(shuō)法也不為過(guò)。
慈城可以也成為“鄮城”的概念，這在寧波史上還是一個(gè)獨(dú)辟蹊徑的課題認(rèn)知，但還缺乏更多的全面考證。其實(shí)寧波地區(qū)真正的“縣原點(diǎn)”只有余姚、勾章、鄞縣三處，一個(gè)來(lái)自舜姚，一個(gè)來(lái)自禹虞（勾余主姓），一個(gè)來(lái)自堇子國(guó)。其中勾章是原點(diǎn)中的原始點(diǎn)（河姆渡部落的集聚點(diǎn)），鄮縣本來(lái)就是勾章之地的延伸。鄮縣后來(lái)又演變成為勾鄞兩縣的墻頭草，所以實(shí)在不能以“根深蒂固”的方位，去看或推測(cè)它的全部歷史。也所以在五代十六國(guó)時(shí)期后，一旦消失時(shí)，再也沒有人會(huì)去研究它那一千多年前的一千多年的歷史。
慈城作為勾余地區(qū)的勾章縣原點(diǎn)，跨一條山脈而足踏兩縣，也不會(huì)是毫無(wú)根據(jù)的。它有鄮縣作為勾章向東延伸的副本條件，它也能承擔(dān)秦鄮縣的地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力。這不，那么小的一塊地方，竟有三個(gè)古縣城的城址：越時(shí)勾章前的勾余城（王家垻）、秦時(shí)的鄮城或晉時(shí)的勾章城（鄮嶺墩），唐時(shí)的慈溪城（浮碧山）。所以一定要從古人類的部落考較時(shí)，它才會(huì)得出更多的可能。鄮縣之謎也是如此。
2006年9月成文于慈城
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