《朝花夕拾》是魯迅的第一本散文集，共收魯迅1926年所作散文十篇：《狗·貓·鼠》、《阿長與<山海經(jīng)>》、《二十四孝圖》、《五猖會》、《無?！贰ⅰ稄陌俨輬@到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》，及《小引》、《后記》各一篇。結集出版前，這十二篇文章都刊登于《莽原》半月刊。
初版《朝花夕拾》
初版《朝花夕拾》由北京未名社于1928年9月印行，列為魯迅所編“未名新集”之一。和《彷徨》一樣，《朝花夕拾》的封面是由美術家陶元慶設計作畫的?！棒斞浮焙汀俺ㄏκ啊绷鶄€字是魯迅本人書寫的。
魯迅《哀范君三章》之三詩稿
《范愛農(nóng)》一篇，是魯迅懷念友人范愛農(nóng)所作。1912年范愛農(nóng)墜湖去世后，魯迅曾作悼詩三首，后以《哀范君三章》為題編入《集外集拾遺》：其一，風雨飄搖日，余懷范愛農(nóng)。華顛萎寥落，白眼看雞蟲。世味秋荼苦，人間直道窮。奈何三月別，竟爾失畸躬！其二，海草國門碧，多年老異鄉(xiāng)。狐貍方去穴，桃偶已登場。故里寒云惡，炎天凜夜長。獨沉清泠水，能否滌愁腸？其三，把酒論當世，先生小酒人。大圜猶酩酊，微醉自沉淪。此別成終古，從茲絕緒言。故人云散盡，我亦等輕塵！
圖中左上持扇者為魯迅手繪“活無?！?/p>
在《后記》一篇中有配圖四張，其中一張“活無?！笔囚斞赣H畫的：“之外，還自已動手，添畫一個我所記得的目連戲或迎神賽會中的‘活無常’來塞責”（引自《后記》）。這是魯迅為數(shù)不多的繪畫作品之一。
1932年，《朝花夕拾》改由上海北新書局出版。至1936年魯迅去世，《朝花夕拾》共印行7版。
*“這回便輪到陸續(xù)載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章?；蛘?，他日仰看流云時，會在我的眼前一閃爍罷。我有一時，曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧”——《小引》。
*“假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷”——《狗·貓·鼠》。
*“鄧伯道棄子救侄，想來也不過‘棄’而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”——《二十四孝圖》。
*“人是大抵自以為銜些冤抑的；活的正人‘君子’們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你；公正的裁判是在陰間！想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。無論貴賤，無論貧富，其時都是‘一雙空手見閻王’，有冤的得伸，有罪的就得罰。然而雖說是‘下等人’，也何嘗沒有反?。孔砸炎隽艘皇廊?，又怎么樣呢？未曾‘跳到半天空’么？沒有‘放冷箭’么？無常的手里就拿著大算盤，你擺盡臭架子也無益。對付別人要滴水不羼的公理，對自已總還不如雖在陰司里也還能夠尋到一點私情”——《無?！贰?/p>
*“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，柴紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶；就有無限趣味。油蛉在這里低唱，螅蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊粱，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠”——《從百草園到三味書屋》。
*“我才知道做學生是不應該問這些事的，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了”——《從百草園到三味書屋》。
*“最平常的是‘蟋蟀一對’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。’似乎昆蟲也要貞節(jié)，續(xù)弦或再醮，連做藥資格也喪失了”——《父親的病》。
*“東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的‘清國留學生’的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了”——《藤野先生》。
*“只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”——《藤野先生》。
*“從說‘百行之先’的孝而忽然拉到‘男女’上去，仿佛也近乎不莊重，——澆漓。但我總還想趁便說幾句，——自然竭力來減省。我們中國人即使對于‘百行之先’，我敢說，也未必就不想到男女上去的。太平無事，閑人很多，偶有‘殺身成仁舍生取義’的，本人也許忙得不暇檢點，而活著的旁觀者總會加以綿密的研究。曹娥的投江覓父，淹死后抱父尸出，是載在正史，很有許多人知道的。但這一個‘抱’字卻發(fā)生過問題。我幼小時候，在故鄉(xiāng)曾經(jīng)聽到老年人這樣講：‘……死了的曹娥，和她父親的尸體，最初是面對面抱著浮上來的。然而過往行人看見的都發(fā)笑了，說：哈哈！這么一個年青姑娘抱著這么一個老頭子！于是那兩個死尸又沉下去了；停了一刻又浮起來，這回是背對背的負著。’好！在禮義之邦里，連一個年幼——嗚呼，‘娥年十四’而已——的死孝女要和死父親一同浮出，也有這么艱難”——《后記》。
