宋神宗熙寧七年，蘇軾在杭州任通判期滿后，主動要求到山東密州（今諸城，宋時轄膠西、高密、安丘、諸城、莒縣五縣）任職，擔任該州的最高長官“知州”。當時的密州是個貧窮山區(qū)，經(jīng)濟蕭條，文化落后，百姓生活困苦，政府官員的薪俸也很低。這與有“天堂”之稱的杭州不啻天壤之別。正如蘇軾在《超然臺記》一文中所寫：
予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。
身為地方長官，在杭州時出門是舟楫畫舫，住的是雕梁畫棟，滿目是迷人的湖光山色。而到密州后，出行是車馬勞頓，住的是木屋草房。出門所見，盡是桑麻遍野，荒山連綿。而且甫一到任，就遇上天災(zāi)，莊稼歉收，盜賊遍地，民間糾紛不斷……在此情況下，他這密州的“一把手”也一貧如洗，連糧食都不夠吃，每天只吃些枸杞、菊花等野菜充饑。他在《后杞菊賦并敘》中進一步寫道：做官十九年來，家中日益貧困，吃穿都不及以往。到密州后，本以為可以吃頓飽飯了，然而廚房里空空如也，吃的仍令人擔憂。于是，他天天在公務(wù)之余，跟同僚劉庭式一起到城邊荒廢的菜園中挖野菜吃。他們邊挖野菜邊談笑風(fēng)生，日子雖苦，但卻苦中有樂。
有一次，他跟劉庭式沿著城墻根挖野菜，忽然在一叢枸杞旁發(fā)現(xiàn)一個用包裹裹著的棄嬰。他心痛地撿起棄嬰，抱回府中撫養(yǎng)，從中更深地了解到百姓生存的艱難。于是他下令州府的官員到野外去撿拾棄嬰，自己也“灑涕循城拾棄孩”。幾天時間，州府中就收養(yǎng)了近40名棄嬰！他把這些棄嬰分別安排到各家撫養(yǎng)，政府按月給撫養(yǎng)費，兩年內(nèi)救活數(shù)十名棄嬰。兩年后，蘇軾被貶黃州時，還把收養(yǎng)棄嬰的經(jīng)驗傳授給鄂州太守朱壽昌。因當時岳鄂民間有“溺嬰”的惡俗，許多嬰兒剛生下來就被放到水盆里淹死，出生晚的女孩幾乎無一幸免。蘇軾建議朱壽昌依法禁止溺嬰行為，并在黃州成立一個名為“育兒會”的慈善機構(gòu)，動員人們捐錢捐米救助嬰兒。他雖然囊中羞澀，也給“育兒會”捐了十千錢的善款。
蘇軾剛到密州時，那里正遭受嚴重的旱災(zāi)和蝗災(zāi)，百姓食不果腹，衣不蔽體，流離失所，餓殍遍地。目睹此等慘狀，蘇軾心急如焚，立即采取積極措施，恤民救災(zāi)。他一方面開倉放糧，并將州衙官吏的口糧勻出一部分，為斷糧的饑民解燃眉之急；同時上書丞相韓琦，如實反映當?shù)貫?zāi)情，要求朝廷選派官員下來視察，體量放稅，或給予補助。在滅蝗中，他親自出馬，帶領(lǐng)農(nóng)民用火燒、深埋等方法鏟除蝗害，并動用部分倉米獎勵捕蝗有功人員。他還針對當?shù)亍氨I賊漸熾”的情況，及時作《論河北京東盜賊狀》上書朝廷，對盜賊產(chǎn)生的根源做了精辟分析，并提出相應(yīng)的治盜之策……經(jīng)過一年多的努力，密州的災(zāi)情基本得到控制，百姓的負擔有所減輕，社會秩序也明顯好轉(zhuǎn)。
蘇軾還把他的“以苦為樂”思想提升為極富教益的人生哲理，用以指導(dǎo)自己，影響他人，改善民生。他曾在《后杞菊賦并敘》中說：
人生一世，如屈伸肘。何者為貧，何者為富？何者為美，何者為陋？或糠覈而瓠肥，或粱肉而墨瘦……吾方以杞為糧，以菊為糗。春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根，庶幾乎西河南陽之壽。
他認為人生在世，就像手肘一樣能伸能屈，所謂貧困、富有、美艷、丑陋，只是相對而言。有的人吃糠咽菜照樣白白胖胖，有的人吃山珍海味卻瘦骨嶙峋。他以杞菊為食，春天吃苗，夏天吃葉，秋天吃花和果實，冬天吃根，照舊快樂健康，說不定還能因此而長壽呢！正是基于這種認識，他歷盡萬難而不移其志，身處逆境仍保持樂觀，從容地渡過一道道難關(guān)，使生命迸發(fā)出燦爛的光輝！而作為一筆寶貴精神財富，這閃光的哲理也鼓勵人們學(xué)習(xí)蘇軾，不畏貧苦，在艱苦困難中勇往直前，樂觀向上地積極生活！
