概念：“國(guó)學(xué)”之名，始之清末，指的是中國(guó)古代學(xué)說(shuō).其中的代表是先秦諸子, 先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。
分類：國(guó)學(xué)以學(xué)科分，分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部；以章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
在小學(xué)：現(xiàn)在多是自編教材，有的小學(xué)提倡國(guó)學(xué)教育日常化，遵循“從易到難、從少到多、循序漸進(jìn)、以點(diǎn)帶面”的教學(xué)原則，分學(xué)段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀學(xué)習(xí)。一二年級(jí)學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》；三四年級(jí)學(xué)生誦讀《增廣賢文》《聲律啟蒙》；五六年級(jí)學(xué)生誦讀《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》等。還有的主張學(xué)則學(xué)矣，支持學(xué)生不求甚解。
在中學(xué)：新華出版社把中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的“國(guó)語(yǔ)必修課本”引進(jìn)中國(guó)大陸，以《國(guó)學(xué)基本教材》為名出版。這是大陸首度引進(jìn)臺(tái)灣“國(guó)學(xué)”教材。其內(nèi)容包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。
在大學(xué)：復(fù)旦大學(xué)在本科階段開(kāi)辦了滬上首個(gè)“國(guó)學(xué)班”， “培養(yǎng)讀書(shū)種子”，盡管復(fù)旦此舉不事張揚(yáng)，但依然引出學(xué)界人士的思考。有師生認(rèn)為不能因?yàn)橛性闫删筒焕^承傳統(tǒng)，也不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)好就全部拿來(lái)，學(xué)傳統(tǒng)文化是要學(xué)其精華的東西，不是學(xué)表面形式。當(dāng)然，還有學(xué)生被滿紙繁體字嚇懵了。
大益：近代中國(guó)采取“新學(xué)”的教學(xué)方式，以知識(shí)傳授、技術(shù)訓(xùn)練為主，造成了舉國(guó)上下“只重分而忘了人”的教育，喪失了中國(guó)綿延兩千多年“以德為核心”的經(jīng)典教育傳統(tǒng)，結(jié)果是偏重知識(shí)技能訓(xùn)練，而人文熏陶明顯不足；只看“數(shù)理化外”，無(wú)人讀“四書(shū)五經(jīng)”。有人認(rèn)為應(yīng)該從兒時(shí)開(kāi)始培養(yǎng)國(guó)民的文化傳統(tǒng)素養(yǎng)與道德品行，把國(guó)學(xué)教育納入九年義務(wù)教育體制中去。
張先生的女兒在小學(xué)國(guó)學(xué)課上學(xué)了《弟子規(guī)》后，變化令他吃驚。一天晚飯后，張先生如常地收起碗筷，卻被女兒制止了。女兒站在只比她高一點(diǎn)的水池前，吃力地把碗筷遞向龍頭沖洗，弄得滿袖子都是水。接下來(lái)女兒還洗了三個(gè)蘋(píng)果，并且自己撿了最小的來(lái)吃。
國(guó)學(xué)是文化之根，民族之魂。21世紀(jì)的中國(guó)人，決不能成為無(wú)根的一族，而應(yīng)當(dāng)在歷史的亙續(xù)中找到自己的位置，在多元文化的激蕩中確定自己的地位。以國(guó)學(xué)為主要載體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，固然有時(shí)代的局限，但絕對(duì)不是只有所謂的專制主義、王權(quán)主義。否則，我們就無(wú)法想象有孟子這樣“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張歷經(jīng)千年而膾炙人口，有黃宗羲《明夷待訪錄》、戴震《原善》這樣充滿民本精神、民主色彩的著述流芳百世而振聾發(fā)聵！
局限：當(dāng)前各學(xué)校推廣國(guó)學(xué)研讀并不是“百利而無(wú)一害”，經(jīng)史子集作品里有太多封建時(shí)代的思想，是按神權(quán)、君權(quán)時(shí)代的需要編寫(xiě)的，不一定適用現(xiàn)在的學(xué)生，思想有很大局限性。最大的困難是如果按照《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來(lái)的孩子，到社會(huì)上90%是吃虧的。“你把孩子按照《弟子規(guī)》那樣培養(yǎng)成忠誠(chéng)、守信、孝悌、守規(guī)矩的孩子，到社會(huì)上混混看，馬上被人擺平，這是大問(wèn)題啊。”有學(xué)者這樣說(shuō)過(guò)。
聯(lián)系客服
