誰(shuí)能為“脫譜”古錢幣定量定性
——論古錢“脫譜”是歷史之必然
密須藏哲
筆者因?qū)χ袊?guó)古錢幣歷史文化有學(xué)習(xí)興趣，故喜歡集藏古泉。四十多年來(lái)，用業(yè)余時(shí)間讀了一些與錢幣相關(guān)的書，得益匪淺，也對(duì)歷代泉家深感敬佩，他們弘揚(yáng)錢幣文化的功不可沒(méi)。前有楷模之著之基礎(chǔ)，本該有后人的不斷研究和發(fā)展，也應(yīng)該有新的古錢權(quán)威論著。可是日月輪回，年復(fù)一年，尤其是當(dāng)代泉藏家各自為政，獨(dú)自以出書獲利為目的，書是出版了不少，但照抄照搬的屢同書也不少，其內(nèi)容更難以引人注目，特別是只以己藏錢幣為標(biāo)本，幣種不全，甚至偽錢作亂，照樣出書濫發(fā)。如此種種怪象，讓人感覺(jué)一代不如一代，如今的錢幣權(quán)威專家缺位失職了吧，致使泉界至今抱殘守缺，只認(rèn)同古“錢譜”， 只死記著“孤品”一說(shuō)，而對(duì)新發(fā)現(xiàn)的錢幣或“脫譜” 古錢一概否認(rèn)，也無(wú)權(quán)威機(jī)構(gòu)鑒定認(rèn)證。照此下去，古錢幣歷史文化研究可能走向“死胡筒”。以此為論點(diǎn)，筆者就 “脫譜”古錢予以淺議，以肺腑之言拋磚引玉，望泉界專家斧正。
筆者認(rèn)為：所謂錢譜，就是依照錢品之類別而系統(tǒng)制做的圖冊(cè)。出譜錢或“脫譜”顧名思義是指所持實(shí)物錢品，在已知錢譜中未有記載，錢幣圖譜上沒(méi)有收錄的錢幣，主要表現(xiàn)在大小、輕重、形狀、文字、圖案、面值、質(zhì)地、紀(jì)年等方面與已見(jiàn)著錄的錢幣存在明顯差異。我國(guó)歷史錢幣浩如煙海，任何一部錢幣圖譜不可能收錄齊全；任何前人為古錢幣的存世量下定論，亦是缺乏科學(xué)依據(jù)的。正因?yàn)閷儆诔鲎V錢，才具有研究考證之必要。對(duì)于脫譜之錢，因?yàn)槠湓瓉?lái)稀有，今可能成為珍罕之品，故而即便是一枚真錢，卻也難以得到泉界多數(shù)人認(rèn)可，此時(shí)應(yīng)該有官方權(quán)威專家作定論。
錢譜之由來(lái)已久，歷代皆有錢譜面世。早在一千五百年前南北朝時(shí)期，梁人顧烜著成我國(guó)第一部錢幣學(xué)著作——《錢譜》一書。其后，有南宋洪遵《泉志》等錢譜。千百年來(lái)錢譜成為泉家核真防贗之必備工具書。但是，從顧煊，到洪遵，再到清末北方、南張、西蜀羅，直至現(xiàn)當(dāng)代馬、戴諸家，均是當(dāng)時(shí)集泉大藏家，其無(wú)一人是鑄幣機(jī)構(gòu)官員，即使錢幣分類學(xué)鼻祖洪遵，也只任過(guò)翰林學(xué)士等職，所著《泉志》也只收錄錢幣348品，其中己藏只有百余品實(shí)物，其余則從他人錢譜和史書中抄錄而來(lái)。由此說(shuō)明，歷代著錢譜者，均是藏家所為之著，無(wú)一人能通獲天下之泉，也無(wú)一人通覽譜中之全部實(shí)物，更無(wú)一人為官方之舉。唯一具有準(zhǔn)官方性質(zhì)的一部錢譜，那就是當(dāng)代曾任中國(guó)人民銀行金銀管理司副司長(zhǎng)的董文超先生主編之《中國(guó)歷代金銀貨幣通覽》一書。其余當(dāng)代金銀貨幣之作，皆為學(xué)術(shù)研究者或藏家之作。
以藏助研是中國(guó)錢幣學(xué)研究的一大特點(diǎn)。藏是基礎(chǔ)，研則是延伸。只有具備能夠獲得一定數(shù)量和品種古錢之能力，能夠見(jiàn)到需獲購(gòu)之物，有機(jī)會(huì)去獲購(gòu)，有足夠之財(cái)力去獲購(gòu)，才能擁有一定數(shù)量和品種之錢品，并且要有興趣和機(jī)會(huì)閱讀大量前人之作，要有鑒識(shí)古錢的能力，要有機(jī)會(huì)鑒賞更多非自己擁藏之錢品實(shí)物，這是藏泉研史的基本條件。然而機(jī)會(huì)是受時(shí)間、區(qū)域空間、信息及交通等條件制約的，機(jī)會(huì)是不選擇人之身份的，小人物有的機(jī)會(huì)，很多大人物未必能有，只在一個(gè)小空間短時(shí)間游走，則機(jī)會(huì)甚小，眼界必窄。藏家只有在大范圍活動(dòng)，興許能夠接觸到更多或者新的品種，這種情況越多，則機(jī)會(huì)越大，獲購(gòu)就越豐。如果一個(gè)常年甚至一生只在個(gè)別大城市活動(dòng)之人，不屑于與地?cái)偤团c全國(guó)鄉(xiāng)村普通人士打交道之人，能有大機(jī)會(huì)獲得更多珍泉藏品嗎？能有資格評(píng)鑒民間他人的藏品全為仿品嗎？由此可見(jiàn)，錢譜是大藏大鑒的前人先藏后著之心血之作，其著得泉界公認(rèn)并無(wú)疑問(wèn)，人們應(yīng)該尊重，但唯書唯上的教條觀模式再不宜禁錮錢幣界的現(xiàn)代專家學(xué)者了，再不能以“脫譜”、“ 孤品” 為名否定所有新發(fā)現(xiàn)的古泉了。
其主要理由是：
其一，歷代錢幣著錄的形成，都受歷史史料的制約。我國(guó)古代歷經(jīng)數(shù)千年且戰(zhàn)亂氛繁，好多史志被毀失傳，古錢幣史料亦是同樣命運(yùn)。依據(jù)的缺失，使后人研泉參考資料嚴(yán)重不足，加之泉家受地域局限，信息閉塞，不可能對(duì)地域遼闊之國(guó)的古錢幣信息了如指掌，漏之必然，當(dāng)然著錄難全。況且歷代錢譜，均無(wú)權(quán)威官方背景的特色，絕大多數(shù)實(shí)物均非采拓于己藏，而源于某些單項(xiàng)小著，有些只是藏者一家之言的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，甚至是含有個(gè)人私利之主觀推斷之說(shuō)，或講點(diǎn)兒故事為證己物之珍真。因受當(dāng)時(shí)各方面條件限制，雖為錢譜，客觀疏漏難以避免，并非金科玉律。如若繼續(xù)抱殘守缺，就難成大家，專家也就應(yīng)劃上引號(hào)了，收藏就面臨厄運(yùn)了。
其二，中國(guó)域廣地大人多，古時(shí)交通落后，信息閉塞，無(wú)人能通走大疆南北每個(gè)角落，無(wú)人挖地三尺搜盡地藏，無(wú)人能通識(shí)所有藏錢之人，無(wú)人能通得天下之古錢。況且，我國(guó)古代戰(zhàn)亂頻繁，民間喪葬及防劫而埋寶于地下，戶中少許存藏也在情理之中，更不可能全部流入大城市泉家之手。因此，在一個(gè)泱泱大國(guó)之中，天下藏者無(wú)論大藏小藏，均難以全集通覽天下之泉，這是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。
其三，人非草木，豈能無(wú)欲，無(wú)論大藏小藏，誰(shuí)無(wú)擁珍擁孤之欲？在這個(gè)物欲社會(huì)里，從古到今，收藏界之人的占有欲潛意識(shí)最強(qiáng)，一旦自已擁有，別人所藏皆贗的心理作怪，故一旦有“脫譜”之品出現(xiàn)，就難公正評(píng)鑒。社會(huì)需要無(wú)私無(wú)欲不人云亦云的公正專家。
其四，收藏與研究古錢幣，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)古錢幣收藏與研究的深度和廣度超過(guò)了歷史上任何一個(gè)時(shí)期，錢幣收藏愛(ài)好者遍及全國(guó)城鄉(xiāng)，加之信息化網(wǎng)絡(luò)的普及，流散民間的珍稀古錢幣不斷被發(fā)現(xiàn)，特別是大規(guī)模的基本建設(shè)，不少歷史錢幣重見(jiàn)天日，其間不乏珍品，還從《中國(guó)錢幣》和各省錢幣雜志報(bào)道的如西夏大安通寶、篆書光定元寶等出譜新品來(lái)看，就可見(jiàn)一斑，所以說(shuō)，新出現(xiàn)一些出土或傳世古錢幣是很正常的自然規(guī)律。對(duì)古代錢幣的認(rèn)識(shí)，人們都需要一個(gè)過(guò)程。特別是泉家對(duì)出譜錢的正確認(rèn)識(shí)，也更加需要一個(gè)過(guò)程。如金代至寧元寶，在清代同治年間發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，一些錢幣學(xué)家因疑其偽造，未將此錢列入《古錢匯》，至民國(guó)十三、四年間此錢又出現(xiàn)時(shí)，才根據(jù)其文字與制作，方始斷定它為真品，后被《歷代古錢圖說(shuō)》收錄。
其五，古錢幣著錄需要一個(gè)不斷補(bǔ)充和逐步完善的過(guò)程。已見(jiàn)著錄的錢幣，多被前人下了結(jié)論，后人很難改變前人的觀點(diǎn)。而新發(fā)現(xiàn)出譜錢則不然，有較高的收藏與研究?jī)r(jià)值。有些錢幣，史料有明確記載，但后世一直不見(jiàn)實(shí)物發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在被發(fā)現(xiàn)后，可以證明史料記載是正確的；有些錢幣，史料沒(méi)有記載，現(xiàn)在被發(fā)現(xiàn)后可以補(bǔ)充史料記載的遺漏。因此可以說(shuō)，出譜錢有佐證和補(bǔ)充歷史的作用。
其六，收蕆研究和鑒定古錢幣，要堅(jiān)持正確的方向。出譜錢新、奇、特、珍，傳世稀少，有增殖保値功能和較大的升值空間，是可遇不可求的，一定要樹(shù)立正確的收藏心態(tài)。目前，錢幣收藏者注重珍稀奇特，錢幣研究者注重學(xué)術(shù)價(jià)值，錢幣經(jīng)營(yíng)者注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，他們中間不乏獨(dú)具慧眼、各有千秋的錢幣鑒定高手，特別是集錢幣收藏、研究和經(jīng)營(yíng)為一體的泉家，對(duì)出譜錢的鑒定有獨(dú)到之處。但也有人因?yàn)橐阉栊膽B(tài)存在，不堅(jiān)持公正方向，會(huì)把真品說(shuō)假或把假品斷真。筆者認(rèn)為，對(duì)出譜錢的性質(zhì)、歸屬、鑄地、年代等存在仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的不同看法是很正常的，但不能信口開(kāi)河，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的公正方向，直言真假。作為收藏者，一定要了解相關(guān)方面的歷史知識(shí)，多接觸實(shí)物并進(jìn)行對(duì)比，多與泉友切磋交流，在錢幣收藏與研究的實(shí)踐中積累豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，只要掌握了錢幣鑒定的基本方法，從出譜錢幣的質(zhì)地、色澤、文字、圖案、制作、流通和使用磨損痕跡等方面來(lái)考證，還是可以確定真假的。
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