笪重光（1623—1692）為清代政界、藝術(shù)界名人，是一位了不起的書畫大家，其文學(xué)、書畫造詣很深，被譽(yù)為“一代名士”，300多年來(lái)他的傳奇式故事代代流傳。其也許不擅長(zhǎng)篆刻，但并不等于不愛(ài)好印章，他的姓名印、書畫印、閑印收藏有數(shù)百方之多。筆者選取了其中的三方印章聊作導(dǎo)讀與鑒賞，分別是“重光”“養(yǎng)廉”“青嶂千屏列，澄江一帶橫”（見圖一）。“重光”印系古璽形式，粗邊朱文印，就整體風(fēng)格而言，尤見端莊穩(wěn)重、渾樸古雅。其文字結(jié)體亦較為勻稱，線條刀法呈現(xiàn)出剛健拙辣、精準(zhǔn)到位的風(fēng)格。此印為笪氏常用，屢見書畫作品之上，著名的“臨宋四家書卷”上即見。但其印文“重”字不好識(shí)讀，在普通篆刻字典上能查找到50多種“重”字的不同寫法，皆為傳統(tǒng)的篆書結(jié)體，無(wú)一像笪氏這樣的寫法。甲骨文有“重”字，從“人”，像人之側(cè)立之形，下從“東”，像裝滿東西的囊袋之形，可會(huì)人站立著背起深重的物袋之意（見圖二）。根據(jù)字源原意，即便現(xiàn)代漢字之“重”，也能清晰地見到古今演變脈絡(luò)。而笪氏印文“重”字，上方似是三個(gè)“目”字重疊而成，對(duì)照?qǐng)D二，找不到與之吻合或?qū)?yīng)的結(jié)體，疑是從“汗簡(jiǎn)”“古文”“希裕略古”等改造變化而來(lái)。此印篆刻者顯然是受到了明清印風(fēng)時(shí)習(xí)影響，把“重”字改造、刻寫得無(wú)從出處，背離了字源原意。朱文“養(yǎng)廉”印，橢圓形，亦用古璽形式刻制，這樣的印笪氏有好幾方，印文皆為“養(yǎng)廉”，此印曾鈐蓋在《王翚疏林遠(yuǎn)岫圖》題跋上。其“養(yǎng)”字出自“古尚書”，況且它與后來(lái)的諸多篆書相差無(wú)幾，應(yīng)在可識(shí)的范疇內(nèi)。其“廉”字情況就不同了，它與傳統(tǒng)的諸多篆書相差甚遠(yuǎn)，前者“廣”下從“苜”，后者“廣”下從“兼”，前者給識(shí)讀帶來(lái)了一定的難度。對(duì)照?qǐng)D二，原來(lái)此應(yīng)出自“陰符經(jīng)”，兩者較為吻合。再看“青嶂千屏列，澄江一帶橫”印，此印笪氏尤為喜愛(ài)，曾用在自書“青嶂千屏列，澄江一帶橫”行書立軸上，此系宋代蔡雍詩(shī)句：“滿前青嶂千屏列，直下澄江一帶橫”之節(jié)錄。粗邊多字印，章法布白虛實(shí)相間、端莊古雅，文字雖然大小參差，卻井然有序、有條不紊，線條結(jié)體呈方圓兼施，天趣自然，但有些印文不好識(shí)讀。先看印文“青”字，粗觀似篆書“南”字，但下方從“八”，敞開了大門，當(dāng)然并非“南”字。由圖二可知，此與“汗簡(jiǎn)”之“青”類近，所不同的是，正如上述所言，下方從“八”作分列敞開處理，應(yīng)是由刻者自行改造杜撰所致。印文“嶂”，從“山”從“章”，屬形聲字。意指高險(xiǎn)之山。“嶂”除小篆外，很少有其他篆書結(jié)體，可能因此緣故，有篆刻者以“章”代“嶂”，或以“山”與“章”自行拼合成“嶂”。笪氏印中之“嶂”即如是也。由圖二可知，其“章”乃出自“古文”，只是長(zhǎng)短稍有不同而已。而“千”字由于漫漶不清，于此不便評(píng)說(shuō)。“屏”字出自“小篆”，在可識(shí)的范疇內(nèi)，不再贅述。且看“列”字，列字結(jié)體較多，且差異較大，如“義云章”“晉姜鼎”“古文”等，與傳統(tǒng)“小篆”結(jié)體截然不同，而“六書精蘊(yùn)”“李氏摭古”之“列”，像甲骨文“米”字一樣的結(jié)體，懸殊更大。由圖二可知，此“列”應(yīng)出自“鐘鼎文”。印文“澄”字，似乎不難識(shí)讀，但有幾點(diǎn)必須提注意。首先我們應(yīng)知道“澄”通“澂”，意謂水清而凈，另指京口以下之長(zhǎng)江及江蘇江陰別稱。其次，有些篆刻字典“澄”“澂”合編在一起，并不分列。與圖二兩相對(duì)照，可知印文采用“澄”之結(jié)體，但仔細(xì)觀察，“登”字部上方有一個(gè)填實(shí)的三角形，與下面一個(gè)空心三角形成上下呼應(yīng)之勢(shì)。顯然這樣的結(jié)體是找不到出處的，疑是篆刻者自行改造增添而成。“江”字一般能辨識(shí)，但左邊“三點(diǎn)水”偏旁極為少見。由圖二可知，此乃出自“古文”，兩者的三點(diǎn)水偏旁較為吻合。但右邊的“工字部”不像出自“古文”那樣帶曲，并帶有三斜撇，而是寫成一折畫，這一點(diǎn)則與之不同。印文最后一字“橫”，普通篆刻字典上有20多種寫法，一般皆從“木”從“黃”，大篆“橫”字寫法少見。笪氏之“橫”左部從“木”，右部顯然非從“黃”。我們不妨可以從“黃”字的古籀大篆中去尋找出處。由圖二可知，此“黃”字與“華岳碑”中的黃字較為吻合，遂與“木”組合成“橫”字。通過(guò)以上三印識(shí)讀鑒賞，可基本說(shuō)明：明清印人以古籀大篆為基點(diǎn)，注重入印文字改造，隨意增添減少筆畫，為我所用，適我所用，在這個(gè)層面上顯得不太嚴(yán)謹(jǐn)。在十六世紀(jì)文彭、何震相繼崛起之時(shí)，為宋元以來(lái)印苑出現(xiàn)取巧求奇之風(fēng)，尤多悖繆惡俗之習(xí)，進(jìn)行了力糾時(shí)弊的努力，無(wú)疑是有很大貢獻(xiàn)的。但很多情況眾印人依然故我，改變極微，或許因囿于成見或唯師承為要義，皆不出樊籬，未能盡得精髓。乃至陳陳相因，愈仿愈俗，愈改愈俗，以至形成我們常說(shuō)的“明清習(xí)氣”。
笪重光其主要活動(dòng)在明天啟三年至清康熙三十一年，字在辛，一字太辛，號(hào)江上外史，自稱郁岡掃道人，晚年居茅山學(xué)道，改名傳光、蟾光，亦署逸光、君宣、始青道人、鐵甕城西逸叟、郁光掃葉道人等。江蘇句容白兔鄉(xiāng)(當(dāng)年稱望仙鄉(xiāng))茅八村人。幼年好學(xué)，清世祖順治九年（1652年）中進(jìn)士，授刑曾晉郎中、關(guān)中恤刑，不久提升為湖廣道監(jiān)察御史，順治十三年任江西巡按。為政清廉，辦案公正，風(fēng)骨棱棱，雖權(quán)貴亦憚之，以劾明珠而棄官，后因奸佞誣陷，辭官隱居，崇尚道教，晚年居茅山學(xué)道。《道統(tǒng)源流志》中記載：“笪重光系道教龍門第八代啟派師。”清康熙九年（1670年）笪重光撰書《茅山九霄宮天爐牌記》，清康熙十年審編《茅山志》13卷，成就卓著。笪重光精工詩(shī)文，尤以書畫名重一時(shí)。其畫山水，荒率瀟灑，高情逸趣溢于毫端；兼寫蘭竹，清逸秀麗。書法筆意超逸遒勁，與姜宸英、汪士鉉、何焯齊名，合稱“四大家”。王文治《快雨堂跋》稱其：“上至章草，下至蘇、米，靡所不習(xí)，小楷法度尤嚴(yán)，純以唐法運(yùn)魏、晉超妙之致，騷駿登鐘、傅之堂。”秦祖永《桐陰論畫》云：“在辛?xí)忌?，筆意超逸名貴，與西溟、退谷、義門齊名，稱四大家。”著有《書筏》《畫筌》《松子閣集》，傳世作品有《杜溪清話圖》《神州國(guó)光集》《茅山春游圖》等。
圖一
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