草蟲花鳥趣 詩書畫中情
——一套花鳥草蟲瓷板畫讀趣
(接上篇)
其一為蟈蟈稻穗圖。蟈蟈短翅大腹，其雄蟲能鳴，因此，清代顧鐵卿作《清嘉錄》時，記了蟈蟈一筆，說它可供人“聽鳴聲為玩”。民間竟有稱其為“哥哥”的，而《爾雅》則詳備些，說宋人稱“莎雞振羽作紡絲之聲，小兒夜亦養(yǎng)之聽其聲”。這個莎雞即蟈蟈雅名之一，還有“絡絲娘”、“梭雞”，皆雅致中聽。傳說喂它以丹砂，冬寒可不僵，第二年仍活潑生動。或許就是這個原故，畫家筆下之草蟲，蟈蟈為首選之一。
蟈蟈稻穗中熟穗如金，蟈蟈立于稻葉之間，長須纖長，瘦腳清健，綠色雙翅薄如碧紗。畫家抓住的動態(tài)是它不經(jīng)意間的挪移，是那唱累了稍歇片刻的姿態(tài)，但一蟲而有秋聲夏曲入耳，一穗而見綠波金浪無涯。
其二為垂柳鳴蟬圖。一枝嫩柳斜掛，一只鳴蟬高攀，長鳴挾噪，綠葉送爽，幾筆幾劃，夏熱秋涼皆入畫。唐人韋莊在他的一首詩中說，“蟬移高柳迸殘聲”，此說未免過于悲涼些，而那位不知名詩人說的“今日天氣好，清吹與蟬鳴”，則多了幾分明媚和歡愉。
古人看重蟬，是在于蟬能上天入地，且其幼蟲在地下可蟄伏幾年，而后攀高“飲清”，因此賜蟬一個“居高飲清”圣潔之名。古人不單用蟬作玉佩，而商周青銅禮器都用上蟬形紋飾。畫家畫蟬，固然有循古之意，更是因蟬居夏蟲之首吧。
秋蟲之首則推蟋蟀。紅蓼蟋蟀圖畫一柄紅蓼紅艷似火，紅蓼下一對蟋蟀正酣戰(zhàn)，真乃好勇斗狠之徒。又有唐書《唐風·蟋蟀》說，“蟋蟀在堂，歲聿其逝”，說蟋蟀是報秋之蟲。人類認知的蟋蟀，大致便如此了。而《聊齋·促織》中的宣德皇帝好玩蟋蟀，因此引出一個小兒變蟋蟀而稱雄促織林中的傳奇，則神化它了。
其四為螽斯好花圖。綠葉擁嫩莢，螽斯好紅花，畫家或許正是取螽斯“多子多孫”之喻，草蟲四畫，唯螽斯好花圖，既有花又有實。
其實螽斯之鳴不如蟬和蟈蟈，其勇不及蟋蟀，且還有個啃食莊稼的劣名，但秋鳴之蟲唯蟋蟀、螽斯最佳。與蟋蟀比，螽斯之鳴雖有野趣，但為亂彈，蟋蟀則稱得上勇士中的歌手了。
四塊瓷板畫四蟲，皆為中國畫中出現(xiàn)頻率最高的佼佼者，但畫家亦為“湮沒不彰”者，他們將個蟬翼蟲翅畫得靈透輕盈，把個腿腳觸須描得纖勁生動，筆墨閑適，布局坦蕩，雖蟲小景微，卻包容了春之濃艷，顯示了夏之熱烈，表白了秋之成熟，勾沉了冬之肅殺，不就是在譜寫大自然的和諧與永恒嗎?
有人說“自然之聲便是詩”，實在是至理名言。南朝的王籍說“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，是在承認鳥蟲之鳴“便是詩”的同時，還以為鳥蟲之鳴為丈量幽靜的尺度，此說既別致又優(yōu)雅。與王籍同時代的鮑照說“春燕參差風散梅”，燕的與春結(jié)伴而行之狀不是捫摩可及嗎?而唐代劉樹勛一句“今夜偏知春意暖，蟲聲新透綠紗窗”，則將蟲們標置為春之使者，蟲聲之可親可愛，蟲聲之可捧攬可容留，一語而盡。
于是瓷板畫之廣用蟲鳥題材，便在裝點居室之外，憑添了筆描春媚，紙弄秋濤的雅逸之趣了。不單“蟲鳴靜可聽”，也不單“鳥語芬芳外”，這套瓷板畫，畫蟲鳥唱蟲鳴，寫蟲鳥話蟲趣，原來皆為畫家內(nèi)心世界的獨白……
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