5、元理賦 徐大升著。萬育吾解。
元一氣，生五行，統(tǒng)三才，周萬物。發(fā)乾坤之妙用，剖陰陽之樞機。在乎推四方，分其貴賤，得其中道八字，一定榮枯。是以強明其生克制化，清濁貴賤，壽夭賢愚。（此原造化之始。）
金賴土生，土多金埋。土賴火生?；鸲嗤两埂；鹳嚹旧?，木多火熾。
木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水銀。木能生火，火多木焚。
火能生土，土多人晦。土能生金，金多土變。
金能克木，木堅金缺。本能克土，土重木折。土能克水，水多土流。
水能克火，火炎水熱?；鹉芸私穑鸲嗷鹣?。
金衰退火，必見銷熔?；鹑跛退貫橄?。水弱逢土，必為淤塞。
土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
（以上言太過不及，各有其害。如此見五行四柱，不可不中和也。）
強金得水，方挫其鋒，強水得本，方泄其勢。強木得火。方化其頑。
強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。
（以上言五行克制，要得中和，而太過不及，會失之矣。所以照破上文。）
理貫人融者，妙其幽察。其顯也，其為體也，深能通變，究其元微。其為用也，論其輕重，原有原無，天理賦來，吉兇動靜。人生分定，否泰盈虧。
（以上通論干支陰陽、生克制化之中，體幽用顯，輕重有無，而吉兇動靜、否在盈虧，皆自此而生之也。妙在識其通變，究其元微，由顯而幽，斯得其理。以下則詳言之。）
煞無刃不威，刃無煞不顯。（然乃克我，刃乃劫我，命中之最兇者。肯言煞刃，其知所重者《賦》云："刃為兵抬，無然難存；認(rèn)為軍令，無刃不尊。刃、雙雙顯，成鎮(zhèn)乾坤"是也。徐大升《喜忌》（繼善》二篇，不足以盡人之十，政復(fù)達(dá)此以，所以補其未備也。）
權(quán)刃雙顯均停，位至王侯；刃、煞輕重?zé)o制，身為骨交。
（言改、刃相停者，極資；不相停者，村人刃、然停不停，而貴賤之相是如此。）
生平富而且貴，煞重身柔。中途忽死或危，運扶干旺。（既不相停，不如從煞。能從者，必然重身柔，而后可從；不然，不能從也。既從熱，只以熱論，不可再通身旺相敵，敵則反生禍矣。）
處身僧道之首，用煞反輕；受職臺諫之除，偏官得地。（七煞為極星，又為孤星。身、然兩強，七然有制，身弱，從熱，皆十，然多為臺諫之官。若身旺然輕，更入清奇，必為增道之首矣。）
豈知大貴者，用財而不用官；當(dāng)權(quán)者，用煞而不用印。印賴煞生，官因財旺。（用財不用官，財生官也。用煞不用印，然生印也。故云印賴煞生，官因財旺，非不用印用官而專用財煞，則官印在其中矣。印賴二句，緊本上文四句，自發(fā)明之。）
五行消息，無理可知；四柱推明，用神可見。自居先，煞居后，功名兩全；西破卯，卯破午，財官雙美。（人之八字，全看用神。如上用熱、用刃、用財，而不用官、用印，其理甚元，在人消息之耳。論煞當(dāng)要刃，無刃要有制，煞強有制，皆為方論。煞主名，食主利，故曰功名兩全。酉破卯，卯破午，亦食前煞后之意。面以卯為財，午為熱，財、煞兼有，故主對官兩美。然所以相玻者，以其相克也，必四正相玻。）
享福，五行歸祿；眉壽，八字相停。（此舉命中最要者言之。要歸祿，要相停，不可死絕偏黨。享福屬歸祿，眉壽屬相停，義各有所取也。）
晦火無光于稼播，盜木多困于丙丁。（此以下，正言不歸祿、不相停，故不得享福、眉壽。土掩火光，土賴木疏，木本生火，火多則反盜氣，見不中和也。）
火慮有焰。（火怕晦虛，則有焰不晦。）
金實無聲。（金要火，無火煉則不成里實，何以發(fā)聲？）
水泛木浮者活木，土重金埋者陽全。水盛則危，火明則滅。（又細(xì)分五行不相停，而有陰陽之別見。五行不可太過，如水泛則木浮，在乙木則怕，甲木則否。土重金埋，在庚金則天，辛金則否。以乙未死于亥，甲木生于亥。庚金，出土之金，所以生巴；千金，帶水之金，所以生子。水威則泛濫，故危；火明則根燼，故滅。）
陽金得煉太過，變革奔波；陰木也垣失令，終為身弱。 （金實無聲，煉過變革；歸原享導(dǎo)，夫今身弱，見要中和。陽金，土重則埋，怕煉大過，是無土也。陰木，失令則弱，縱是歸垣，亦損壽也。此本上文活木、陽金而言，又不可無水土生養(yǎng)也。）
土厚而掩火無光，水盛則漂本無定。五行不可太盛，八字須得中和。（土厚，即明火無光之意；水威，一水泛木浮之意。五行二句，又所以總結(jié)之，歸于中和而已。）
土止水流全福壽，水無土止必傷殘。（此下言失中和，而五行有數(shù)，亦作吉論；元救助方兇。如水流而有土上，則祿壽兩全。余可例見。）
木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣須有智，金堅主義卻能為。金水聰明而好色，水土混雜必多愚。（此言五行性氣太過，中亦各有所左，訪之為害也。在行分四時，五常說五行，自然之理也?；蛲?、或薄、或旺、或多、或混雜，而仁義智信，聰明愚魯，亦各從其類耳。）
通齡得于中和，夭壽喪于伯枯。（此又十言人命要稟中和，即七屆壽八字停均之義。若太過不及，失于偏枯，安得追齡之享哉？）
辰戌克制并沖，必犯刑名；子刑門戶，全無禮德。（此以下提起地支相沖、相刑言之。辰戌，魁星并沖必兇；子卯，母子相刑必?zé)o，乃沖別之最重者。余稍輕。寅上已亥為一生之局，縱犯克制。刑沖，亦無大害。）
棄印就財明們正。（前言大資者，用財不用印。財有偏正，印亦有偏正。正印見時有禍。偏對見印無妨。正財不喜見印，偏財不忌見印。同此理也。）
棄子從煞論剛?cè)帷?/span>（前言當(dāng)權(quán)者，用煞不用印。煞有剛?cè)?，棄天干而從地支，陽剛陰柔，金水土可從，木大不可從。明可從不可從之理，然后知印可用不可用也。?/span>
傷官無財可倚，雖巧必貧；食神制煞逢果，不貧則夭。（傷官、食神同類，傷官剝官，命中最忌。有財亦好，以傷生財，財生官故也。無時則以貧斷。食神制煞，命中最怕沒臭，以具奪食，煞無制川
男多陽刃必重婚，女犯傷官須再嫁。（羊刃逢煞相停，國主有矣，多則傷妻。男以財為妻，刃則克制，故重婚。傷官有時可倚，因主貴矣，多則傷夫。女以官為夫，傷則克制，故再嫁。）
貧賤者，皆因官處遭傷；孤寡者，只為財神被劫。（官為祿，有祿安得貧賤？身旺得官微，復(fù)行傷官運，謂之背祿，則無官矣，。安得不貧賤？財為妻，有妻安得孤獨？財少遇身旺，復(fù)行劫財運，謂之遂馬，則無妻矣，宜乎該孤寡。財官，其人命之最要者歡?。?/span>
財臨旺地人多福，官遇長生命必榮。（前言食傷生財為旺，此則直言時臨旺地。如甲用戊己為財，居巴午之地為旺。前言財旺生官，此則直言官退長生。如甲用庚辛為官，居已子之地為生。二者必須身旺，方主有福榮貴。）
去煞留官方論福，去官留煞不為卑。（人命最怕官煞混雜，用官只用官，用煞只用熱，故有去留，方可言百。如傷官、羊刃，人命遷之多不吉；用之士官留熬，去然留官，或者亦作福論。）
豈知遇正官、卻終俸祿；逢七煞，乃有聲名。（正官、七煞，君子小人之分也。豈君子不如小人？正官雖得純粹，七煞一有制伏，便發(fā)育有聲。若正官純粹，發(fā)福悠長，豈七煞之比？此舉其偏重者言之。）
逢傷官反見夫，財命有氣；遇求神而喪子，福氣無依。（女命最怕傷官，有剛傷夫，其理易曉。內(nèi)有傷而反見夫者，乃財命有氣，傷官生財，葉生官星，為夫故也。女命以食神為子，遇裊奪食，雖生子不存，女倚子為福，既無子，又何有福之可言？女個重夫、子二星，故舉傷官、食神言之。）
天干煞顯，無制者賤；地支財伏，暗生者奇。（人命以江為重，前專以煞言，要刃合，要食制，要從煞，如不合、不制、不從，天干顯則煞為無情，故主貧賤。人命以財為福，前專以財言，要傷生，要酉破，要食旺，但財不喜露，要藏地支中，有暗物以生之，則主豐厚，故為奇特。）
三戌沖辰禍不淺。（魁罡最怕相沖，不吉。若相停為財官庫，不忌。如三成一辰，甲辰日主貪財生禍，以地網(wǎng)沖天羅，所以忌之。）
兩干不雜利名齊。（兩千難得不雜，故主利名兼有，然不可一概言議或是財煞，或是官印，或是熱刃，或五行成象，更入格局，方作方論。）
兩子辛卯相刑，荒淫滾浪。
（丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水系，子卯無札，故主荒淫現(xiàn)良，言極淫也。女命尤忌之。）
子午卯酉全備，酒色昏迷。（上重子卯，此并論午酉，為四敗之局，號曰遍野桃花煞。全備者，多方，但主酒色昏迷。女命尤忌之。）
因財致禍、貪食種疾。侄男為嗣，義女為妻。（上言財要代藏為奇，然財者，眾所爭，故有羊刃劫，則因財致禍，見時不可專也。上言食神制熱為妙，然食者，人所貪，故有臭神奪，則因食生疾，見食不可分也。男以官煞為子，如羊刃劫財，官煞為被用，是兄弟有子而我無子，故以侄男為用。以偏正財為妻，如柱中無財，正位而寄生到宮，是事他人所養(yǎng)女，故主義女為妻。）
日時相沖卯酉，始生必主遷移；造化因逢戌亥，平生敬信神抵。（此又舉地支中卯酉，日月門戶，日時遇之，主遷移不定。戌亥為天門，日月遷之，多敬信種社，或信道也。）
陰克用，陽克陽，財神有用；官無官，鬼無鬼，太旺傾危。（人命以財官為重，故又學(xué)而言之。人皆知正時為用，不知陰能克陰，陽能克陽。偏時勝乎正財，造化反為得用。官不可無，官多反主無官，不吉。煞不可有，煞多得從其鬼，反不為害。要之皆為大旺，身衰不能放，傾危之道也。）
得局失垣，平生不遂；歸垣得局，早歲軒昂。（得局，三合局也。歸垣，干歸祿也。此言人命要生旺成局，勢為福。若林局失垣，雖天干類家，而地支三合，卻為日干休囚死絕之地，亦平生不遂。若得局，又歸垣，如五星升殿人垣，乃得地得時之謂也，決主早歲發(fā)福。曲直潤下等格，即得局歸垣。）
命遇裊神，而與富家營運；龍藏亥卯，經(jīng)商利賂絲絨財官俱敗者死，食神逢果者兇。（具神因可惡，小人得之有用，用其與富家營運。如甲用雨大為食，丙能生戊土為甲之財，壬水卻為甲木，具神受戊驅(qū)使，丙火以托甲木，互換相生，為主客之道故也。亦有為商自營運者，謂龍藏亥卯，寅為青龍，巳為大常，亥卯未術(shù)局，八字用藏，亥卯末為用種者，或用財，皆主絲紡之利。對官為校馬，人最緊要，若俱在敗絕之地，或行運又到敗絕，用神損氣，安得不死？食神，N之勢星，生時制熱，命中緊要，被裊奪食，雙無所制，財無所生，安得不兇？）
丁已孤騖，命遇聰明詩女；探形沐浴，日犯濁濫荒淫。（此論女命，男亦同。孤駕，乃甲寅、丁巳、戊一、辛亥等日，坐四生之地，故多聰明。探形沐浴，即子午卯百四敗之地也。月時犯無傷，只怕日干自坐，如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日，身坐桃花然，再通帶合，故主濁洪荒淫。）
丁逢卯日遇己土，客食之人；亥乃漿神逢西金，嗜杯之客。（丁干生卯木為具，若遇己為食，故主食食，或因食生災(zāi)。亥為登明，面加水為酒，西日生人送亥，必主責(zé)杯。更帶刑沖，主落魄或酒死。）
歸祿得財而獲福，無財歸祿必須貧。（歸容身旺，故用財，無財而專，歸負(fù)無用。得傷官、食神生財月，吉。又怕見官煞，竊財之氣。）
財印混雜，終為受困；偏正錯亂，必致傷身。（貪財壞印，故忌混雜。若先時后印，反主成其福，不以此論。官認(rèn)混雜，有去留，亦吉、若錯亂，則傷身為兇、女個偏正錯亂，尤為不吉。揮婦者須知之?；蛟唬撼?，就指財之偏正、印之偏正言，但于傷身。難通。）
大歲忌逢戰(zhàn)斗，羊刃不喜刑沖。（此論日干與歲君相犯禍福。上日犯歲君，以歲為用神者，無咎。如六壬日，以丙丁為財，柱中原有根，雖犯大歲，反為吉。身旺者兇，弱者無咎。日與運俱犯之，方主大兇。五行有數(shù)。亦權(quán)分技。二怕天沖地?fù)?，?dāng)抄家性情陰陽，物元真理。且如六乙人，透己歲運，活木克活土，卻有生意，財源倍有。六甲生人。逢戊歲運，死木克死土，則不吉，重者喪身。羊刃格，不喜歲運刑沖，小人不可犯之。如八字既有羊刃，多熟制伏，行羊刃歲運，亦兇。元有時者，更重。帶傷沖刑戰(zhàn)斗，主禍出不測?！督?jīng)》云："羊刃沖合歲君，勃然禍至"是也。戰(zhàn)斗獨舉太歲，刑沖獨舉羊刃，指其所最重言也。）
庚逢丙擾，多有不仁；癸從戊合，少長無情。（此言人之性情、心術(shù)。金火相刑，故有此病，且主人剛壓。癸為少陰，戊為老陽，癸戊雖合化，乃無情之合，故以少長言之。男命戊日見癸，當(dāng)娶少年之婦；女個突日見戊，必嫁老年之夫。）
不從不化，淹留仕路之人；得化得從，顯達(dá)功名之士。（不通月氣，時無所歸，又犯抓神，不從不化也。若通月氣／時有所歸，則以從化論。夫旺，從夫化，妻旺，從妻化。人之行負(fù)，豈止一事而立，終身無改，故從化成格，則富貴備矣。先論從化，后論財官。從，以天干從地支，如乙生八月，地支重金，則以金論是也。）
化行祿旺者生，化歸祿絕者死。（此言得化、得從，要得祿旺，不要死絕。蓋化成造化，行本局負(fù)旺，如丁壬化木，月今春，或東南方運為生；行金鄉(xiāng)，或時遇中酉之地，為死。）
生地相逢，壯年不祿；時歸敗地，老后無終。（生地相逢，是命已有長生、臨官，行運復(fù)退之，如庚于臨官、帝旺，在申酉，用丙丁為官，用甲乙為財，火至一面運，則病死，是庚辛無官也。木至中西運，則死絕，是庚辛無時也。財官俱敗，用神破傷，雖壯年不祿。時為結(jié)果，人之生時，最不可居于五行政地，金敗午，木敗子，水土敗于酉，火敗卯。時為末主，若居歐地，主晚年晦滯，破敗無終。）
丁坐面金，丙辛遇之絕嗣；財臨煞位，父死而不歸家。（兩用壬為子，壬敗于酉，辛用雨為子，而死于酉，時乃子宮，既敗且死，豈有用乎？如有用，則父必不祿。人命以財為父，財煞同官，則難為父。如庚辛用甲為父，年月時見甲，申坐煞官，歲運煞旺，主父死他鄉(xiāng)?；蛟?，煞，劫煞。財坐劫煞更父位，推《賤》義亦通。）八專干支同類，煞運煞年多兇。（支干同類，如甲寅、乙卯、丙午、丁未，庚申、辛酉、壬子、癸丑，戊午、己未、戊戌、己且是也。行運會熱，必主不祿，以其恃強，與然相爭，然競克身故也。）
若能詳觀玩覽，貴賤萬不失一。（余見舊注，分拆破碎，有失《賦》旨。故略注于下，以明作者之意云。）
