嫁你不容易：客家婚俗
文|溫燕霞
結(jié)婚對(duì)于任何人而言都是件大事，如何把婚禮辦得喜慶、熱鬧、吉祥，是每個(gè)婚嫁男女及其家庭需要考慮的問題。由于結(jié)婚關(guān)乎個(gè)體，關(guān)乎每個(gè)人的生命記憶，所以不少人希望有個(gè)獨(dú)一無二的婚禮，但是，在一個(gè)完整的社會(huì)體系中，有時(shí)個(gè)人的意愿不得不屈從于強(qiáng)大的習(xí)俗，不信請(qǐng)看下面一個(gè)場(chǎng)景：
兒子：媽，我們想?yún)⒓涌罩刑鴤愕募w婚禮，非常浪漫的，我們不辦酒可以嗎？
母親：這怎么行？親朋好友早就送了紅包，不辦酒我們以后怎么跟人見面？
兒子：那，你和爸爸在這兒辦酒，我們倆出去旅游，機(jī)票都已經(jīng)買好啦！
母親：做唔得，做唔得，婚宴上沒有新郎新娘象什么話？很不吉利的！你們不能走，浪費(fèi)機(jī)票也不能走！
兒子：……
這是一對(duì)客家母子的對(duì)話。兒子要旅行結(jié)婚，不想?yún)⒓訜┤说木蒲纾赡赣H怎么也不肯通融，當(dāng)崽的沒奈何，只好乖乖繳械投降，放棄他個(gè)人關(guān)于結(jié)婚的浪漫設(shè)計(jì)，還原成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的客家男人，經(jīng)受著客家婚俗的洗禮。
新娘子在新郎和喜娘的攙扶下，小小心心地踩著簸箕往前走。|圖片來源網(wǎng)絡(luò)
客家人根在河洛，情系中原，顛沛流離、輾轉(zhuǎn)遷徙中一直不忘傳統(tǒng)，這點(diǎn)從客家的婚俗上可以得到強(qiáng)有力的印證?？图胰说幕樗鬃裱哦Y。舊時(shí)客家男女青年長到十六歲便可托人說媒、介紹對(duì)象，非?？粗亍案改钢?，媒妁之言?！蓖ǔ５那闆r下是男家請(qǐng)人說媒，女家望人說媒，媒人代替月老牽紅線，將一對(duì)青年男女撮合到一塊，這就是客家婚俗的第一步：問名說媒。如若雙方都有意向，那么男家就派出重要人士借故到女家，悄悄地看妹子長相是否端正，體格是否健壯，是否懂事理、識(shí)大體。女家也不示弱，同樣派久經(jīng)歷練的長輩到男方“拉家下”，也即家訪，看看男方的家境、人口構(gòu)成，男方品貌是否如媒人所言。舊時(shí)有的無良男方常常暗中打點(diǎn)媒人，讓她們把壞的說成好的，只要能將媳婦誑進(jìn)門就行，可謂不擇手段。母親在采茶劇團(tuán)演過一出戲《隔河看親》，說的就是這樣一樁事：一個(gè)拐子歪嘴后生要娶，一個(gè)駝背麻皮妹子要嫁，雙方要求還挺高，左瞧不順眼，右看不如意，遇到個(gè)刁潑媒人腦子比較靈活，安排后生坐在船上，妹子低頭在河邊洗衣，小船兒在河中央緩緩過去，妹子衣裳洗到一半，臉上汗晶晶的，麻子隱在水珠里，隔著段距離只見長得山青水秀，偶爾一低頭，恰似那水蓮花的嬌羞，后生心喜，側(cè)頭坐在船上，一把紙扇遮在歪嘴邊，短了半截的腿藏在袍子下，遠(yuǎn)望過去，一派斯文。妹子這一瞅自是春心蕩漾，結(jié)果雙雙應(yīng)允……
上世紀(jì)七十年代，老家安遠(yuǎn)縣采茶劇團(tuán)最負(fù)盛名的女演員就是照片上這位鐘福英阿姨，不過她那時(shí)不演《隔河看親》這類老戲，專演“高大全”的革命英雄人物。|圖片來源網(wǎng)絡(luò)
采茶戲《隔河看親》是一出諷刺媒妁之言、控訴包辦婚姻的滑稽小戲，很受歡迎。之所以在此先撇開正題來談媒人，是因?yàn)樵谂f時(shí)客家人的婚姻生活中媒人至關(guān)重要。對(duì)某些人而言，下半生的幸福完全仰仗于媒人，媒若做得好，嫁個(gè)好郎君，自是一生平安，若做壞了媒，則一生倒霉。正因如此，客家人和其他地方的國人一樣，對(duì)媒人還是頗為敬重的。舊時(shí)媒人雅稱為“冰人”、“伐柯人”，亦稱為月老和紅娘。《晉書》載，孝廉令狐策某晚夢(mèng)見自己在冰上同冰下的人說話，他找人解夢(mèng)，卜者告訴他說，你在冰上同冰下的人說話，這說明你要給人做媒，但中有冰阻，你須得把冰融化了男女雙方才能成婚，故稱媒人為冰人?！胺タ氯恕钡涑觥对娊?jīng)》：“伐柯如何？匪爺不克。取妻如何？匪媒不得?！薄霸吕稀币徽f則出自《唐人小說》：讀書人韋固夜經(jīng)宋城，見一老人持口袋坐在路邊翻書，韋固奇之，問其所看何書，老人說是天下人的婚姻薄，旁邊的大口袋里裝著紅繩，只要用紅繩系住男女的腳，哪怕雙方不共戴天或山重水阻也能成為夫妻，這就叫千里姻緣一線牽?！凹t娘”這一稱呼則來自明代王實(shí)甫的《西廂記》。丫環(huán)紅娘機(jī)智活潑，千方百計(jì)促成了崔鶯鶯與張生的婚事，此后人們便用“紅娘”代稱媒人。由此可見，媒人是有來頭的，而且須得一定的熱情與技巧方可，否則無法完成任務(wù)。對(duì)于媒人民間一直禮待有加。媒成之后，當(dāng)事人會(huì)包謝媒禮，做酒時(shí)媒人坐上席，同時(shí)主家還要隨送一份酒菜帶回家，有的還需給媒人送雞、肉、衣料等謝媒。
舊時(shí)客家地區(qū)男女授受不親，婚前熟悉的機(jī)會(huì)少，男女雙方的好賴有時(shí)全賴媒婆一張嘴，媒人為了得謝禮，自然希望說合的每一樁媒都能成功，故此添油加醋、作虛弄假，漸漸的壞了“媒人”的名聲?？图颐米涌藜迺r(shí)常常會(huì)罵媒：
生就一張翻撩嘴，
哇得死人坐起來，
腳瘸眼瞎全不見，
舌頭燦得蓮花開。
又云：
媒婆媒婆太羅嗦，
有事冇事哇一籮，
唔怕狗來咬褲腳，
賺到幾個(gè)昧心錢，
拿你妹子去過年。
搞到幾顆黑心米，
拿你賴子花了底，
你的牙齒嘿蠻平（平整），
有時(shí)冇事哇得糝（成功），
你的牙齒嘿蠻利，
冇咯事情哇得?。ㄕf得成）。
文字很奇妙，當(dāng)我們看見“月老、冰人、紅娘”的字樣時(shí)，心生崇敬，
可是一說到媒婆，大家腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出這樣一個(gè)刁蠻的形象。|圖片來源網(wǎng)絡(luò)
由于媒人是如此的重要，偏又有不少無良媒人，所以客家人才編了《隔河看親》這出采茶戲，讓人們從笑聲中得到告誡與啟示。有時(shí)我會(huì)產(chǎn)生莫名其妙的聯(lián)想：那對(duì)男女隔河相親成功后，在一起生活的幸福指數(shù)究竟有多高呢？身體的殘疾讓他們失去了選擇余地，但他們同樣有一顆柔軟、敏感的心，同樣擁有自由戀愛、追求婚姻幸福的權(quán)利。媒人采取這種方式讓他們互相鐘情，盡管出于善意，可畢竟還是欺瞞，兩人若計(jì)較起來，只怕婚姻的預(yù)后未必佳。
也許是懼怕媒婆那張翻花嘴，客家人把“婚俗”中的第二步“看妹子”和“拉（查）家下”看得很重，唯恐媒人兩頭吃，用假話來搪塞，到時(shí)不如意，葬送了后輩的幸福。饒是如此，有些窮家為了娶進(jìn)媳婦還是會(huì)耍些花招。如上世紀(jì)七十年代，我有個(gè)遠(yuǎn)房親戚要嫁，家人查家下后一臉欣喜，說男方家有一幢灰磚到頂?shù)拇笪荩覂?nèi)滿堂新家俱，人也健康端正，很不錯(cuò)。遠(yuǎn)房親戚心中暗喜，當(dāng)即答應(yīng)了婚事。誰知過門后卻發(fā)現(xiàn)“查家下”時(shí)去的是男方大伯家。男方真正的家破破爛爛，接近家徒四壁。所幸查家下時(shí)看見的郎倒貨真價(jià)實(shí)，遠(yuǎn)房親戚雖對(duì)新郎的家境不滿，但看在男方一表人才的份上倒也沒怎么鬧騰，只是罵了媒婆一頓以泄心中憤恨。
此是閑話，按下不表，回到客家婚俗的第三步：寫庚貼。
客家人信風(fēng)水八字，但凡房屋奠基、新店開張、婚喪嫁娶、小孩上學(xué)都要找人算時(shí)辰，他們這種迷信心態(tài)在婚姻上得到了充分的放大。查家下之后男女雙方若同意繼續(xù)發(fā)展，雙方便會(huì)互通生辰八字，各請(qǐng)算命先生“合八字”。如八字合得來，不會(huì)相沖相克，就寫出庚貼（婚單）放置于香案之上。如三天之內(nèi)無不祥之兆，這門親事就可定下。若雙方八字不合，或三天內(nèi)有不祥之兆，男方要把女方的庚貼送還女家，婚事也便告吹，女方也不會(huì)有什么微辭。對(duì)客家人而言，八字相克能產(chǎn)生許多可怕的后果，長輩們寧肯另擇良緣，也不肯讓一對(duì)八字不合的男女結(jié)婚。有時(shí)因這八字問題，熱戀或中意的男女青年不得不忍痛分手，由此釀成悲劇的不在少數(shù)。
照片上的彩禮擔(dān)精巧、漂亮，但是遠(yuǎn)沒有老家的彩禮來得實(shí)在。
我大姨、二姨成親時(shí)的彩禮擔(dān)可是用大籮筐挑的。|圖片來源網(wǎng)絡(luò)
客家婚俗的第四步：講彩禮，也稱“牽紅單”、“編紅單”。如雙方愿意對(duì)親，女家用紅紙列出聘金、聘物和嫁妝由媒人轉(zhuǎn)交給男家。這道程序看似簡單，但費(fèi)時(shí)、費(fèi)心、費(fèi)力?？图胰穗m重男輕女，但在婚嫁上對(duì)女兒卻比較看重。這“看重”體現(xiàn)在二個(gè)方面，一則不論男方貧富，女方家都希望男方多給些彩禮以抬高身價(jià)；二則婚事辦得越熱鬧越排場(chǎng)，女方家就越有面子。所以在這一關(guān)，男女雙方常搞拉鋸戰(zhàn)。不是男方嫌女方彩禮講得太重，就是女方嫌男方東西給得太少。上世紀(jì)七、八十年代，老家人嫁女時(shí)興講實(shí)物彩禮，如谷多少擔(dān)、布料多少匹、鞋多少雙、油多少桶、雞鴨魚肉多少斤，甚至還有講饅頭、包子多少個(gè)的。這些東西裝在香籮里，保證女方每個(gè)親戚要有一份禮物，所費(fèi)不少。當(dāng)然，除了實(shí)物彩禮外，也會(huì)附帶要些聘金，數(shù)額不等。
我大姨杜順姬（原名清姬）出嫁時(shí)，男方過的彩禮是四十擔(dān)谷、四百斤豬肉，雞、鴨、魚幾十斤，粄、蛋若干，面餅逾千。我二姨珍姬出嫁時(shí)剛剛解放，政府雖然要求移風(fēng)易俗，但鄉(xiāng)間積習(xí)難改，二姨丈家給的聘禮數(shù)量相當(dāng)可觀，計(jì)三十擔(dān)谷，二百多斤豬肉，雞、鴨、魚肉、餅、粄、蛋、糕子若干，滿滿當(dāng)當(dāng)幾十擔(dān)。另有粄、水果等，聘禮豐厚得令人羨慕，二姨于今提起仍覺自豪。最讓她念念不忘的是，她和大姨出嫁時(shí)皆享受了“大行嫁”才有的待遇：男方家開祠堂中門迎親，這在鄉(xiāng)間可是少有的榮耀！
大姨、二姨的彩禮都是用這樣的大籮筐挑的！|圖片來源網(wǎng)絡(luò)
上世紀(jì)七十年代初，老家有人出嫁，因女方父親是大隊(duì)書記，“有身份”，而男方家長戴著“現(xiàn)行反革命”的大帽子，女方家長竭力反對(duì)親事而不成，便狠著勁要彩禮。還好男方有幾個(gè)兄長在外地工作，經(jīng)濟(jì)上有后援，所要彩禮皆給足，可在聘金上卻沒能迅速達(dá)成一致，交戰(zhàn)好幾回后男方敗下陣來，依女方家長的意思，按女方體重每斤15元給聘金，女方家長因此拿到了在那個(gè)年代被視為“天文數(shù)字”的聘金——我那個(gè)遠(yuǎn)親可不瘦，一百二十多斤呢！——但女方家并沒有多少欣喜。鄉(xiāng)人譏諷女方家長“賣豬嫲”，堂堂的大隊(duì)書記由此成了鄉(xiāng)間笑柄，好幾年抬不起頭來。
我一老鄉(xiāng)八十年代愛上了一個(gè)能干的泥水匠，可當(dāng)娘的嫌他家出不起500元彩禮錢，不由分說棒打鴛鴦，老鄉(xiāng)哭過、罵過、逃過，可最終還是拗不過爺娘，嫁給了一個(gè)能夠出得起500元彩禮的男人。對(duì)這門婚事當(dāng)家長的覺得體面、滿意，但我那個(gè)小老鄉(xiāng)心中卻始終存了個(gè)疙瘩。尤其男泥水匠后來到廣東打工發(fā)了財(cái)，成了遠(yuǎn)近聞名的小老板，而她丈夫卻下崗在家，靠賣苦力謀生，令她追悔莫及。盡管如此，老鄉(xiāng)的女兒如今長大了，也在戀愛，可她愣是不同意女兒的婚事，嫌女兒找的對(duì)象年齡大、花心，沒有正當(dāng)職業(yè)。老鄉(xiāng)牢牢記著自己當(dāng)年的教訓(xùn)，打定主意要給女兒找個(gè)好人家，讓女兒自此過上衣食無憂的幸福生活，所以夫妻倆不遺余力地阻攔著女兒的戀愛，這既象一個(gè)輪回，又似一種諷刺！
前些日子看汪毅夫先生關(guān)于閩地風(fēng)俗研究的文章，他認(rèn)為閩地及客家地區(qū)之所以溺嬰成風(fēng)，除家窮、重男輕女外，客家人嫁妝負(fù)累較重也是原因之一。特別是客家妹子的大行嫁更是隆重，其陪嫁比娶細(xì)心脯（媳婦）要豐厚得多。我大姨、二姨都是大行嫁，兩人全堂妝嫁（陪嫁），計(jì)衣服4單4夾4棉、鞋4單4夾4棉，全套銀首飾，另有銅臉盆、紅漆樟木箱籠、紅漆腳盆、馬桶、洋油瓶和棉被、枕頭、衣料。以現(xiàn)在的眼光來看也許不算什么，可放在上世紀(jì)四、五十年代，這些妝嫁足以讓人艷羨了。那時(shí)如若娘家實(shí)力雄厚，有的人家還會(huì)給女兒送陪嫁妹子（即丫環(huán)），陪嫁妹子到男方家后只負(fù)責(zé)照料新娘子的生活。這多少有些夸張了，解放后此習(xí)已消。
大行嫁時(shí)很隆重，其妝嫁及回郎的品種、數(shù)量要寫在紅單上。牽紅單定聘禮后，男家擇吉日和女方正式定婚。男家將魚、豬肉、雞三牲和紅單所定的大部分聘禮送到女家，女家設(shè)宴款待，并將衣料、鞋帽和糕餅回贈(zèng)男家。這之后男方將歸娶日期報(bào)給女家，曰“報(bào)期”。如果報(bào)期之后恰巧逢年節(jié)，那么男家須攜三牲和糕點(diǎn)等禮物到女家拜問，謂之“睄年節(jié)”。
從這個(gè)家到那個(gè)家，中間的距離到底有多遠(yuǎn)？只要兩顆心緊緊地貼在一起，哪怕山重水阻，相隔千里萬里，終歸還是一根紅線牽。|圖片來源網(wǎng)絡(luò)
未完待續(xù)
本文選自溫燕霞所著長篇散文《我的客家》
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