“大遼國(guó)寶”錢(qián)是大遼國(guó)號(hào)錢(qián)的一種，與大契丹國(guó)號(hào)錢(qián)“大丹國(guó)寶”應(yīng)是一對(duì)姊妹錢(qián)?！按筮|國(guó)寶”錢(qián)，面世見(jiàn)有小平、折三、折十三種錢(qián)幣實(shí)物（折二、折五錢(qián)幣實(shí)物尚未見(jiàn)面世），材質(zhì)見(jiàn)有金、銀、銅三種材質(zhì)錢(qián)。該錢(qián)錢(qián)文一致，均為端莊楷書(shū)，書(shū)體頗具唐人小楷形態(tài)，秀而不妖，麗而不媚，清秀瑰麗，落落大方。形制謹(jǐn)嚴(yán)，工整精細(xì)，工藝之精湛直超同時(shí)代之宋錢(qián)。該錢(qián)鑄量稀少，尤以折二、折五、折十為甚。折十僅見(jiàn)面世一枚銅錢(qián)，折五、折二僅聽(tīng)聞某藏家有金幣各一枚，但未見(jiàn)實(shí)物。小平、折三存世應(yīng)各也不超過(guò)十枚，多數(shù)還是金銀錢(qián)或鎏金樣錢(qián)，小平、折三銅錢(qián)每種存世量應(yīng)不超三枚。珍貴至極。
“大遼國(guó)寶”錢(qián)早已聞名，因其過(guò)于稀少，筆者直到去年（08年）才獲藏到小平、折三鎏金、銀錢(qián)各一枚，而銅錢(qián)至今尚未獲藏。筆者對(duì)“大遼國(guó)寶”錢(qián)的研究，早在零五年撰寫(xiě)《契丹編年錢(qián)譜》就已開(kāi)始。當(dāng)時(shí)因在出土錢(qián)中發(fā)現(xiàn)了鐵錢(qián)“大遼元寶”，根據(jù)契丹重要錢(qián)幣必定是金、銀、銅、（鐵）同模四鑄或三鑄和鑄“元寶”必鑄“通寶”或其它寶錢(qián)的規(guī)律判斷，作為“大遼國(guó)”開(kāi)國(guó)錢(qián)幣，有“大遼元寶”面世，也必有“大遼通寶”或“大遼x寶”，材質(zhì)也必定是金、銀、銅、（鐵）同模四鑄或三鑄。零六年我的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)，一枚“大遼國(guó)寶”折十銅錢(qián)面世，為網(wǎng)友獲藏。零七年，一枚“大遼國(guó)寶”折三金錢(qián)面世被我的一位學(xué)生收藏。零八年，筆者多年宿愿得以實(shí)現(xiàn)，獲藏到小平、折三鎏金、銀錢(qián)各一枚。經(jīng)網(wǎng)上檢索，除以上面世錢(qián)外，尚未見(jiàn)到新發(fā)現(xiàn)“大遼國(guó)寶”錢(qián)，其珍罕程度可見(jiàn)一斑。
“大遼國(guó)寶”錢(qián)的鑄主，我以前一直以為是遼太宗祖耶律德光。因?yàn)殍F錢(qián)“大遼元寶”出土?xí)r與大量五代和宋朝早期錢(qián)幣混在一起，鐵錢(qián)“大遼元寶”的鑄期不會(huì)晚于五代結(jié)束，而這一時(shí)期，有條件有可能鑄 “大遼元寶”錢(qián)的遼代皇帝只有遼太宗耶律德光。遼太宗天顯十三年（938年）建漢語(yǔ)國(guó)號(hào)“大遼”，改元“會(huì)同”。這個(gè)時(shí)候鑄造“大遼”國(guó)號(hào)錢(qián)，應(yīng)是順理成章，恰逢其時(shí)的事。
這個(gè)時(shí)期的契丹國(guó)是契丹族第一個(gè)勃興強(qiáng)盛時(shí)期，契丹君臣上下一心，官民同心，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)蓬勃繁榮，商業(yè)貿(mào)易都市百萬(wàn)，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝納貢交結(jié)，兵強(qiáng)馬壯糧足財(cái)豐。特別是燕云十六州的納入契丹版圖，使興旺發(fā)達(dá)的契丹更加火上澆油錦上添花。在這樣大好形勢(shì)下，遼太宗不但鑄造了“大遼元寶”“大遼x寶”等“國(guó)號(hào)錢(qián)”，而且補(bǔ)鑄新鑄了“大遼神冊(cè)”、“大遼天贊”、“大遼天顯”、“大遼會(huì)同”等“國(guó)號(hào)年號(hào)一體錢(qián)”?；趯?duì)遼太宗“繼志述事”雄才偉略的尊崇，我一直把“大遼國(guó)寶”錢(qián)認(rèn)定為會(huì)同年間耶律德光鑄造，認(rèn)為理由充足認(rèn)定正確。然而事實(shí)卻不是如我想象。假象和我開(kāi)了一次大玩笑。
今年“十一”長(zhǎng)假期間，我的學(xué)生陳傳江從山西來(lái)到我家?guī)椭疫M(jìn)行遼金錢(qián)拓?fù)?。他帶?lái)了他收藏的一枚“大遼國(guó)寶背陰刻契丹文”折三金錢(qián)，讓我鑒定并考證。傳江是搞建筑的，但他始終堅(jiān)持契丹文字的研究，十幾年下來(lái)已學(xué)有所成，對(duì)契丹小字識(shí)讀已達(dá)數(shù)百字，對(duì)契丹大字的辨認(rèn)亦有可喜突破。在契丹文字的研究上，傳江可說(shuō)是我的老師。據(jù)傳江識(shí)讀，“大遼國(guó)寶背陰刻契丹文”折三金錢(qián)上的契丹文，是契丹小字“壽昌萬(wàn)年”四字。這個(gè)譯文推翻了我腦海中對(duì)“大遼國(guó)寶”錢(qián)鑄主的固有意識(shí)，開(kāi)闊了眼界和思路，使我知道了遼代國(guó)號(hào)變換時(shí)同樣會(huì)鑄造紀(jì)念性國(guó)號(hào)錢(qián)。
小陳這枚，以及和他這枚同模或風(fēng)格一致的“大遼國(guó)寶”錢(qián)應(yīng)是遼道宗咸雍二年（1066年）把“大契丹”國(guó)號(hào)改為“大遼”國(guó)號(hào)時(shí)所鑄。錢(qián)背后陰刻契丹文“壽昌萬(wàn)年”應(yīng)是壽昌年間宮廷年節(jié)祭祀用的賞賜錢(qián)。契丹（遼）錢(qián)凡背刻陰文者（多為漢字錢(qián)背刻契丹文）均是祭祀用錢(qián)。祭祀后多裝罐埋藏于祭壇前，供被祭祀者享用。只有年節(jié)國(guó)家慶典祭祀后，祭祀用錢(qián)才會(huì)被分賜給臣民。所以背刻陰文的契丹錢(qián)，相比于光背同模錢(qián)要少得多。而傳世的背刻陰文的契丹錢(qián)，相比于出土的背刻陰文的契丹錢(qián)要少得多。祭祀用背陰刻文錢(qián)，只見(jiàn)用本朝錢(qián)銘刻，未見(jiàn)用前朝錢(qián)銘刻的。這可能是契丹祭祀儀式的規(guī)定，整個(gè)遼代未見(jiàn)有破例者。根據(jù)這一點(diǎn)，我才敢斷定“大遼國(guó)寶”錢(qián)的鑄主是遼道宗，鑄造時(shí)間是他把契丹語(yǔ)國(guó)號(hào)“大契丹”重新改為漢語(yǔ)國(guó)號(hào)“大遼”的咸雍二年（1066年）正月癸酉。
遼道宗之所以重改國(guó)號(hào)是基于他自認(rèn)為契丹國(guó)此時(shí)無(wú)論從國(guó)力、從文化、從版圖等等方面看來(lái)，都足以代表真正的中華民族屹立于世界民族之林。契丹此時(shí)才是真正的“中國(guó)”。清張江裁《燕京訪古錄》記有關(guān)于道宗對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的一條資料：“西便門(mén)內(nèi)西北一里，菜園井臺(tái)后，有頹殘佛殿三楹，內(nèi)有一臺(tái)，上座一佛，……背后鐫陰文篆書(shū)銀佛銘曰：'白銀千兩，鑄二佛像。威武莊嚴(yán)，慈心法相。保我遼國(guó)，萬(wàn)世永享。開(kāi)泰寺鑄銀佛，愿后世生中國(guó)。耶律鴻基虔心銀鑄。’共四十四字?？即说禺?dāng)是大遼開(kāi)泰寺也。”（注：轉(zhuǎn)引自《全遼文》卷2。）此事亦見(jiàn)于宋人記載：“今虜主鴻基……嘗以白金數(shù)百兩鑄兩佛像，銘其背曰：'愿后世生中國(guó)。’”（注：晁說(shuō)之：《嵩山文集》卷2《朔問(wèn)下》，四部叢刊續(xù)編本。）耶律鴻基即遼道宗，在《遼史》卷20《興宗紀(jì)》中有這樣一條記載：重熙二十三年（1054年）十月癸丑，“以開(kāi)泰寺鑄銀佛像，曲赦在京囚”。這顯然就是指遼道宗耶律鴻基所鑄的那兩座銀佛，在鑄此像時(shí)，道宗尚未即位。這里青年時(shí)耶律鴻基所說(shuō)的“中國(guó)”即是指的大遼國(guó)。等到他登臨大寶，這種認(rèn)為大遼已成中華文明大國(guó)的優(yōu)越感自然會(huì)更加強(qiáng)烈，這是促使他把漢語(yǔ)國(guó)號(hào)“大遼”重新頒行全境的主要?jiǎng)恿Α?/span>“大遼國(guó)寶”錢(qián)在這種狀況下，自然而然地誕生了。
應(yīng)傳江要求對(duì)“大遼國(guó)寶背陰刻契丹文'壽昌萬(wàn)年’”折三金錢(qián)僅作此膚淺考證，錯(cuò)誤再所難免，敬請(qǐng)各位師友賜教。并祈盼眾泉友共同努力把“大遼國(guó)寶”金銀銅五等錢(qián)都集齊，把完整的契丹錢(qián)全部展現(xiàn)給世人。
泉癡山人2009-10-12日晨1：30分于京東
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