朝那湫詛楚文（1）
朝那湫詛楚文（2）
朝那湫詛楚文（3）
朝那湫詛楚文（4）
詛楚文:揭開秦漢時(shí)水祭圣地的謎底
如果說僅以文獻(xiàn)記載的地理方位，按圖索驥確定朝那湫就是上古雷澤，還缺少文物實(shí)證的話，那么，驚現(xiàn)于北宋的三塊《詛楚文》，特別是其中出土于朝那湫的“告大沈久湫文”及其研究成果，則無疑為進(jìn)一步定案朝那湫系古雷澤提供了第一手物證。
且看這《詛楚文》的前世今生。
《詛楚文》石刻共三塊，刊刻戰(zhàn)國時(shí)期秦王派遣宗祝（即職位尊崇的神職人員）在神前詛咒楚王并祈求“克劑楚師”的文章，一式三份，只因所祈對象的不同，稱謂各異，后人遂以神名巫咸、大沈久湫、亞駝命名，分別出土于今陜西鳳翔開元寺、今莊浪朝那湫、今正寧縣東約六十里處?！对{楚文》自出土以至今日，素為歷代所重，名家題詠、著錄、注釋、考訂十分豐富，普遍認(rèn)為它是與《石鼓文》比肩的戰(zhàn)國晚期重要的古文字資料，具有很高的史學(xué)價(jià)值、文字學(xué)價(jià)值和書法價(jià)值。這里，我們只說“大沈久湫”。
關(guān)于該石刻的出土，《古文苑》所附南宋金石學(xué)家王厚之“詛楚文”條目稱：“次得'告大沈久湫文’于渭，時(shí)蔡挺帥平?jīng)?，攜之以歸，在南京（即今河南商丘市區(qū)，蔡挺故里)蔡氏?！蹦纤侮愃甲搿秾毧虆簿帯犯鼮榫唧w：“治平中，渭之耕者得之于朝那湫傍。熙寧初，蔡挺為渭帥，乃徙置郡廨?！边@里的“渭”，特指渭州，自唐憲宗元和年間至金太宗天會年間，三百余年平?jīng)鲆恢笔俏贾葜葜嗡诘亍６掏φ俏鯇幵曛贾?，熙寧五年拜樞密副使離任的。
當(dāng)代著名學(xué)者容庚先生在《古石刻拾零》中進(jìn)一步指出：“后攜以歸南京，藏故樞副敏肅蔡公（蔡挺官至樞密副使，謚敏肅）主屋壁。后七十一歲，故第燔毀，武略大夫汶陽李伯祥來宰宋城（屬當(dāng)時(shí)的南京），雅好古文，徙置郡廨。蓋紹興八年也?！彪m然三石約在南宋末年亡佚，但可以肯定的是“大沈久湫”石經(jīng)蔡挺攜歸當(dāng)時(shí)的南京，至少在紹興八年（1138）尚存于世。南宋趙明誠在輯錄《金石錄》時(shí)，因“數(shù)本中惟巫咸最精”而僅錄一文，這為日后名帖之集大成者《絳帖》《汝帖》將巫咸、大沈久湫二文合而為一埋下了伏筆。流傳至今的宋元拓本，已非原石原拓，都出于拼湊和重摹翻刻，個(gè)別字在各刊本亦有不同寫法，好在宋代金石學(xué)家已輯錄原文傳世，讓我們能有幸在欣賞戰(zhàn)國書法精品的同時(shí)，拜讀到一段完整的珍貴文獻(xiàn)。
那么，言之鑿鑿的“渭之耕者得之于朝那湫傍”，此朝那湫究竟是不是莊浪朝那湫？
關(guān)于古朝那湫之地，尚存爭議，有寧夏彭陽說、隆德說（兩縣皆屬固原），也有甘肅鎮(zhèn)原說、莊浪說。當(dāng)代學(xué)者范三畏先生曾著文辨析，足可采信：彭陽雖是漢朝那縣，但其湫淵西海子與《中國歷史地圖集》所示位置不符，且下通烏水(今清水河)而北入黃河，與“出渭”不合；隆德東北有湫淵，但該石出土?xí)r，隆德是順德軍之屬寨，不隸屬渭州；鎮(zhèn)原湫淵太陽池，地近涇水之脈中段，與渭河及渭州都無關(guān)涉。且明代著名學(xué)者、“嘉靖八才子”之一的平?jīng)鋈粟w時(shí)春早有定論：“鎮(zhèn)原宋為原州，固原宋為鎮(zhèn)戎軍，皆與出于渭州之說不合。《天下金石志》謂朝那湫碑在固原者誤也?！毕啾戎?，唯有莊浪朝那湫，既是渭河之一源，也屬于當(dāng)時(shí)渭州所轄華亭縣(前期稱儀州)之地，地望相合，且有趙時(shí)春《朝那廟碑記》為證：“朝那地界故廣，而湫則所在有之。唯華亭縣西北五十里湫頭山，山最高池，淵泓莫測，旱澇無所增損，且北麓為涇之源，南趾為汭之源，神靈所棲，莫宜于斯。”這個(gè)位置，正是現(xiàn)在莊浪朝那湫所在地，無疑為“大沈久湫”石唯一的出土地。
落實(shí)“大沈久湫”石出土地在莊浪朝那湫，就可以揭開古雷澤這一國家水祭大典圣地的謎底。
華夏民族自遠(yuǎn)古起，就有對山川等自然神的崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。而朝那湫因?yàn)槭窃杏朔说墓爬诐缮袷ブ兀涞匚蛔匀桓幼鸪??！妒酚洝し舛U書》載：“自華以西，名山七，名川四?！逼叽竺街?，就有前面提到可印證朝那湫的岳山（即吳山）。四大名川“曰：河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀?！碧扑抉R貞《史記索隱》稱：“湫，即龍之所處也?！边@就把龍和朝那湫聯(lián)系到了一起。同時(shí)，學(xué)者們考證，“朝那”是古羌語“龍”的音譯，讀作“朱那(zhūna)”或“朱諾（zhunuo）”。朝那的羌語本義與司馬貞的記載、古雷澤的雷神及伏羲文化中的龍圖騰崇拜吻合。正因?yàn)椤叭A胥履跡而孕伏羲”的記載由來已久，朝廷才冊封“湫淵，祠朝那”?；诖耍貪h在國家祭祀禮制上，就將朝那湫列為與黃河、長江、漢水同樣地位的四大名川之一，一躍而超過附近的渭水和涇水，成為國家祭祀神水的圣地。到此圣地舉行國家祭祀大典，既有代表民族表達(dá)緬懷人祖、追溯龍?jiān)吹淖嫦瘸绨菀庾R，也有代表帝王宣示真龍?zhí)熳?、受命于天的皇?quán)正統(tǒng)思想。
所以，在秦惠文王更元十二年(前313），因秦相張儀欺騙楚國獻(xiàn)“商于之地六百里”后，楚懷王怒而發(fā)兵攻秦。大戰(zhàn)在即，和后來的漢代皇帝一樣“不問蒼生問鬼神”的秦惠文王，在積極備戰(zhàn)的同時(shí)，自然也把戰(zhàn)爭的成敗寄托于神靈，遣其宗祝到名山大川求告。而首選之地，當(dāng)然非本國叢社大祠朝那湫的大沈久湫神（“大、久”皆為形容詞，“沈”同“沉”）莫屬。于是，這篇旨在詛咒楚國的“大沈久湫”石刻，在宗祝奉命親赴朝那湫舉行了一系列隆重的祀典后，埋石于湫，冀望“明神殛之”“踣其國家”。這種國家祀典，一直延續(xù)到漢代。
秦漢時(shí)位列“名山之祀”的朝那湫，具有神圣的宗教地位，即使到明代降格為地方官府和民間的一種信仰習(xí)俗，還仍然保留著古祭祀的遺風(fēng)。晚年致仕后定居華亭的趙時(shí)春，因逢連綿大旱，曾與當(dāng)?shù)毓倜裨诔帊{兩亭溝朝那廟，遙拜“縣西北五十里”的朝那湫，祈求神靈降雨，果然“思雨即雨，雨足即晴”“萬姓謳歌，仰戴神休”。他在《中夏報(bào)朝那湫神廟文》中寫道：“美高之山，朝那之湫，實(shí)興雨露，奠我西周?？芏χ畺|淪，秦克修其戈矛，驅(qū)并戎狄，開辟阡疇，字養(yǎng)滌蕩，建縣視侯。威重如山，澤流如湫，社稷尸祝，萬古千秋。”這段文字雖受押韻的限制未能展開，但也十分明確地指出朝那湫因興雨露、潤萬物而奠基西周，并列舉了秦國為祈求戰(zhàn)爭勝利，曾派宗祝（尸祝）作《詛楚文》祀朝那湫的典故。趙時(shí)春祭拜朝那湫祈雨及有關(guān)文章，進(jìn)一步證明了莊浪朝那湫歷史的悠久和祭禮的傳承，而且也為朝那湫系古雷澤提供了有力的旁證。
隴山蒼茫，淵湫泓碧。當(dāng)洪荒時(shí)期雷澤旁那一雙碩大的足跡變成了美麗的傳說，當(dāng)蒙著巫術(shù)色彩的“大沈久湫文”石刻只化了數(shù)頁精美的拓片，數(shù)千年歲月風(fēng)煙散盡，而神奇的朝那湫依然風(fēng)姿綽約、翩若驚鴻。目前，隨著隴東南祖脈文化研究的逐步深入和平?jīng)鲫P(guān)山（隴山）大景區(qū)建設(shè)的不斷加快，上古雷澤朝那湫將以其獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)向世人展示華夏遠(yuǎn)古文明的無窮魅力。
