21信義為準(zhǔn)繩 22忠信是根本
23要以義為上 24以誠信為貴
25無信則不立 26君子有三患
27君子之品行 28君子之大節(jié)
29君子之正道 30君子坦蕩蕩
21信義為準(zhǔn)繩
君子以義相褒，小人以利相欺①。故凡為利動(dòng)者，“其始相助，后必相惡”②。為義者則不然，始而相與，久而相信，卒而相親③。是以知之，“瘧行則怨積，德布則功興”④。骨肉以仁親，夫婦以義和，朋友以義信⑤。倘皆以信義為準(zhǔn)繩，則“可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者也”⑥。
注釋：
①引自《新語·道基》。君子：指有知識有修養(yǎng)道德高尚的人。褒：贊美，表揚(yáng)。句意為，君子依靠道義互相贊美，小人為了私利彼此欺詐。
②源自《呂氏春秋·慎行》：“凡亂人之動(dòng)也，其始相助，后必相惡。”意為，凡是私利行為，開始時(shí)總是互相幫助，后來必定憎惡。
③引自《呂氏春秋·慎行》。相與：互相交往。意為，為了道義行事的人，開始時(shí)互相交往，日子長了就互相信賴，最后就互相親愛。
④源自《新語·道基》，“是以知之”四字為筆者所加，中間刪“百姓以德附”五字。意為，從上述可以知道，暴虐肆行就會積累怨恨，道德廣布就能功業(yè)興盛。
⑤引自《新語·道基》。意為，父子依靠仁慈而親愛，夫妻憑借道義而結(jié)合，朋友依仗節(jié)義而信任。
⑥源自《呂氏春秋·慎行》:“倘以信義為準(zhǔn)繩，則”八字為筆者所加。意為，如果人們都以信義為標(biāo)準(zhǔn)，那么就可以一起開始，可以一起結(jié)束，在被尊通達(dá)時(shí)可以相處，在受到輕賤困厄時(shí)也可以相處了。
22忠信是根本
忠者，天下大公之道①、公正無私之意也②。天下事，莫大于忠③。忠者，實(shí)之謂也④。下之事上，上之待下⑤，相互交往，皆當(dāng)以實(shí)⑥。故忠者，共辭也，交盡之道也⑦。夫忠，興于身，著于家，成于國，其行一焉⑧。忠者，非忠君一意也，忠于民，忠于親，忠于事，始終不渝，一以貫之，皆謂之忠也⑨。
注釋
①引自《二程集·程氏外書·朱公掞問學(xué)拾遺》。
②引自漢朝班固《白虎通·爵》。
③源自《忠經(jīng)·天地神明章》：“天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠。”
④源自清末譚嗣同《仁學(xué)·卷下》：“古之所謂忠，以實(shí)之謂忠也。”
⑤源自清末譚嗣同《仁學(xué)·卷下》：“下之事上當(dāng)以實(shí)，上之待下乃不當(dāng)以實(shí)乎？”
⑥筆者據(jù)上意撰。
⑦源自清末譚嗣同《仁學(xué)·卷下》：“則忠者共辭也，交盡之道也。”共辭：社會普遍適用的詞，非專指下對上，臣屬對君主而言。交盡之道：社會上人與人之間，包括上下、君臣、父子等等，相互都應(yīng)該誠實(shí)、盡心的倫理概念。
⑧引自《忠經(jīng)·天地神明章》。全句的意思是說，忠的精神和行動(dòng)是在個(gè)人身上形成的，他表現(xiàn)于家庭倫理中的孝慈，而完成于獻(xiàn)身國家事業(yè)。無論是個(gè)人、家庭，其忠都應(yīng)該是一心不二。
⑨源自《孫中山選集·三民主義·民族主義第六講》：“我們到現(xiàn)在說忠于君固然是不可以，說忠于民是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去犧牲，亦所不惜，這便是忠。”
23要以義為上
夫義者，內(nèi)節(jié)于人，而外節(jié)于物；上安于主，而下調(diào)于民①。內(nèi)外上下皆節(jié)，乃義之情也②。故君子義以為上③。天下貧，則從事乎富之；人民寡，則從事乎眾之；眾而亂，則從事乎治之④。義者，萬事之始、萬利之本也⑤。以義制事，則知所利⑥。凡義之所在，君子敢不竭力而為之哉⑦！
注 釋
①源自《荀子·強(qiáng)國》：“夫義者，內(nèi)節(jié)于人而外節(jié)于萬物者也，上安于主而下調(diào)于民者也。”節(jié)：節(jié)制，適合。此句的意思是說，所謂義，就內(nèi)部而言，是適合于節(jié)制人民的；就外部而言，是適合于節(jié)制萬物的；對上層來說，是可以穩(wěn)定君主的；對下層來說，是可以調(diào)和百姓的。
②源自《荀子·強(qiáng)國》：“內(nèi)外上下節(jié)者，義之情也。”義之情：義的實(shí)際內(nèi)容。這句意思是說，人和萬物、君臣上下的關(guān)系都處理得十分恰當(dāng)，這就是義的實(shí)際內(nèi)容。
③引自《論語·陽貨》。義以為上：義是最可貴的。
④引自《墨子·節(jié)葬下》。寡：少。
⑤引自《呂氏春秋·無義》，意思是說，義是一切事情的開端，也是一切事情的根本。
⑥引自《荀子·君子》。制事：采掘、判斷政事。意思是說，用義為標(biāo)準(zhǔn)來判斷事物，就知道歷史什么，以決定該做還是不該做。
⑦筆者據(jù)上意撰。意思是說，只要是為了正義，君子能不全力以赴地去追求嗎！
24以誠信為貴
君子誠之為貴①。不信不立，不誠不行②。內(nèi)不欺己，外不欺人③。惟篤實(shí)可以當(dāng)大事④。進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨⑤。惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛⑥。投機(jī)取巧，或能取信于一時(shí)，終難立足于世界⑦。
注 釋
①引自《禮記·中庸》。意思是：君子把誠實(shí)看作人生最寶貴的東西。
②引自宋朝晁說之《晁氏寄語》。
③弘一大師語。
④引自宋朝楊時(shí)《二程釋言·論事篇》。篤實(shí)：誠實(shí)敦厚。
⑤引自《二程集·論學(xué)篇》。
⑥引自蔡鍔《曾胡治兵語錄·序及按語》。
⑦魯迅語。
25無信則不立
君子養(yǎng)心，莫善于誠①。誠者，天之道也；誠之者，人之道也②。自古皆有死，民無信不立③。信者，誠也，專一不移也④。人而無信，不知其可也⑤。誠者自誠也，而道自道也⑥。誠者，物之始終⑦，不自欺之謂也⑧。妄誕欺詐為不誠⑨，不誠則無物⑩。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也⑾。
注 釋
①引自《荀子·不茍》。
②引自《禮記·中庸》。誠者，天之道也：言天道運(yùn)行，四季晝夜，無一差減，最為誠實(shí)。誠之者，人之道也：指人生活于自然界中，應(yīng)學(xué)自然之理，遵循自然之法則，真誠實(shí)在做人。
③引自《論語·顏淵》。意為，自古誰都不免一死，人無食則死，有食也會一死，但是，無信就什么都不存在了。由此可見，民信是最重要的。
④引自班固《白虎通·性情·論五性六情》。
⑤引自《論語·為政》。做人卻不講信用，怎么可以呢！
⑥引自《禮記·中庸》。誠者自誠也：誠是自我完成的。道自道也：做人之道要由自己去實(shí)行。
⑦引自《禮記·中庸》。意思是，誠本屬天之道，自然之理，因此誠的精神通貫萬物的始終。
⑧源自《朱子語類》卷119：“誠者何？不自欺不妄之謂也。”
⑨引自《朱子語類》卷6。
⑩引自《張載集·語錄中》。意思是，如果失去了誠，也就不成其為物了。
⑾引自《禮記·中庸》。不勉而中：不用勉強(qiáng)而處事就能合理。不思而得：不用思慮而言行就能得當(dāng)。從容中道：從從容容地就能合乎中庸之道。全句的意思是，不用勉強(qiáng)而處事就能合理，不用思慮而言行就能得當(dāng)，從從容容地就能合乎中庸之道，能做到這樣，就是圣人了。
26君子有三患
君子有三患：未之聞，患不得聞；既得聞之，患不得學(xué)；既得學(xué)之，患不得行①。君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡②。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘芒?。君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲④?/font>
注 釋：
①引自《孔子家語·疏正》?；迹簯n慮。意為，君子有三種憂慮：沒聽到過的道理，怕聽不到；已經(jīng)聽到了，又怕學(xué)不到；已經(jīng)學(xué)到了，還怕做不到。
②引自《意林·申鑒》。鑒：教訓(xùn)，警戒。前：歷史。意思是，君子有三面鏡子，那就是歷史、人和鏡子。
③引自《論語·季氏》。血?dú)馕炊ǎ荷硇膬蓚€(gè)方面都還沒有成熟定型，還處在成長發(fā)育階段，即現(xiàn)在人們所說的青春期。色：指年輕的異性。得：意為對一切有助于自己生命存在的事物的貪欲和希求。整段的意思為，君子有三件事要引為警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺€沒有長定，要警戒貪戀女色；到了壯年的時(shí)候，血?dú)庹ⅲ浜糜露窂?qiáng)；等到老年的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，要警戒貪得無厭。
④引自《論語·子張》。儼然：莊重的樣子。三變：三種需要人們認(rèn)真細(xì)致地分析思考才能正確理解的特點(diǎn)。厲：磨石，堅(jiān)硬而冷漠。全句的意思是，有高尚道德的人，給人的感覺有三種變化：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看起來，使人覺得他是嚴(yán)肅可敬的，當(dāng)靠近它的時(shí)候，又感到他是溫和可親的，當(dāng)聽到他說的話，卻又是嚴(yán)厲方正的。
27君子之品行
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人①。不受虛譽(yù)，不祈妄福，不避死義②。不為小人之匈匈而異其行③，不謂小善不足為而舍之④。不履邪徑，不欺暗室⑤。不以己所能者病人，亦不以己所不能者愧人⑥。不自大其事，亦不自尚其功⑦。是故，“君子內(nèi)省不疚，無惡于志也⑧”。
注 釋
①引自《禮記·表記》。失足：舉動(dòng)不謹(jǐn)慎。失色：對人容貌不莊嚴(yán)。失口：不該說的話反而說了。
②引自《文中子·禮樂篇》。虛譽(yù)：不真實(shí)的聲譽(yù)。妄福：不正當(dāng)?shù)南硎?。死義：為大義而死。
③引自《漢書·東方朔傳》。匈匈：擾攘不安。句意為不會因?yàn)樾∪说男鷶_而改變自己的操守。
④引自《淮南子·繆稱訓(xùn)》。意為，君子不會認(rèn)為小的好事不值得做而不做。
⑤引自《太上感應(yīng)篇》。意為，不搞邪門歪道，即使在沒人覺察的地方，也不做壞事。
⑥引自《禮記·表記》。病人：對人不滿，責(zé)備別人。愧人：使人慚愧。句意為，君子不會以自己所能干的去責(zé)求他人，也不會以別人所不能干的去使人感到羞愧。
⑦引自《禮記·表記》。意為，君子不夸大自己所做的事情，有了功績也不覺得多么了不起。
⑧引自《禮記·中庸》。不疚：不慚愧。疚，病。無惡于志：無愧于心。句意為，君子反省自己的所作所為，沒有什么慚愧，也就無愧于心。
28君子之大節(jié)
廉恥，士君子之大節(jié)①、從政之本也②。尚廉，謂甘心淡泊，絕意紛華，不納苞苴，不受賄賂，門無請謁，身遠(yuǎn)嫌疑，飲食宴會，稍以非義，皆謝卻之③。惟廉者能約己而愛人，貪者必脧人以肥己④。廉者常樂無求，貪者常憂不足⑤。廉者，雖一生清苦，但卻“以清白遺子孫，不亦厚乎⑥”？
注 釋
①引自宋朝歐陽修《歐陽文忠公集·廉恥說》。士君子：指做官的讀書人。
②源自《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下第六》：“廉者，政之本也”。
③引自徐元瑞《史學(xué)指南·吏員三尚》。苞苴：饋贈(zèng)的禮物。請謁：告求，即無原則地求人關(guān)照、幫助。
④引自張廷玉《明史·循吏列傳》。約己：約束自己。脧（juan捐）人：盤剝搜刮他人的財(cái)物。肥己：以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取一己之利。
⑤引自王通《中說·王道》。
⑥源自《梁書·徐勉傳》：“以清白遺子孫，不亦厚乎”。
29君子之正道
君子之道，“貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀①”。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②。不以盛衰改節(jié)，不以存亡易心③。無求生以害仁，有殺身以成仁④。唯仁者能好人，能惡人也⑤。
注釋
①引自《墨子·修身》。貧窮時(shí)表現(xiàn)出廉潔，富足時(shí)表現(xiàn)出大義。 對人之生表現(xiàn)出仁愛，對人之死表現(xiàn)出哀痛。
引自《孟子·螣文公下〉。廣居：寬廣的住宅。這里是指仁。正位：正當(dāng)?shù)奈恢谩＿@里是指禮。大道：光明正大的道路。這里是指義。得志，與民由之：有機(jī)會大力推行的時(shí)候，與人民一起遵循仁義之道。不得志，獨(dú)行其道：沒人認(rèn)可，無法大力推行的時(shí)候，自己堅(jiān)持踐行仁義之道。
③源自《資治通鑒·魏紀(jì)》：仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。
④引自《論語·衛(wèi)靈公》不能為保全自己的生命而損害仁德，而只能以犧牲自己去成全仁德。有，意為只能，應(yīng)當(dāng)。
⑤引自《論語·里仁第四》。唯：只有。好：喜愛。惡：厭惡。有仁德的人因無私心，故其好惡并非出自主觀而合乎本然。
30君子坦蕩蕩
君子周而不比，小人比而不周①。君子得位則昌，小人得位則橫②。君子揚(yáng)人之善，小人訐人之惡③。君子泰而不驕，小人驕而不泰④。君子喻于義，小人喻于利⑤。君子求諸己，小人求諸人⑥。君子懷刑，小人懷惠⑦。君子坦蕩蕩，小人長戚戚⑧。君子之交淡若水，小人之交甘若醴⑨。
注 釋
①引自《論語·為政》。周：合群，團(tuán)結(jié)。比：結(jié)伙，勾結(jié)。全句意為，君子講團(tuán)結(jié)卻不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)，卻不團(tuán)結(jié)。
②引自《意林·太玄經(jīng)》。意思是：君子得到重用，就更加有作為，而小人得勢之后，就要橫行霸道。
③引自唐朝吳兢《貞觀政要·公平》。訐（jie）：利用別人的私事進(jìn)行攻擊。句意為，君子喜歡贊揚(yáng)別人的長處，小人樂于攻擊人家的短處。
④引自《論語·子路》。泰：安詳，平和。君子為人安和而不傲慢，小人為人傲慢而不安和。
⑤引自《論語·里仁》。喻：明白，知道。義：天理之所宜；利：人情之所欲。全句意為，君子懂得的是仁義，小人懂得的是財(cái)利。
⑥引自《論語·衛(wèi)靈公》。諸：相當(dāng)于“之于”。意為，君子嚴(yán)格要求自己，小人則嚴(yán)格要求別人。
⑦引自《論語·里仁》。君子畏刑而遵守法度，小人貪求實(shí)惠而藐視法律。
⑧引自《論語·述而》。坦蕩蕩：寬廣的樣子。長戚戚：多憂慮的樣子。君子心胸平坦寬廣，小人總是憂愁悲傷。
⑨引自《莊子·山木》。醴：甜酒。君子的交情淡薄得像清水一樣，小人的交情甘美得像甜酒一樣。君子交往不用虛言，像水那樣清淡；而小人相交則以虛詞相飾，像醴酒那樣甜蜜。
