《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史?！妒酚洝吩谥袊窌械匚缓芨?。談到中國史書，我們一般首先談史學(xué)雙璧，一是司馬遷的《史記》，二是司馬光的《資治通鑒》。這兩部史書各有特長，《史記》是紀(jì)傳體，《資治通鑒》是編年體?！妒酚洝犯爬弦恍?，它更側(cè)重史實(shí)?！顿Y治通鑒》更側(cè)重從史實(shí)出發(fā)看啟示警示，為帝王將相治國理政提供借鑒。所以這兩部史書，請大家最好對比著研讀。
我盡量用通俗易懂的道理和生動(dòng)有趣的故事，從六個(gè)角度解讀《史記》：史學(xué)角度主要講秦始皇的功過和劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，文學(xué)角度主要講五帝傳說和鴻門宴，哲學(xué)角度主要講秦二世之死和項(xiàng)羽自刎，法學(xué)角度主要講趙奢秉公執(zhí)法和劉邦約法三章，經(jīng)濟(jì)學(xué)角度主要講利來利往和善者因之，管理學(xué)角度主要講陳平妙答漢文帝和汲黯直諫漢武帝。由這六個(gè)角度的解讀可見，《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的跨學(xué)科經(jīng)典，確實(shí)名副其實(shí)，當(dāng)之無愧。
一、從史學(xué)角度解讀《史記》
這里主要講秦始皇的功過和劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽。中國古代史學(xué)的重要任務(wù)之一是研究王朝治亂興衰，秦始皇的功過和劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽這兩個(gè)問題在《史記》中，占有非常重要的分量。
先講秦始皇的功過。秦始皇的功過怎么劃分，史學(xué)界見仁見智，直到現(xiàn)在大家還在討論。在我看來，秦始皇是功大于過的。秦始皇最大的功勞是統(tǒng)一，最大的罪過是暴虐。談到秦始皇的功過，就要談到秦朝為什么速亡。大家想想秦朝，公元前230年到公元前221年，十年掃平六國，所向披靡，戰(zhàn)無不勝。公元前221年，秦王政當(dāng)了皇帝。但短短十幾年，公元前209年，首先陳勝、吳廣揭竿而起，后來項(xiàng)羽、劉邦也參與了推翻秦朝的起義。當(dāng)時(shí)秦朝戰(zhàn)勝六國的將帥士兵都在，公元前221年到公元前209年只有12年，為什么一支所向披靡、戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)，敗給了平民出身揭竿而起的陳勝、吳廣和后來起義的項(xiàng)羽、劉邦？秦朝二世而速亡是個(gè)歷史之謎，我們史學(xué)界歷來有很多解讀。但我認(rèn)為，這些解讀并不能全面準(zhǔn)確解開秦朝二世而速亡之謎。司馬遷撰寫《史記》是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！彼晕医裉熘v的很多觀點(diǎn)，包括我說的秦朝速亡，司馬遷在《史記》中有他的“一家之言”，我在解讀《史記》時(shí)也有我的“一家之言”。我提請大家注意，史學(xué)的很多判斷和結(jié)論，我們最好都把它們看成一家之言，因?yàn)楹芏嗍穼W(xué)問題是有爭論的，都沒形成共識(shí)。鑒于今天不是一個(gè)專業(yè)講座，所以在這方面我不會(huì)深入展開，我的很多觀點(diǎn)只是我的“一家之言”。
毛澤東對古代人最佩服秦始皇，對近代人最佩服曾國藩。毛澤東說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”即我對近代人，唯獨(dú)佩服曾文正公。有人認(rèn)為，中國儒家歷史上只有兩個(gè)半圣人，一個(gè)是孔子，一個(gè)是王陽明，那半個(gè)就是曾國藩。但是孔子沒有當(dāng)過將帥，沒有帶過兵，而王陽明和曾國藩都當(dāng)過將帥，都常打勝仗。所以王陽明被后人稱作“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師”。曾國藩被后人稱作“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。盡管我們從史學(xué)的角度講，對王陽明、曾國藩的評價(jià)都過高，不太實(shí)事求是。但這個(gè)“三不朽”、“萬人師”、“一完人”的評價(jià)，是王陽明和曾國藩去世后，后人對他們的評價(jià)。所以相對而言，具有一定的客觀公正性，在歷史上也一直被傳承下來。換個(gè)角度說，當(dāng)王陽明、曾國藩官居高位并大權(quán)在握時(shí)，周圍不乏別有用心地吹捧和贊美的騙子和謊言，這種完全由功利驅(qū)動(dòng)的評價(jià)是不算數(shù)的，后代也未必會(huì)傳承下來。毛澤東雖然非常佩服曾國藩，但毛澤東打仗更類似王陽明，似乎都與天地有特殊感應(yīng)。正如唐代羅隱所謂“時(shí)來天地皆同力”，毛澤東和王陽明一直有天地相助，總是戰(zhàn)無不勝的。而曾國藩打仗似乎沒有天地相助，所以曾國藩打過敗仗。從這個(gè)意義上說，我們可以學(xué)習(xí)效法曾國藩，因?yàn)樵鴩彩瞧匠Ｈ恕Ｎ覀儫o法學(xué)習(xí)效法毛澤東和王陽明，因?yàn)樗麄冇衅匠Ｈ瞬痪邆涞呐c天地的特殊感應(yīng)。
毛澤東對古代人最佩服秦始皇，他在“讀《封建論》呈郭老”中說：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王?！逼渲杏幸痪洌骸皠窬倭R秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。”還有一句：“百代都行秦政法，《十批》不是好文章。”詩中“事業(yè)”屬于價(jià)值判斷，說焚書坑儒是事業(yè)，說明毛澤東是肯定焚書坑儒的。毛澤東還認(rèn)為，百代都在實(shí)行秦始皇創(chuàng)立的政治制度。我對郭老有兩個(gè)基本評價(jià)，一是知識(shí)淵博并堪稱頓悟的大文豪大才子，二是有時(shí)不敢堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。秦始皇是兩千多年前的歷史人物，毛澤東肯定秦始皇焚書坑儒后，郭老就沒有再堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，后來不再公開批評秦始皇了。毛澤東多次說自己贊成秦始皇，不贊成孔夫子。我們讀《史記》，要用聯(lián)系和系統(tǒng)的眼光來讀?！妒酚洝防镌敿?xì)記載了孔子、秦始皇、漢武帝。我們一般談到文化，首先談孔子；談到制度，首先談秦始皇；談到疆域，首先談漢武帝。尤其是秦始皇創(chuàng)立的三大制度：皇帝制、官僚制、郡縣制，影響了中國幾千年。關(guān)于孔子、秦始皇、漢武帝這三個(gè)人，大家可以認(rèn)真看《史記》的有關(guān)記載。
秦始皇最大的功勞是統(tǒng)一，比如統(tǒng)一中國，統(tǒng)一制度，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一貨幣、車軌、度量衡等，主要體現(xiàn)在他的前期；秦始皇最大的罪過是暴虐，比如嚴(yán)刑酷法，焚書坑儒等，主要體現(xiàn)在他的后期。漢武帝也是后期逐漸暴虐，但與秦始皇不同的是，漢武帝后期能夠“輪臺(tái)罪己”，避免了漢朝重蹈秦朝速亡的覆轍，漢朝又延續(xù)了三百年。在中國古代社會(huì)，任何一位皇帝年紀(jì)大了，周圍各種虛假的贊美和吹捧太多，往往會(huì)很快走向反面，因?yàn)槿说恼嫔泼揽梢员徊皇苤萍s的權(quán)力異化和扭曲。
我們?yōu)槭裁匆?jīng)常讀《史記》等文史哲的經(jīng)典？主要因?yàn)榻?jīng)常讀經(jīng)典者更謙虛低調(diào)和有自知之明，明白自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)所在，明白任何個(gè)人的本事都微不足道，相對可以正確對待某些人虛假的贊美和吹捧。而秦始皇、漢武帝之所以到了晚年，既沒有自知之明，更不能超越自己，重要原因是他們到了晚年都不讀經(jīng)典了，整日沉迷于周圍各種虛假的贊美和吹捧中?！兜赖陆?jīng)》有一句話：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！睉?zhàn)勝或超越別人往往靠權(quán)力、暴力、武力或財(cái)力。戰(zhàn)勝或超越自己才是真正的強(qiáng)者，因?yàn)閼?zhàn)勝自己更多是靈魂戰(zhàn)勝身體、理性戰(zhàn)勝感性、文明戰(zhàn)勝愚昧、思想戰(zhàn)勝權(quán)力、智慧戰(zhàn)勝暴力。
秦始皇早期對很多朝廷重大事務(wù)都進(jìn)行廷議，就是君臣一起在朝廷上公開討論商議。比如君主應(yīng)該叫什么稱號(hào)？經(jīng)過一番議論，丞相王綰等人認(rèn)為，秦始皇“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦始皇采用“泰皇”的稱號(hào)。但秦始皇對此并不滿意，他只采用其中一個(gè)“皇”字，又自認(rèn)為功勞已超過“三皇五帝”的總和，所以又在“五帝”中取個(gè)“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”的稱號(hào)。此后，“皇帝”就成為中國封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，一直延續(xù)到1911年辛亥革命。還有官僚制（三公九卿制）、郡縣制，都是君臣一起在朝廷上公開討論商議的結(jié)果。
再說秦始皇用人智慧，主要體現(xiàn)在用兩個(gè)人：第一是用李斯為丞相，第二是用尉繚為國尉。尉繚就不多說了，因?yàn)榻裉鞎r(shí)間有限，請大家閱讀《史記》有關(guān)的記載。我重點(diǎn)說說李斯的《諫逐客書》：秦王嬴政十年，秦國宗室貴族鑒于韓國派水工修灌溉渠，試圖消耗秦的國力，所以建議秦王嬴政下令驅(qū)逐一切客卿，于是秦王嬴政下了一個(gè)逐客令。而當(dāng)時(shí)的門客李斯建議秦王嬴政不要逐客，《諫逐客書》就是李斯給秦王嬴政的一個(gè)奏章。秦王嬴政讀了李斯的奏章，覺得李斯說得有道理，便馬上取消了逐客令，而且逐漸信任和重用李斯。
秦始皇早期對很多重大事務(wù)都進(jìn)行廷議并用李斯為丞相、用尉繚為國尉，充分說明秦始皇確實(shí)與其他皇帝不同。為什么中國歷史上只稱秦始皇為“千古一帝”？除了因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一中國以外，還在于秦始皇的前期比較包容和民主。
秦始皇后期充分展現(xiàn)了暴虐，“以暴虐為天下始”。讀經(jīng)典最重要的是悟道，體悟其中的大道理、大道德、大智慧、大法則、大規(guī)律，從歷史的表象看到背后和深層的邏輯、規(guī)律、真相和實(shí)質(zhì)。還有《秦始皇本紀(jì)》里的這句話：“燕人盧生、韓人侯生等方士，為秦始皇煉制長生不老之丹藥，說：'愿上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也?！焙唵蝸碇v，就是這些方士告訴秦始皇，你要想得到長生不死的藥，就得住在一個(gè)別人都不知道的地方。秦始皇到了晚年竟然連這樣的話也相信。換句話說，秦始皇的晚年，周圍基本上都是騙子，幾乎都是假話。方士告訴秦始皇，自己住的地方不要讓別人知道，這樣就可以得長生不死的藥，其實(shí)這兩者沒有任何邏輯關(guān)系。秦始皇晚年缺乏理性智慧，缺乏基本判斷能力，真假、是非和利害全都分不清。
我也經(jīng)常在想，像秦始皇這樣有權(quán)勢的人到了晚年，如果當(dāng)時(shí)周圍的人把秦始皇看作自己的長輩親人，或者把秦始皇看成自己的老師朋友，還會(huì)這么去騙秦始皇嗎？我覺得不會(huì)，手下肯定會(huì)留情。當(dāng)時(shí)大臣和方士說的基本都是別有用心的假話，就是秦始皇愛聽什么話，他們則說什么話。所以秦始皇晚年走向暴虐和秦朝二世而速亡，我認(rèn)為秦始皇和秦二世確實(shí)有責(zé)任，屬于“亡國之君”。但是同秦始皇和秦二世有機(jī)會(huì)當(dāng)面講話的大臣和朝夕相處的近臣更有責(zé)任，屬于“亡國之臣”。
再看《秦始皇本紀(jì)》：“始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：'此中人泄吾語。’案問莫服。當(dāng)是時(shí)，詔捕諸時(shí)在旁者，皆殺之。”因?yàn)榍厥蓟首〉牡胤絼e人不知道，但秦始皇在暗處可以看別人。有一次他看到丞相李斯出行車馬很多，前呼后擁，很不高興。后來秦始皇再看李斯出行，車馬減少了。他馬上知道有人告訴李斯了，但是當(dāng)時(shí)周圍的人都不承認(rèn)。秦始皇也殘忍粗暴，把當(dāng)時(shí)周圍的人都?xì)⒘?。其中只有一個(gè)人是不冤枉的，其余的人都是冤枉的。
秦始皇晚年特別怕死，他要追求長生不死，誰也不敢在他面前說死。其實(shí)，生老病死是自然規(guī)律，誰都無法逃避。沒有生就沒有生命，而沒有老病死，人生就不完整也不完美。今天在坐的各位美女帥哥，目前狀態(tài)都挺好的，但一百年之后，這個(gè)圖書館可能還在，但咱們這些人肯定都不在了。正是因?yàn)檎l也不敢在秦始皇面前說死，所以秦始皇死的時(shí)候，才讓趙高和李斯得以從中矯詔。本來秦始皇想傳位給大兒子扶蘇，最后趙高和李斯矯詔，皇位傳給了公子胡亥——秦二世。
有時(shí)研讀《史記》我也落淚，真是可謂“讀古書落眼淚，替古人擔(dān)憂愁”。不帶感情讀《史記》，應(yīng)該說不可能體悟其中之道。而帶著感情讀《史記》，讀到孔子、秦始皇、漢武帝等人時(shí)，我們在字里行間讀他們，他們可能也在字里行間看我們。這時(shí)我們和《史記》及司馬遷，或者和孔子、秦始皇、漢武帝及“天人之際”、“古今之變”，似乎達(dá)到了相聯(lián)相通、相感相應(yīng)、相生相克和同根同源、同構(gòu)同理、同行同歸。所以我們認(rèn)真研讀《史記》，看到秦朝有時(shí)就是少數(shù)幾個(gè)人在那里掌控朝廷內(nèi)政：秦始皇、秦二世、王綰、李斯、趙高等。連秦始皇去世這么重大的事，也就是秦二世、李斯、趙高和秦始皇幾個(gè)近臣知道。所以只要秘不發(fā)喪，其他人就不知情，而知情者就可以在表面上冠冕堂皇，在暗地里卻上下其手，做很多隨心所欲的荒唐事。
根據(jù)《秦始皇本紀(jì)》記載：秦始皇“至平原津而病。始皇惡言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃為璽書賜公子扶蘇曰：'與喪會(huì)咸陽而葬?！瘯逊?，在中車府令趙高行符璽事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃祕之，不發(fā)喪。”關(guān)于秦始皇暴死沙丘，有不少學(xué)者研究了多種原因，比如服用丹藥中毒，日夜批改奏章太累，異地水土不服，被趙高等人暗害等。我認(rèn)為這些原因都有合理之處，但還有一個(gè)原因是秦始皇暴虐而導(dǎo)致暴死，這屬于天道中的自然平衡法則。也是老百姓常說的：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。或者是體現(xiàn)了金木水火土相生相克的原理，即金木水火土沒有絕對的強(qiáng)弱。秦始皇對弱者暴虐，比秦始皇更強(qiáng)的“天”可以對秦始皇暴虐，讓秦始皇暴死。秦始皇出行時(shí)前呼后擁，有數(shù)萬人保駕，確實(shí)能夠有效地防止刺客刺殺秦始皇。但防止不了“天”讓秦始皇暴死，此正所謂“死生有命”或者“人滿則天概之”?！疤旄胖敝浮疤臁蹦芄纹饺魏我粋€(gè)人，即“天”能讓暴虐者暴死，盡管不是所有的暴虐者都必然暴死。
《道德經(jīng)》提出，“天之道損有余補(bǔ)不足”，“人之道損不足以奉有余?！闭f明天道是公平的，人道有時(shí)是不公平的，這與西方說的馬太效應(yīng)有些類似。大自然的第一法則是自然平衡法則，公平的天道最終一定會(huì)戰(zhàn)勝有時(shí)不公平的人道。任何人遇到的不公平、不如意、不合理、不合法的事，其實(shí)都會(huì)占到多數(shù)。而權(quán)力越大、金錢越多的人，遇到的不公平、不如意、不合理、不合法的事也會(huì)越多。但任何人最終的百年人生，往往是得失福禍?zhǔn)睾?。好有好?bào)、惡有惡報(bào)的說法有一定道理。只是有時(shí)不以能看到、能感到、能摸到的形式體現(xiàn)，而是體現(xiàn)為內(nèi)在而無形的運(yùn)氣、壽命、平安、健康、快樂、幸福、自由等。有時(shí)當(dāng)時(shí)不報(bào)，今后會(huì)報(bào)，甚至報(bào)給子孫。所以《易傳》有句話：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”有時(shí)某人做了好事好像沒有好報(bào)，但禍已遠(yuǎn)離也屬于好報(bào)；某人做了壞事好像沒有壞報(bào)，但福已遠(yuǎn)離也屬于壞報(bào)。還有，有時(shí)某人做了好事沒有好報(bào)，可能是祖上做壞事有余殃，某人多做好事就把余殃逐漸化解了，那么他的子孫就不用再化解余殃了，這當(dāng)然也屬于好報(bào)。某人做了壞事沒有壞報(bào)，可能是祖上做好事有余慶，某人多做壞事就把余慶逐漸化解了，那么他的子孫就不能再享受余慶了，這當(dāng)然也屬于壞報(bào)。例如，我是岳飛的第29世孫，岳飛精忠報(bào)國確實(shí)積了很多德。如果我做了壞事沒有壞報(bào)，是岳飛精忠報(bào)國有余慶，如果我多做壞事就把岳飛精忠報(bào)國的余慶逐漸化解了，那么我的子孫就不能再享受岳飛精忠報(bào)國的余慶了，這當(dāng)然也屬于壞報(bào)。所以咱們都要多做好事，勿以善小而不為；都要不做壞事，勿以惡小而為之。
關(guān)于劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽?！陡呓M本紀(jì)》記載：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦有張良、蕭何、韓信這三杰，所以劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，取得了天下。項(xiàng)羽有一個(gè)范增而不能用，所以被劉邦打敗。劉邦虛心納諫并善于用人是其長項(xiàng)之一，項(xiàng)羽剛愎自用并不善于用人是其弱項(xiàng)之一。
我在《項(xiàng)羽及其精神》一文中，對項(xiàng)羽和劉邦作過比較和議論：就做官而言，劉邦比項(xiàng)羽成功，因?yàn)槠矫癯錾淼膭钭罱K戰(zhàn)勝貴族出身的項(xiàng)羽，登上了皇帝寶座，開創(chuàng)了西漢王朝；就做人而言，項(xiàng)羽比劉邦成功，因?yàn)轫?xiàng)羽恪守做人底線，經(jīng)?！叭识鴲廴恕?，誠信待人，而劉邦人品確實(shí)不好，有時(shí)“慢而侮人”，背信棄義；就做鬼而言，項(xiàng)羽更比劉邦成功，因?yàn)閮汕Ф嗄陙砗芏嗳瞬灰猿蓴≌撚⑿郏笕诵藿ǖ捻?xiàng)羽廟遠(yuǎn)多于劉邦廟，后人對項(xiàng)羽的贊揚(yáng)也遠(yuǎn)多于對劉邦的贊揚(yáng)。清初學(xué)者徐乾學(xué)在談到無論是誰，宦海之日終究短暫時(shí)說:“做官時(shí)少，做人時(shí)多；做人時(shí)少，做鬼時(shí)多?！弊龉僦挥?0至40年，做人一般說人生百年。而做人也就百年，人死后“做鬼”卻是永恒的。從中可見，做官與做人相比，做人更為重要；做人與做鬼相比，做鬼更為長久。徐乾學(xué)話說得很淺顯，而寓意很深刻。在中國古代，有人做官越成功，而做人越失敗，因?yàn)樽龉俸妥鋈擞型耆煌牡拙€和準(zhǔn)則。
劉邦做人不成功，《史記》有以下記載：第一，好酒及色。第二，“賀錢萬”是撒謊。他赴沛縣縣令的宴會(huì)，沒有拿錢卻說拿了一萬錢，所以坐在了呂后父親呂公旁邊的上座，才有了和呂后的婚姻緣分。呂公“好相人”，一看劉邦，屬于大富大貴之相，所以執(zhí)意把女兒嫁給他。第三，殺功臣。殺韓信、彭越、黥布等。第四，破環(huán)鴻溝為界的約定。本來和項(xiàng)羽相約以鴻溝為界，但馬上出爾反爾，不講信用。第五，分一杯羹。項(xiàng)羽抓了劉邦的父親，揚(yáng)言要把劉邦的父親煮了。劉邦卻說，你一定要煮我的父親，請分給我一杯羹喝。盡管是開玩笑，但古人講孝敬孝順，絕對不能拿父母開這種玩笑。第六，扔子女。魯元公主和漢惠帝小時(shí)候坐在車上，劉邦打敗仗逃跑時(shí)多次把兩個(gè)子女扔到車下，隨車的滕公只好下車去再撿回車上。
有一次我作關(guān)于劉邦和項(xiàng)羽楚漢之爭的講座。第一排有位聽眾提問：“尊敬的岳教授（根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，提問者只要先說'尊敬的’，后面的問題往往是敏感或深刻的，所以我馬上提高警惕，提前進(jìn)入戒備狀態(tài)），是不是可以說：劉邦和項(xiàng)羽之后，總是流氓戰(zhàn)勝英雄？”我當(dāng)時(shí)脫口回答了三點(diǎn)：第一，你說流氓戰(zhàn)勝英雄，我沒說劉邦是流氓，我只說劉邦是小人，所以我要改正你的說法。第二，小人戰(zhàn)勝英雄這種現(xiàn)象，只限于1911年之前的王朝時(shí)期。第三，1911年之前的王朝時(shí)期有這種現(xiàn)象，但只限于特殊的時(shí)間和空間，不能說總是小人戰(zhàn)勝英雄?，F(xiàn)在回頭看來，我當(dāng)時(shí)脫口回答了這三點(diǎn)后，可以說基本做到了明哲保身，這里的“哲”也包括“歷史哲學(xué)”。我認(rèn)為文史哲是不分家的，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究文史哲確實(shí)會(huì)使人更加明智，或者更加巧妙地避害。
認(rèn)真學(xué)習(xí)研究文史哲的人都明白：明哲保身也有正面意義，避害有時(shí)比趨利更重要。關(guān)鍵要做到學(xué)思踐悟結(jié)合，特別要做到知行合一。今天在座聽講的各位朋友來自不同階層，其中有不少民營企業(yè)家。當(dāng)前我們面臨疫情反復(fù)和經(jīng)濟(jì)下行雙重壓力，國家層面特別強(qiáng)調(diào)“六保”，具體內(nèi)容大家都知道。我們民營企業(yè)家在“明哲”的前提下，也要重視個(gè)人層面的“六?！保阂皇潜Ｉ紫然钪?；二是保家庭，平安無事；三是保崗位，有個(gè)工作；四是保企業(yè)，不要倒閉；五是保收入，衣食無憂；六是保財(cái)產(chǎn)，避免賠錢。
二、從文學(xué)角度解讀《史記》
這里主要講五帝傳說和鴻門宴。先講五帝傳說。大家知道，五帝只是傳說，中國歷史有準(zhǔn)確紀(jì)年是公元前841年，到現(xiàn)在不到三千年，但我們的文明有五千年。通過王國維地上和地下的二重證據(jù)法，以及中華文明探源工程和夏商周斷代工程等，發(fā)現(xiàn)我們很早就有紅山文化、良渚文化、陶寺文化等標(biāo)志中華文明起源的遺存。中國最早的朝代是公元前21世紀(jì)開始的夏朝。《五帝本紀(jì)》記載的是遠(yuǎn)古傳說，五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。《五帝本紀(jì)》有段話特別強(qiáng)調(diào)：“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居?！敝袊恢庇袃蓚€(gè)舉世矚目的特點(diǎn)：一是中國的文化是和合的，我們愛好和平，崇尚合作。二是中國人非常勤勞，黃帝就“未嘗寧居”。
關(guān)于鴻門宴的故事家喻戶曉，人人皆知。有人說，司馬遷沒有參加鴻門宴，他怎么知道那么多鴻門宴的細(xì)節(jié)。其實(shí)司馬遷有關(guān)鴻門宴的記載，基本是以史實(shí)為基礎(chǔ)的，但也有文學(xué)虛構(gòu)的內(nèi)容。不過有一點(diǎn)大家應(yīng)該明確，我們現(xiàn)在還找不到一個(gè)比《項(xiàng)羽本紀(jì)》更真實(shí)可靠的記載，來很好地說明項(xiàng)羽和劉邦在鴻門宴上的那段關(guān)系。在鴻門宴上劉邦逃脫了，再加上對某些情節(jié)描寫得繪聲繪色，所以鴻門宴扣人心弦，生動(dòng)有趣，可讀性強(qiáng)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：'臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！薄胺对鰯?shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：'君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！f則入為壽。壽畢，曰：'君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！?xiàng)王曰：'諾’。項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。”
有人認(rèn)為，如果項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)聽了范增的建議，把劉邦殺了，則楚漢戰(zhàn)爭的結(jié)果將截然不同。但歷史上不是沒有殺嗎？所以歷史不能假設(shè)。實(shí)際上人的眼神可以表達(dá)很多真實(shí)意思，因?yàn)檠劬κ切撵`的窗口。許多人說的話不一定都是真的，而眼神有的時(shí)候相對更真實(shí)。范增用眼神暗示項(xiàng)羽，應(yīng)該殺死劉邦。項(xiàng)羽也明白范增的暗示，但是故意不理?！绊?xiàng)莊舞劍意在沛公”，想借舞劍這個(gè)機(jī)會(huì)把劉邦殺了。但我覺得當(dāng)時(shí)劉邦未被殺死，從某個(gè)角度說也是天意。儒家強(qiáng)調(diào)：“死生有命，富貴在天?！笔钦f人的死生和大富大貴，往往是由天決定的。劉邦當(dāng)時(shí)未被殺有很多原因，比如項(xiàng)羽是婦人之心，太仁慈了；宴會(huì)上和談判時(shí)，一般不能殺對手等。當(dāng)然還有一個(gè)所謂“天命”的原因，就是劉邦此時(shí)還不該死。孔子認(rèn)為，人都是三十而立，四十而不惑，五十而知天命。我看今天現(xiàn)場聽講的大多是四十歲以下的年輕人，年輕人現(xiàn)在還可以迷惑，可以不知天命。但到了四十歲以后，則不可以迷惑；到了五十歲以后，則不可以不知天命。認(rèn)真研讀《史記》等經(jīng)典，可以學(xué)思踐悟大道理大智慧，可以解除迷惑而成為漸悟者或頓悟者。
本文為作者在中華書局第四屆“伯鴻書香獎(jiǎng)”暨“伯鴻講堂”上的主題學(xué)術(shù)講座的整理文字稿，文字有刪減。
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