明末清初有一位山水畫(huà)家，他的畫(huà)作兼具了玄思和禪意，藝術(shù)上有一股傲岸的氣度，有一種令人肅然起敬的故國(guó)情懷，他游歷山水，以人品和畫(huà)品兼具的高華氣質(zhì)，影響著畫(huà)壇。他就是清初四僧之一——髡殘。
髡殘
髡殘 (1612-1673) , 俗姓劉, 字介丘, 湖廣武陵 (今湖南常德) 人。法名初為智杲, 后改為大杲, 字石溪, 號(hào)髡殘, 又號(hào)白禿、電住道人、石道人、殘道者等, 與弘仁、石濤、八大山人并稱為“清初四僧”。但與后兩者不同的是, 髡殘的出家與明清易代、外族入侵沒(méi)有關(guān)系, 他在明滅亡之前就已受佛法感召而入佛者龍人儼庵中參禪悟道。
髡殘自幼就愛(ài)好繪畫(huà)，20歲削發(fā)為僧，云游名山。30歲時(shí)，明朝滅亡，他參加了南明河騰蛟的反清隊(duì)伍，抗清失敗后，避難于常德桃花源，艱難的叢林生活雖使他吃盡了生活的苦，但也給了髡殘接近大自然的好機(jī)會(huì)，真實(shí)體驗(yàn)了大自然美景下的殘酷，為山水畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的素材。
髡殘的傳世作品在四僧中數(shù)量最少, 且多為中晚年所作。他的繪畫(huà)并沒(méi)有明確取法, 原因主要有：由于種種原因其流傳的作品較少, 且多集中于中晚年, 此時(shí)他個(gè)人的技法和風(fēng)格已相對(duì)成熟，同時(shí)他幾乎沒(méi)有文集和畫(huà)論存世, 只能從其數(shù)量較少的畫(huà)跋種窺探一斑?？傮w而言, 髡殘好友程正揆對(duì)其繪畫(huà)影響最為深遠(yuǎn), 可以說(shuō)從程正揆開(kāi)始, 髡殘的繪畫(huà)才正式走上正軌, 進(jìn)入人們視野。
髡殘擅繪人物、花卉，尤擅長(zhǎng)山水。他深諳黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)的繪畫(huà)技巧。在此基礎(chǔ)上, 追溯五代, 尤好董源、巨然。故宮所藏《六法在心圖軸》 (1660) 是其49歲時(shí)所作, 在構(gòu)圖、皴染方面已顯示出王蒙的風(fēng)格。他自跋云:今年曝背天闕山, 偶然經(jīng)暇講六法。六法在心已半生, 隨筆所止寫(xiě)丘壑。
《六法在心圖軸》
這一時(shí)期的作品多有元四家的影子, 以效仿王蒙和黃公望為最多, 他常使用禿筆, 以充足的水墨參雜淺絳色, 層層疊疊勾畫(huà)皴擦, 平淡而不失險(xiǎn)峻, 深幽也不乏壯闊, 在臨摹學(xué)習(xí)中逐漸自成面貌。
清_髡殘_山水四景之秋
清_髡殘_山水四景之冬
髡殘的一生有三種狀態(tài)：先是明末自剃出家，參禪開(kāi)悟，不問(wèn)世事純粹修佛；之后清初戰(zhàn)亂儒家思想變重，遺民品格提升，戰(zhàn)后遠(yuǎn)離儒家思想，拜師覺(jué)浪道盛禪師和一眾高僧往來(lái)，引有遺民情節(jié)，這段時(shí)期基本沒(méi)有畫(huà)作產(chǎn)生，專心修禪、最后在覺(jué)浪道盛圓寂后髡殘拒絕法嗣傳承，遠(yuǎn)離世間繁雜，才開(kāi)始了畫(huà)僧的路線，佛學(xué)修行中附有野逸自然的道家思想，心境逍遙，修禪繪畫(huà)。
清_髡殘_層巖疊壑圖
髡殘繪畫(huà)的典型面貌是筆墨蒼健、意氣風(fēng)發(fā)，章法不拘一格，這一特色在明清畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟。善用禿筆，筆意雄健，混用干墨、焦墨、濕墨和渴墨，厚重而有生氣，層層勾皴點(diǎn)染，筆墨交融中體現(xiàn)山水蒼勁荒率的意境。
髡殘的禪藝道路帶來(lái)的繪畫(huà)美學(xué)思想是中國(guó)山水畫(huà)史上不可逾越的高峰，他為自己畫(huà)畫(huà)，為心中所愛(ài)畫(huà)畫(huà)，在思想引領(lǐng)繪畫(huà)的道路上探索前進(jìn)，以畫(huà)修行正是髡殘的絕妙之處。張大千和黃賓虹都大力推崇髡殘，髡殘的構(gòu)圖筆墨對(duì)張大千的山水畫(huà)有很大影響。黃賓虹曾說(shuō)：“我主要得力于髡殘，髡殘主要畫(huà)淺絳，但最好看的是水墨畫(huà)，髡殘的畫(huà)就像是一杯龍井茶，真了不得，用筆很少，卻很豐富，他是以情作畫(huà)的。”
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