古代中國(guó)、古代東方的錢(qián)幣文化和古代希臘羅馬、古代西方的錢(qián)幣文化之間, 除了采用原材料不同外, 還有兩個(gè)明顯區(qū)別:一是錢(qián)幣的修飾手段不同, 西方是以寫(xiě)生寫(xiě)實(shí)的圖案作為錢(qián)幣的主要修飾, 東方則是以文字的書(shū)法作為主要修飾;二是錢(qián)幣的制造工藝不同, 西方是以打制工藝為主, 東方則是以澆鑄工藝為主。正是有了這兩條, 所以中國(guó)的古錢(qián), 東方的古錢(qián)便和書(shū)法篆刻藝術(shù)有了不解之緣。
關(guān)于幣面的紋飾, 對(duì)于設(shè)計(jì)者有幾點(diǎn)要求:一是美觀, 給人以美的享受, 使人樂(lè)于接受, 美不勝收。錢(qián)幣本身是一種財(cái)富的象征, 又是物物交換的媒介, 而錢(qián)幣的美感可以增添人們求索的欲望;二是清晰明了, 使人們一目了然, 一望便知;三是時(shí)代感和地域性, 以區(qū)別于其它錢(qián)幣;四是防偽, 使偽造者不易仿制, 人們?nèi)菀邹q識(shí)。西方錢(qián)幣上的圖紋和東方錢(qián)幣上的書(shū)法, 都具有這樣的效果, 它們有著異曲同工之妙, 因此分別被選作為錢(qián)幣幣面的主要修飾。在中國(guó)書(shū)畫(huà)誕生的時(shí)候, 書(shū)和畫(huà)之間本來(lái)沒(méi)有明顯的區(qū)別,它們本是同根, 出于同宗, 現(xiàn)在我們看到的早期的象形文字, 如:日書(shū)作“○”、貝書(shū)作“ ”、魚(yú)書(shū)作“ ”、可見(jiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)之間并無(wú)嚴(yán)格界限。
中國(guó)書(shū)法蘊(yùn)涵著東方神韻的藝術(shù)魅力,書(shū)法給人以美的享受。方孔圓形的錢(qián)型, 加上簡(jiǎn)單明了的錢(qián)文, 使人一目了然, 即可斷定它是中國(guó)的錢(qián)幣、東方的錢(qián)幣。不同時(shí)期的不同書(shū)體, 不同作者的不同手法, 既有強(qiáng)烈的時(shí)代感, 又充滿著變幻莫測(cè)的個(gè)性特征。每一個(gè)錢(qián)文的神韻氣息, 使偽造者犯難, 無(wú)法完全做到形似, 更難以真正做到神似, 從而, 為人們的有效識(shí)別, 為錢(qián)幣的防偽, 提供了必要的保障。正是因?yàn)檫@些緣故, 書(shū)法藝術(shù)伴隨著中國(guó)古錢(qián)的發(fā)展足跡, 形影不離,錢(qián)文書(shū)法成為古錢(qián)文化最突出的代表。同時(shí),古錢(qián)上錢(qián)文書(shū)法的變化, 也成為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)演變和發(fā)展的一個(gè)縮影。
先秦時(shí)期(公元前221年以前), 錢(qián)幣上的文字是當(dāng)時(shí)流行的大篆書(shū)體, 它們既保留著商周甲骨文、鐘鼎文的遺風(fēng), 還更多地反映了當(dāng)時(shí)民間的實(shí)用書(shū)體。特別是戰(zhàn)國(guó)錢(qián)幣上的文字, 又體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)七雄, 不同地區(qū)的不同書(shū)寫(xiě)方法。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)(公元前221 年)后,又統(tǒng)一文字的書(shū)法為小篆書(shū)體(即秦篆, 亦稱(chēng)李篆)。隨即又統(tǒng)一了貨幣, 不僅統(tǒng)一了錢(qián)文的內(nèi)容, 還統(tǒng)一了錢(qián)文的書(shū)法, 即以小篆書(shū)體來(lái)書(shū)寫(xiě)錢(qián)文。
漢(公元前206年)繼秦制, 錢(qián)文仍為篆書(shū)。新莽時(shí)期(公元9— 24年), 王莽對(duì)錢(qián)幣的鑄造非常重視,錢(qián)文的書(shū)法更為考究, 錢(qián)文采用鐵線篆, 亦稱(chēng)懸針篆, 是小篆的一種特別的書(shū)體, 筆道上粗下細(xì), 用筆剛勁有力, 藝術(shù)性、裝飾性極強(qiáng)。
南北朝時(shí)期, 錢(qián)文的篆法多有創(chuàng)新。南朝劉宋(420— 479年)鑄錢(qián)錢(qián)文采用薤葉篆, 如“孝建四銖”、“永光” 等;
北朝后周(557— 581年)鑄錢(qián)錢(qián)文則用玉箸篆, 如“五行大布”、“布泉” 等。
隸書(shū)在錢(qián)幣上出現(xiàn), 最早是東晉十六國(guó)時(shí)期, 成漢李壽漢興年間(338— 343年)鑄的漢興錢(qián), 錢(qián)文“漢興” 兩字有兩種排列方式, 兩種不同的書(shū)體。一種是傳統(tǒng)的左右橫列篆書(shū)書(shū)體, 一種是上下豎列的隸書(shū)書(shū)體。
但在全國(guó)范圍內(nèi)推行隸書(shū)錢(qián)文, 則是唐高祖武德四年(621年)鑄行“開(kāi)元通寶” 錢(qián)(圖8)以后的事情。
宋朝(960— 1279年)是中國(guó)古錢(qián)鑄造的頂峰時(shí)期。由于鑄造技術(shù)的成熟, 可以保證書(shū)法藝術(shù)在錢(qián)幣上的充分反映, 宋錢(qián)上的錢(qián)文幾乎包括了真、草、行、隸、篆各類(lèi)書(shū)體。
尤其是在推行“對(duì)錢(qián)” 制度(日本泉界稱(chēng)之為符合錢(qián))的時(shí)期(990—1180年), 每一種錢(qián)都會(huì)采用兩種以上不同書(shū)體的錢(qián)文同時(shí)鑄造。宋朝的皇帝有不少是書(shū)法家, 他們親自書(shū)寫(xiě)錢(qián)文, 被稱(chēng)之為御書(shū)錢(qián),
也在客觀上推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)在錢(qián)幣上的應(yīng)用和再創(chuàng)造。各種書(shū)體在宋錢(qián)錢(qián)文上爭(zhēng)奇斗艷, 甚至出現(xiàn)了九疊篆的錢(qián)文。九疊篆書(shū)體一般用于官方的印璽,由于篆文復(fù)雜難讀, 民間很少使用, 把它用來(lái)書(shū)寫(xiě)錢(qián)文成為宋錢(qián)的一個(gè)特例。
南宋淳熙七年(1180年)以后, 宋錢(qián)錢(qián)文的書(shū)法逐步統(tǒng)一為宋體字, 此后的錢(qián)文書(shū)法比較注重實(shí)用性, 一般都采用楷書(shū)書(shū)體。
元、清兩朝, 錢(qián)幣上的文字除了漢字外, 還出現(xiàn)了蒙文、滿文、維吾爾文等民族文字, 體現(xiàn)了多民族國(guó)家多種文字并存的特色。
中國(guó)古錢(qián)上的錢(qián)文, 多數(shù)是出自書(shū)法名家之手?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道的, 諸如:唐歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)隸書(shū)“開(kāi)元通寶”, 南唐徐弦書(shū)寫(xiě)篆書(shū)“開(kāi)元通寶” (圖14),
宋太宗趙光義書(shū)寫(xiě)真、行、草三體“淳化元寶”、“至道元寶”, 宋徽宗趙佶書(shū)寫(xiě)瘦金體“崇寧通寶”、“大觀通寶”, 金黨懷英書(shū)寫(xiě)篆書(shū)“泰和重寶” (圖15),
元周伯琦書(shū)寫(xiě)楷書(shū)“至正之寶” ,
清戴熙書(shū)寫(xiě)“咸豐通寶”、“咸豐重寶” 等等。
其實(shí), 秦漢以降, 錢(qián)幣上的文字應(yīng)該都是書(shū)法家的作品,西漢的“五銖” 錢(qián), 王莽的六泉十布, 錢(qián)文都非?？季? 自然都是由書(shū)法家所書(shū), 只是我們不知道他們是誰(shuí)而已。先秦的錢(qián)幣, 因?yàn)殍T造工藝原始, 只能“一范一錢(qián)” 鑄造,所以先秦錢(qián)幣上的錢(qián)文變化無(wú)常, 幾乎找不到書(shū)寫(xiě)完全一致的文字, 因此我們可以知道,先秦錢(qián)幣上的錢(qián)文不是由專(zhuān)門(mén)的書(shū)法家所為,但它們也是由長(zhǎng)于刀筆文字, 或者說(shuō)工于刀筆文字的專(zhuān)門(mén)的匠人所作, 其筆鋒之犀利,運(yùn)刀之?huà)故? 錢(qián)文疏密繁簡(jiǎn)之布局, 決不是隨心所欲的隨意之作。
中國(guó)古錢(qián)的鑄造, 采用澆鑄工藝。這種工藝需要先刻制模具, 早期稱(chēng)之為“錢(qián)范”,即用刻有錢(qián)幣外型的陰紋范模來(lái)澆鑄錢(qián)幣。
錢(qián)范分有陶范、石范、銅范等等,就性質(zhì)而言又可分為母范、子范。鑄造錢(qián)幣時(shí), 錢(qián)幣的模型和錢(qián)幣上的文字, 都直接刻制在由土坯或石板制作的原范上, 或者是刻在最初制作的母范上。唐宋以后, 改為翻砂法鑄錢(qián), 錢(qián)模被稱(chēng)之為母錢(qián), 即用母錢(qián)為模在沙盤(pán)上印制錢(qián)腔, 澆鑄錢(qián)幣。最初的母錢(qián)又被稱(chēng)為“雕母” (圖19), 是用銅、木(硬質(zhì)雜木)等材料直接雕制而成的。無(wú)論是錢(qián)范的雕刻, 還是母錢(qián)的雕刻, 都和篆刻技術(shù)有著不解之緣。更有甚者, 在錢(qián)幣制造過(guò)程中, 也曾經(jīng)直接使用過(guò)印戳。
早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475—前221年), 楚國(guó)金版上的文字, 如“郢爯(爰)”、“陳爯(爰)”、“ ” 等, 便是在金版澆鑄成型后, 趁尚未完全冷卻時(shí), 由專(zhuān)門(mén)的字戳鈐印上去的。中國(guó)國(guó)家博物館(當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史博物館)在1960年曾經(jīng)購(gòu)得一枚“郢爯” 戳印, 戳印呈圓槌形, 長(zhǎng)106mm, 戳印方框的邊長(zhǎng)為13.5mm, 尾端圓形的直徑約為42.5mm, 據(jù)說(shuō)是在安徽壽縣出土的。所以舊時(shí)古錢(qián)界也稱(chēng)楚金版為“印子金” 。
后來(lái)在方孔圓錢(qián)的制造過(guò)程中, 偶爾也會(huì)借用鈐印技術(shù),如唐朝的會(huì)昌(841— 846 年)開(kāi)元錢(qián), 并沒(méi)有雕制專(zhuān)門(mén)的母錢(qián), 而是以盛唐時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)元通寶錢(qián)為模, 在沙盤(pán)上印制,其錢(qián)背的文字, 則是由專(zhuān)門(mén)的單字印戳, 加蓋到沙盤(pán)上的。這樣的情況, 雖然不是普遍現(xiàn)象, 但也不是孤證。
總之, 中國(guó)古錢(qián)的鑄造, 和篆刻的關(guān)系密切, 古錢(qián)質(zhì)量的好壞,在很大程度上受篆刻技術(shù)高低的制約。正是因?yàn)檫@個(gè)緣故, 元(1279— 1368 年)、明(1368— 1644年)以后, 篆刻家在研究篆刻技術(shù), 篆刻歷史的時(shí)候, 都十分注重“印外求印”, 其中自然會(huì)包括有關(guān)古錢(qián)和書(shū)法、篆刻的關(guān)系。篆刻家鄧散木在他的《篆刻學(xué)》一書(shū)中, 提出了泉文(即錢(qián)文) “足為治印之助” 的主張, 并把王莽錢(qián)幣的拓本收入書(shū)中作為證明。方孔圓錢(qián), 外圓內(nèi)方, 文字布置其間, 如何布局, 確有值得研究的地方,程邃(1605— 1691 年)、趙之謙(1829—1884年)等篆刻家都曾治過(guò)古錢(qián)形的印章,取得了很高的藝術(shù)效果。
中國(guó)古錢(qián)文化, 包含的內(nèi)容非常豐富。因?yàn)橹袊?guó)的古錢(qián)誕生于青銅時(shí)代, 是青銅鑄造技術(shù)的產(chǎn)物, 自然是中國(guó)青銅文化的一個(gè)結(jié)晶;因?yàn)楣佩X(qián)是中國(guó)歷史上曾經(jīng)使用過(guò)的貨幣, 自然會(huì)是中國(guó)貨幣文化的一個(gè)載體;因?yàn)楣佩X(qián)中除了正式作為貨幣鑄造發(fā)行的“正用品” 外, 還有大量的“非正用品”, 諸如吉語(yǔ)錢(qián)、鎮(zhèn)庫(kù)錢(qián)、打馬格錢(qián)、人物故事錢(qián)、廟宇錢(qián)(佛藏錢(qián))、信錢(qián)、秘戲錢(qián)(春錢(qián))、瘞錢(qián)等等(圖23), 因此古錢(qián)還包容了大量的民俗文化。
自秦始皇以后, 中國(guó)的古錢(qián)統(tǒng)一為方孔圓形, 它包容了天圓地方的哲理思想。因?yàn)橛辛酥虚g的方孔, 錢(qián)文分列在穿孔的上下左右, 對(duì)稱(chēng)平衡, 規(guī)矩端正, 樸實(shí)大方, 它又體現(xiàn)了東方人的審美觀點(diǎn), 東方人的美學(xué)思想, 是東方文化的集中反映。然而,書(shū)法藝術(shù)是古錢(qián)文化的精華, 古錢(qián)的美, 古錢(qián)的藝術(shù)魅力, 主要集中在書(shū)法藝術(shù)上, 集中于書(shū)法藝術(shù)在古錢(qián)上的再創(chuàng)造。因?yàn)樯厦嫠械谋姸辔幕? 眾多思想和藝術(shù), 最后留給人們最直接的感受是錢(qián)文的書(shū)法。我們?cè)阼b定古錢(qián)真?zhèn)蔚臅r(shí)候, 最重要的依據(jù), 在于其神韻氣質(zhì)是否符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息, 是否符合它鑄行區(qū)域的地方特征, 是否符合它自身創(chuàng)作過(guò)程中帶來(lái)的個(gè)性特征, 這些特征集中起來(lái), 最突出的反映, 就在于錢(qián)文的書(shū)法藝術(shù), 而錢(qián)文的書(shū)法藝術(shù), 又是通過(guò)篆刻技術(shù)再生到古錢(qián)上的。因此古錢(qián)文化無(wú)法脫離書(shū)法和篆刻藝術(shù), 書(shū)法和篆刻藝術(shù)是古錢(qián)文化的精華所在。
這樣的情況, 不只是體現(xiàn)在中國(guó)古錢(qián)上,而是體現(xiàn)在整個(gè)東方的古代錢(qián)幣上。日本著名的皇朝十二錢(qián)(708 ～ 958年), 就十分注重錢(qián)幣的文字書(shū)法, 它們和中國(guó)古錢(qián)上的錢(qián)文一樣, 也都是由著名的書(shū)法家、遣唐使者、名僧、重臣, 甚至是由天皇親自御書(shū)的。
附錄:
日本皇朝十二錢(qián)皇朝十二錢(qián)是日本早期鑄錢(qián)的統(tǒng)稱(chēng), 亦稱(chēng)和朝十二文錢(qián)。它們始鑄于元明天皇和銅元年(708
年), 止于村上天皇天德二年(958年), 歷時(shí)250年, 相當(dāng)于中國(guó)的唐五代十國(guó)時(shí)期。
① 和同開(kāi)珍(寶):藤原魚(yú)養(yǎng)書(shū), 錢(qián)文隸體,元明天皇和銅元年(708)鑄。
② 萬(wàn)年通寶:吉備真?zhèn)鋾?shū), 錢(qián)文隸體, 淳仁天皇天平寶字四年(760年)鑄。
③ 神功開(kāi)寶:吉備真?zhèn)鋾?shū), 錢(qián)文隸體, 稱(chēng)德天皇(武則天式的女皇)天平神護(hù)元年(765)鑄。
④ 隆平永寶:御書(shū), 錢(qián)文隸體, 桓武延歷十五年(796)鑄。
⑤ 富壽神寶:御書(shū), 或說(shuō)弘法大師書(shū), 錢(qián)文隸體, 嵯峨天皇弘仁九年(818)鑄。
⑥ 承和昌寶:菅原清公書(shū), 或說(shuō)藤原緒嗣,錢(qián)文楷體, 仁明天皇承和二年(835)鑄。
⑦ 長(zhǎng)年大寶:御書(shū), 或說(shuō)藤原良房書(shū), 錢(qián)文楷體, 仁明天皇嘉祥元年(848)鑄。
⑧ 饒益神寶:眷日繼雄書(shū), 錢(qián)文楷體, 清和天皇貞觀元年(859)鑄。
⑨ 貞觀永寶:藤原氏宗書(shū), 錢(qián)文楷體, 清和天皇貞觀十二年(870)鑄。
⑩ 寬平大寶:御書(shū), 或說(shuō)菅原道真書(shū), 錢(qián)文楷體, 宇多天皇寬平二年(890)鑄。
11 延喜通寶:御書(shū), 錢(qián)文楷體, 醍醐天皇延喜七年(907)鑄。
12 乾元大寶:阿保懷之書(shū), 錢(qián)文楷體, 村上天皇天德二年(958)鑄。
（本文刊于《中國(guó)錢(qián)幣》2009年2期）
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