與我同者比肩，無論傳統(tǒng)十神還是長生訣十神都如此說。
甲日見甲，乙日見乙，丙日見丙，丁日見丁，戊日見戊，己日見己，庚日見庚，辛日見辛，壬日見壬，癸日見癸則是。
比肩是站在七殺的對立面，從意義上講它代表著高大、堅強(qiáng)。
很多時候，我們?nèi)菀缀雎匀赵@個天干，總認(rèn)為它是獨立的個體，是負(fù)責(zé)生或者受生的個體。就算出個比肩，也當(dāng)做一種擋殺的物種，沒有更深的思考比來克制七殺的可為。
人們總習(xí)慣了金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，而忽略了木能克金，土能克木，水能克土，火能克水，金能克火，從而套到十干上去，出現(xiàn)了一種很難更改的理念：庚比甲硬，辛比乙硬，壬比丙應(yīng)，癸比丁硬。這種錯誤的理念導(dǎo)致五行相生在天干上泛濫的運用，而不知哪個生哪個，哪個克哪個，哪個通了關(guān)，最終衍生出一些似是而非的調(diào)候用神。
每個天干都有主動克制性，只要它夠強(qiáng)，則產(chǎn)生克制敵方的意愿，比如甲見庚，甲強(qiáng)直接傷庚，由甲在寅絕庚即可知曉，并非甲得生丙丁火才克制庚金。
比肩在命局的出現(xiàn)，其實就是增加了原局用殺的可能性。如果你有局勢的觀念理解命理，那么可以把日元納入比的行列，一旦原局出現(xiàn)強(qiáng)殺強(qiáng)比，可入比制殺格。
無論古籍或者今籍，我們能看到對于比肩的論述少之又少，隱約可見的有“見祿生提月，財官喜透天”，“用印喜比”，“食神制殺喜比”等論斷。貧乏闡述其的原因關(guān)鍵在沒有把日元理解成直面迎敵的先鋒，只當(dāng)做一位養(yǎng)尊處優(yōu)或者智謀出眾的指揮者，沒有“兄弟們，跟我來！”那種豪氣，從而在論命少了“直搗黃龍”的見血性情，多了打太極的迂腐思想。
如我前面論述正官一樣，比肩相當(dāng)于我之類象，它的出現(xiàn)多數(shù)是為殺而來，那么要針對其旺衰來思考其直面應(yīng)對還是逃避，從而回歸“有殺先論殺”這個局面。
用了比肩，則增加用殺的可能性，因此比肩乃一個命局高強(qiáng)體現(xiàn)的十神之一。棄用之或減少層次提高的一次機(jī)會。
