契丹文“人杰地靈”金錢(qián)考釋
契丹人是中國(guó)歷代少數(shù)民族中自豪感最強(qiáng)烈的民族，他們對(duì)自己民族創(chuàng)造的高度文明從心眼里發(fā)出由衷的興奮和贊許。他們?cè)酶鞣N文藝形式歌頌它贊美它。錢(qián)幣是他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式之一，傳世契丹錢(qián)中常見(jiàn)表達(dá)契丹人歌頌自己國(guó)家和民族的贊歌式錢(qián)幣。筆者手頭這枚契丹文“人杰地靈”金錢(qián)，就是契丹人這種民族自豪感真實(shí)流露的錢(qián)幣，是這類(lèi)頌語(yǔ)式錢(qián)幣中的皎皎者。
契丹文“人杰地靈”金錢(qián)，含金量96％。材質(zhì)細(xì)膩潤(rùn)澤，翻砂鑄成。由于型砂較粗，錢(qián)體上留有少許鑄造砂痕，錢(qián)緣為契丹錢(qián)中少見(jiàn)的寬緣，錢(qián)穿有穿索磨損痕跡，錢(qián)體有輕微收藏者摩挲過(guò)手及歲月流逝的印記。下緣鑄造印模時(shí)因抜模失誤造成緣肉缺失，略微影響了錢(qián)形的整體美。包漿熟舊勻稱(chēng)，溫潤(rùn)流暢自然，給人以成熟美的美學(xué)震撼。
錢(qián)文四個(gè)契丹小字，端正楷體，布局合理。字間架構(gòu)，勻稱(chēng)舒展。筆畫(huà)勁挺，清秀嫵媚。四字序讀，可按上（地）下（靈）右（人）左（杰）序讀，也可按右（人）左（杰）上（地）下（靈）序讀。前者為“順讀”，后者為“對(duì)讀”。錢(qián)背穿上有顆滾圓大小適中的日星紋，整個(gè)錢(qián)充滿神秘莊嚴(yán)的氣質(zhì)，使觀賞者心中自然而然升起一種虔誠(chéng)敬仰之情。錢(qián)徑52.36毫米，穿徑12.75毫米，厚3.91毫米，重69.4克。
“人杰地靈”，也作“地靈人杰”，是句唐代產(chǎn)生的成語(yǔ)。唐·王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！笔钦f(shuō)萬(wàn)物的精華就是天生的寶物，寶劍的光芒可以直射斗牛星宿；靈秀之地自然產(chǎn)生杰出的人才，徐孺子能使陳蕃放下臥榻，正是要以最尊崇的方式接待徐孺子這樣杰出的人物。
契丹人有什么資格和資本稱(chēng)契丹“人杰地靈”呢？原來(lái)，因?yàn)橛旰蟠汗S的各族人才把一個(gè)挽強(qiáng)射生，日仰湩酪的馬背民族的蠻荒之地，建設(shè)改造成為了疆域廣闊，經(jīng)濟(jì)繁榮，家國(guó)安樂(lè)，糧粟豐裕，五業(yè)興旺，經(jīng)費(fèi)有余，兵強(qiáng)馬壯的東方大國(guó)。
面對(duì)遼闊契丹“五稼不登，開(kāi)帑藏以代民稅；螟蝗為災(zāi)，罷徭役以恤饑貧。沿邊五十余城各有和糴倉(cāng)，雖累兵興，未嘗用乏。遼之農(nóng)谷至盛，斗粟至賤，天祚播遷，梁王定價(jià)，粟一車(chē)不過(guò)一羊而己。貿(mào)易中外，都會(huì)百萬(wàn)，百物山偫，來(lái)易于遼者，道路繦屬。錢(qián)用流布，振饑養(yǎng)貧，典質(zhì)男女，宴饗將士，錢(qián)不勝多。群牧之盛垂二百余年如一日，天祚初年，馬猶有數(shù)萬(wàn)群，每群不下千匹?！钡膹?qiáng)盛之實(shí)，哪一個(gè)契丹人不從心眼里感到自豪？誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好？豈止是“人杰地靈”，在契丹人眼中，實(shí)是座“人間天堂”。怪不得，宋聯(lián)金滅遼時(shí)，原以為南京漢民會(huì)揭竿而起，對(duì)王師會(huì)夾道歡迎呢？可誰(shuí)知等待他們的竟是遼各族（包括占多數(shù)的漢族）軍民同仇敵愾的迎頭痛擊，使幾十萬(wàn)宋軍大敗而返。
鐘靈錦繡之地自然頻出雄才偉俊之人。契丹族自己的人才濟(jì)濟(jì)自不用說(shuō)，漢人、渤海人、回紇人都因遼正確的“蕃漢一家”“一國(guó)兩治”政策貫徹始終，而把契丹當(dāng)成自己的祖國(guó)，心甘情愿地為自己的祖國(guó)貢獻(xiàn)力量，把它建設(shè)得更美好。其中漢人才俊對(duì)遼朝政治的影響，可以說(shuō)從阿保機(jī)登皇帝位開(kāi)始，一直貫穿了遼朝歷史的始終。早期的漢族眾多賢士，如：康默記、韓延徽、韓知古、張礪等，都是被慧眼識(shí)珠的太祖、太宗從俘虜和中原逃人中發(fā)現(xiàn)，引入身邊出謀劃策。這些人在穩(wěn)定其內(nèi)部統(tǒng)治、安置和發(fā)揮漢人的生產(chǎn)能力、增強(qiáng)遼朝國(guó)力等方面，以及對(duì)渤海、黨項(xiàng)還有中原王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中，都發(fā)揮了重要作用。
其中如韓延徽者，作為幽州劉氏政權(quán)的使者被阿保機(jī)扣留，后來(lái)卻成為他的心腹之臣，“請(qǐng)樹(shù)城郭，分市里，以居漢人之降者。又為定配偶，教墾藝，以生養(yǎng)之。以故逃亡者少?！?/span>]中間曾因思鄉(xiāng)而逃歸故里，后又返回遼朝，稱(chēng)：“忘親非孝，棄君非忠。臣雖挺身逃，臣心在陛下。臣是以復(fù)來(lái)?！卑⒈C(jī)并不生氣，卻“大喜，以謂自天而下”，可謂用人不疑。后韓延徽果然跟隨遼軍“從征渤海”，又在政事上兢兢業(yè)業(yè)，“庶事草創(chuàng)，凡營(yíng)都邑，建宮殿，正君臣，定名分，法度井井，延徽力也。”可以說(shuō)是因感激“知遇之恩”而忠于遼廷的漢人典型。連《契丹國(guó)志》的作者也對(duì)其贊嘆曰：“太祖之興，延徽有力焉?！?/span>
再者如趙延壽，在太宗耶律德光的攻晉戰(zhàn)爭(zhēng)中“為先鋒，下貝州，授魏、博等州節(jié)度使，封魏王?！碧诟吲d之余，“賜延壽龍鳳赭袍”，后來(lái)世宗也對(duì)其“以翊戴功，授樞密使?！睂?shí)為漢人能臣的代表。
盧龍人趙思溫，投降遼朝之后隨征渤海，“力戰(zhàn)拔扶余城。身被數(shù)創(chuàng)”，太祖阿保甚至“親為調(diào)藥”，迄其死后，其子在遼朝也“官至使相”。
太宗天顯年間歸遼的定州人（今河北定縣）梁文規(guī)，其子梁廷嗣甚至得到了“以大水濼之側(cè)地四十里，契丹人凡七戶皆賜之”的封賞，能將契丹牧民賜與漢人為奴，其寵遇不可謂不高。
而遼代漢人中最為顯赫者，莫過(guò)于圣宗時(shí)期“位極人臣”的韓德讓了。其為太祖名臣韓知古之孫，父祖皆是遼朝倚重的漢人大臣，早時(shí)曾和后來(lái)被稱(chēng)為承天太后的蕭綽（又名蕭燕燕）有過(guò)婚約，但因后者被景宗納為皇后而取消。后景宗駕崩，承天太后之子耶律隆緒年幼，而契丹皇族中覬覦皇位之人“擁兵握政，盈布朝廷”，承天太后因此求助于韓德讓。其果然不負(fù)期望，不僅果斷行事，“易置大臣，敕諸王各歸第”、“隨機(jī)應(yīng)變，奪其兵權(quán)”、“集番漢臣僚，立梁王耶律隆緒為皇帝”，保證了圣宗坐上皇帝之位，而且還在遼朝后來(lái)的經(jīng)濟(jì)政治改革和對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)中都起了巨大作用。因此被賜名耶律隆運(yùn)，先后封為齊王和晉王，“賜不拜，乘車(chē)上殿，置護(hù)位百人。護(hù)位，惟其國(guó)主得置之。隆緒以父事隆運(yùn)，日遣其弟隆慶、隆裕一問(wèn)起居”，死后得謚“文忠”，并建立自己的斡魯朵“文忠王府”。查遼朝二百余年，建立過(guò)十二宮一府共十三個(gè)斡魯朵（即宮衛(wèi)），其中韓德讓是僅有的一個(gè)非皇族和后族而擁有斡魯朵者，也是漢人中的惟一。其后韓氏世為遼朝大族，乃至在宋人眼中，遼朝“耶律、蕭、韓三姓恣橫”，已變成了和契丹二姓一樣的上層統(tǒng)治者。
其他如：室肪，張儉，邢抱樸，馬得臣，王繼忠，劉景，劉六符，手舒溫，杜防，姚景行，耿紹宗，竇景庸，楊績(jī)，王觀，李儼，劉伸，王鼎，劉輝等等“人杰”，都為契丹的政治、經(jīng)濟(jì)，文化，科技，軍事發(fā)展，做出了卓越的貢獻(xiàn)。
契丹文“人杰地靈”金錢(qián)，是大遼興旺發(fā)達(dá)的真實(shí)寫(xiě)照，是契丹人對(duì)自己祖國(guó)熱受的真情流露，是契丹各民族和諧共處團(tuán)結(jié)友愛(ài)的象征。說(shuō)它是文物，是一件制作高超的藝術(shù)品，不如說(shuō)它是契丹人留給后人揭示巍巍大遼社會(huì)真實(shí)情況的物證，是洗去潑在契丹民族身上“愚昧落后，歧視異族”等污穢的物證。契丹文“人杰地靈”金錢(qián)是珍貴的賞賜宮錢(qián)，如能把二百多年契丹造全部宮錢(qián)聚集研究，一定會(huì)勾勒出契丹政治社會(huì)的全貌，還原一個(gè)真實(shí)的有血有肉的契丹，那將是逝去契丹之幸，中華民族之幸！祈愿這一天會(huì)早日到來(lái)！
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