社會(huì)文明越發(fā)達(dá)，人類的精神世界越糾結(jié)，看看這些年榮獲奧斯卡大獎(jiǎng)的影片，《本能》、《沉默的羔羊》、《偷窺》《斷背山》等，它們之所以能夠挑動(dòng)評(píng)委和觀眾的敏感神經(jīng)，都是因?yàn)樯孀愕饺说男睦韱?wèn)題。
人的精神問(wèn)題，說(shuō)白了是一個(gè)欲望滿足的問(wèn)題。
人的精神世界看起來(lái)是一個(gè)深不可測(cè)的無(wú)底洞，是一片混沌，因?yàn)槿说挠肋h(yuǎn)也沒(méi)有止境沒(méi)有盡頭。
年幼時(shí)，欲望是渴了有水和奶喝，困了能睡覺(jué)，不舒服了能大聲哭。上學(xué)了，欲望是脫離家長(zhǎng)和老師的控制，不用寫作業(yè)。上班了，欲望是向上爬、賺錢等。欲望與野心、欲望與本能，在這些糾纏中向前。
我們的先人心無(wú)旁騖，不事掠奪，心向內(nèi)收， 探究宇宙、人生真相，天地的起源都與欲望相關(guān)。
盤古開天辟地是中國(guó)人打破混沌的豪邁，很久以前， 宇宙混沌一片。有個(gè)叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬(wàn)八千年。
一天，盤古醒了。他見(jiàn)周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過(guò)去。 混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下沉，變成了地。
盤古頭頂著天，腳踩著地， 天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。他呼出的氣息，變成了四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云；他發(fā)出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽(yáng)和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極……
欲望糾纏的世界是混沌的，按照通常的思維，一切都應(yīng)該是有序的、理性的，但現(xiàn)實(shí)和理論對(duì)人類的自尊提出了挑戰(zhàn)。
隨便找個(gè)土塊科學(xué)分析包含的元素、化合物，按照分析后的結(jié)果，再制造一樣的泥土，是萬(wàn)萬(wàn)造不出來(lái)的。以前的人造生物圈計(jì)劃失敗就是一個(gè)妄想打破混沌的實(shí)例， 我們了解的世界只是4%的明物質(zhì)世界，剩下的96%是由暗物質(zhì)組成。是混沌的，因?yàn)楹芏喟滴镔|(zhì)是我們無(wú)法把握的，起碼現(xiàn)在是。 混沌、無(wú)序，糾纏。這是常態(tài)，也是必然有的狀態(tài)。
欲望就是混沌，因其幽深而人類難以觸及，要用理性探索欲望的世界，是白費(fèi)功夫，用理性解釋欲望也是雞同鴨講。
世界可以分為陰陽(yáng)我們看到的一切就是陽(yáng)，暗物質(zhì)是陰，我們用陽(yáng)的世界的規(guī)律、理性解釋暗物質(zhì)世界是對(duì)牛彈琴。對(duì)此，儒家直接說(shuō)：食色，性也！
人做的很多事是無(wú)法用理性解釋的。很多戰(zhàn)爭(zhēng)名義上是正義的，實(shí)際上就是政客、統(tǒng)治者的欲望的爭(zhēng)奪，與人的欲望尤其是群體欲望斗爭(zhēng)，很少有勝利的，明代開國(guó)皇帝朱元璋出身貧寒，極度仇恨貪官污吏，懲治貪官污吏剝皮抽筋，無(wú)所不用其極，仍然沒(méi)有杜絕貪腐。因?yàn)橹煸熬褪翘眉X德，一個(gè)人挑戰(zhàn)群體欲望，是注定失敗的。糾結(jié)在欲望漩渦，我們需要一把盤古的斧頭。
欲望可以理解成無(wú)意識(shí)狀態(tài)，是你無(wú)法掌握的全貌，是黑箱。
弗洛伊德，一個(gè)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了“無(wú)意識(shí)”而名垂青史的名字。發(fā)現(xiàn)了隱形的無(wú)意識(shí)的存在。 弗洛伊德撕開文明的偽裝。他的精神分析學(xué)是一種顛覆人性的欲望哲學(xué)。
人是有理性的，但是人更有許多的欲望。理性和欲望總是在打架，它們之間誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。日常生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，理性真正贏的時(shí)候很少，輸?shù)臅r(shí)候很多，欲望總是躲在后面得意的偷笑。為了求得心理上的安慰，人們往往寧要“幻覺(jué)”而不要“真實(shí)”。
廢寢忘食、食不甘味是對(duì)人的欲望的克制，也是對(duì)欲望的踐踏。
同樣是賺錢， 有人賺錢被形容成散發(fā)著銅臭味，有人是君子愛(ài)財(cái)，取之有道。 在生病的時(shí)候才注意到了身體，平時(shí)身體被遮蓋被忽視；不少吸毒者戒而不斷，斷而復(fù)吸，難以自拔。因?yàn)槲菊哂辛诵陌a，靠藥物和強(qiáng)制沒(méi)辦法克制，只能壓制，條件合適，還會(huì)再吸。
欲望只有在各式各樣的“夢(mèng)境”中才能自由地表達(dá)，于是生活被各種幻想包圍。
欲望是人和社會(huì)奮斗的終極動(dòng)力，沒(méi)有欲望也不是好事。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為物欲橫流、攀比侵蝕了人類的精神追求，也造成了浪費(fèi)和環(huán)保危機(jī)。但對(duì)日本來(lái)說(shuō)，國(guó)民的低欲望并不是一件好事。
日本的無(wú)欲望，反映在社會(huì)的各個(gè)方面，日本人沒(méi)有炒房的欲望、沒(méi)有炒股的欲望、沒(méi)有結(jié)婚的欲望、沒(méi)有購(gòu)物的欲望，宅男宅女越來(lái)越多，談戀愛(ài)覺(jué)得麻煩，上超市覺(jué)得多余，一部手機(jī)便框定了自己生活的所有。
針對(duì)這一現(xiàn)象，日本著名管理學(xué)家大前研一先生寫了一本書，叫《低欲望社會(huì)》，副標(biāo)題叫“胸?zé)o大志的時(shí)代”。
當(dāng)拿破侖說(shuō)出“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”的話時(shí)，他已經(jīng)掌握了把欲望轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力的法寶。
欲望是最有價(jià)值的自然力，也是經(jīng)營(yíng)人生的最重要的資源。
人的本性欲望如果長(zhǎng)期壓抑，必然在某個(gè)時(shí)期顯露生發(fā)。
你自己就是盤古，面對(duì)欲望的混沌，要有把斧頭，劈開混沌，展現(xiàn)新的世界。
欲望無(wú)所謂善惡，分清欲望的善惡是徒勞的，要讓這混沌的欲望做動(dòng)力，做根基，做你的天與地。欲望是你的身體的本源，去掉欲望必將走向沉淪，就連菩薩都是心存慈悲。欲望只能經(jīng)營(yíng)，轉(zhuǎn)化資源，轉(zhuǎn)化能量。
人不是自己的主宰，無(wú)意識(shí)的欲望才是人的主宰。
人為什么需要宗教需要藝術(shù)需要理想？就是因?yàn)槿艘恢毕霋昝撚睦墶?/span> 天底下最難琢磨、對(duì)付的就是自己的欲望。
克制自己欲望的，只有轉(zhuǎn)化一途，沒(méi)有其他道路。
吃飯是根本欲望，可以有生存的動(dòng)力，不吃嗟來(lái)之食是轉(zhuǎn)化，韓信受胯下之辱也是轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化就是更高的追求。
營(yíng)銷定位大師特勞特說(shuō)：“消費(fèi)者的心是營(yíng)銷的終極戰(zhàn)場(chǎng)”。
經(jīng)營(yíng)欲望，你的心就是你的終極戰(zhàn)場(chǎng)，需要獨(dú)立的意志，需要一把鋒利的斧頭和持續(xù)的成就。這把斧頭就掌握我們每個(gè)人手里。
這把斧頭是自我認(rèn)識(shí)，與混沌交朋友，自我超越，專注聚焦打造出來(lái)的。
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