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“當(dāng)下真正的藝術(shù)高度必須出于人類文化學(xué)的戰(zhàn)略思考，以自身對(duì)時(shí)代的感恩和對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏而實(shí)現(xiàn)生命體驗(yàn)。開(kāi)啟與重建當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代人文精神，這是當(dāng)代書(shū)法家應(yīng)有的品格和情懷。只有對(duì)現(xiàn)代人文精神的終極關(guān)懷具有清醒的認(rèn)識(shí)，才能擔(dān)負(fù)起新時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的歷史責(zé)任?！?/span>

——言恭達(dá)

    “書(shū)法是養(yǎng)心、養(yǎng)性的文化，是修出來(lái)的，養(yǎng)出來(lái)的?！毖怨н_(dá)作為《經(jīng)典藝術(shù)名家講壇》2017第五期講座嘉賓，在主題為《中國(guó)書(shū)法的審美價(jià)值與生活底色》講座中講到。

       言恭達(dá)作為書(shū)法大家，工篆刻、善繪畫(huà)，精書(shū)體，他主張碑帖相融，達(dá)到北“勢(shì)”與南“韻”的有機(jī)統(tǒng)一?！扒逡?、蘊(yùn)藉、渾樸、平和、簡(jiǎn)靜”是言恭達(dá)五十余年硯邊探索形成的藝術(shù)風(fēng)格。他的書(shū)法作品中，可以看到獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)法風(fēng)格，將恢宏的豪氣與清暢的逸氣結(jié)合起來(lái)；將碑的凝重蒼茫、帖的醇雅精微、簡(jiǎn)的天趣率真結(jié)合起來(lái)，在充實(shí)中求靈透，于閑靜里把握節(jié)奏，捕捉感覺(jué)中朦朧而又微妙的深層意象。

      言恭達(dá)從中國(guó)漢字與中國(guó)書(shū)法的關(guān)系開(kāi)始論述，書(shū)法是按照文字特點(diǎn)及其涵義以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)、章法、通勢(shì)等，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。辯證了“各種美術(shù)，以寫(xiě)字為最高”之間緊密的聯(lián)系。并從中國(guó)書(shū)法是藝術(shù)實(shí)踐與探索的過(guò)程，人文智慧的再現(xiàn)，以及中國(guó)漢字的形之美等闡述中國(guó)漢字的淵源以及形成中國(guó)的“書(shū)法熱”。

       梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“中國(guó)書(shū)法的美是線的美，力的美，光的美和表現(xiàn)個(gè)性的美?！弊鳛閲?guó)際公認(rèn)的四大國(guó)粹之一的中國(guó)書(shū)法，獨(dú)立于世界藝術(shù)之林的特殊樣式而為世界所矚目。書(shū)法藝術(shù)審美之特征：向內(nèi)、重和、尚簡(jiǎn)、貴神。言恭達(dá)認(rèn)為，“書(shū)法是一個(gè)時(shí)代美學(xué)最集中的表現(xiàn)。書(shū)法是時(shí)代人文精神表達(dá)的一種名片”。王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)法名帖，證明了在魏晉時(shí)期，“晉韻”是中國(guó)文字成為世界上唯一高度發(fā)展的造型藝術(shù)的輝煌時(shí)期。

     “字里有乾坤，書(shū)中日月長(zhǎng)”。在言恭達(dá)看來(lái)，中國(guó)書(shū)法就是浸潤(rùn)于古詩(shī)文，又要還書(shū)法靈魂神韻風(fēng)采和人文氣象的本體面貌，同時(shí)也要感染時(shí)代的氣息，探究時(shí)代的特質(zhì)，抒寫(xiě)時(shí)代的情懷，弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值觀的“根”和“魂”，體現(xiàn)一個(gè)書(shū)家知理、明道、善行的風(fēng)采，堅(jiān)守高潔向上文明的精神家園。在講座中，言恭達(dá)通過(guò)對(duì)不同時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的演變進(jìn)程及特色深入剖析，從“二王”到顏筋柳骨、再到黃庭堅(jiān)等，從篆、隸、草、楷的變化對(duì)中國(guó)書(shū)法博大精深進(jìn)行了闡述，讓現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾沉浸在中國(guó)書(shū)法精妙博深之中。

       歷史上書(shū)法藝術(shù)的三大古風(fēng)：晉韻、唐法、宋意。在講座中，他通過(guò)對(duì)家國(guó)情懷、靜氣養(yǎng)心、識(shí)美求善、蘊(yùn)文賦彩、哲理思辨、審美品格等方面的闡述，使聽(tīng)眾紛紛認(rèn)識(shí)到書(shū)法藝術(shù)的審美功能與價(jià)值。 對(duì)于書(shū)法，他認(rèn)為與西方藝術(shù)相比，“中國(guó)書(shū)法有情趣、境界、氣象、品格之分，中國(guó)書(shū)法的精髓是寫(xiě)意精神，也是中國(guó)書(shū)法的核心價(jià)值。中國(guó)書(shū)法將傳統(tǒng)特點(diǎn)、時(shí)代特質(zhì)、個(gè)性特色的三者融合，才能使中國(guó)書(shū)法具有時(shí)代的人文性，同時(shí)也具備歷史的積淀性，以及書(shū)家的個(gè)人獨(dú)特性。

       書(shū)法是千年以來(lái)中華民族的生活方式，書(shū)法是守護(hù)文化靈魂、回歸藝術(shù)心靈的最佳途徑。所以，書(shū)法是每個(gè)中國(guó)人一生的修行。

       言恭達(dá)在講座中，字里行間滲透著對(duì)書(shū)法的難以表達(dá)的喜愛(ài)，言談舉止間透露著學(xué)習(xí)書(shū)法以來(lái)的氣定神閑，這使他在提問(wèn)環(huán)節(jié)，面對(duì)老者、學(xué)者的提問(wèn)，泰然自若的回答?！昂霌P(yáng)時(shí)代主流文化，對(duì)國(guó)家發(fā)展承擔(dān)歷史責(zé)任”。持續(xù)兩個(gè)半小時(shí)的《經(jīng)典藝術(shù)名家講壇》首場(chǎng)書(shū)法講座，在觀眾的受益匪淺中結(jié)束?！爱?dāng)代書(shū)壇需要一種基于價(jià)值傳承與價(jià)值創(chuàng)新的文化自覺(jué)，需要文化的光照與引領(lǐng)?！边@句讓學(xué)習(xí)書(shū)法的愛(ài)好者銘記于心。