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首先讓自己簡(jiǎn)單地過(guò)日子，不要復(fù)雜化。許多人執(zhí)著于積累錢財(cái)，自認(rèn)為是“理財(cái)能手”，而忽視了對(duì)無(wú)常的警覺(jué)，但從另外的角度看，這些“能手”其實(shí)并沒(méi)有把賬目算清楚，因?yàn)樗麄儗⑺械南Ｍ胚M(jìn)了一個(gè)會(huì)破產(chǎn)的銀行——無(wú)常當(dāng)中，所收獲的“利潤(rùn)”則是無(wú)明和執(zhí)著等障礙，累積越多，障礙越多。當(dāng)咽下最后一口氣時(shí)，生命就草率地結(jié)束了。
每個(gè)人的情況不同，各有各的成功和失敗，但所有人都擁有一個(gè)共同的成功，那就是——死亡。在這個(gè)“成功”面前，其他一切的成功如同煙花柳絮。我們?nèi)绻载澙?、?zhí)著累積著易碎如雞蛋般的幻象，并以這個(gè)幻象去碰擊永恒堅(jiān)固如磐石般的死亡真相，不是很傻嗎？
貪是五毒之首！貪婪的土地上會(huì)滋生出嗔、癡、慢、疑等毒草。貪婪的人從功利的角度去衡量一切事物的利弊，西藏有句著名的諺語(yǔ)：“再美的鮮花在牛的眼里也是一把草?！睋Q言之，一個(gè)貪婪之人即使得到了上師的指引和加持，其貪婪之心也還是會(huì)生出妄念來(lái)，不斷算計(jì)著這枝“指引加持”的鮮花值多少錢、自己的成本利潤(rùn)又是多少……等，由于執(zhí)著于小我，貪婪使人心量狹小，最容易造成懷疑和嘲笑實(shí)相。
貪有多種，舉凡財(cái)、色、名等眼耳鼻舌身意所造成的所有幻相，幾乎無(wú)所不包。我來(lái)美國(guó)后發(fā)現(xiàn)了一種由于資訊過(guò)多而形成的癥狀，我稱之為“被動(dòng)貪欲癥”。由于西方新時(shí)代（New Age）運(yùn)動(dòng)的主流之一是對(duì)東方古老神秘學(xué)的探討，因此有關(guān)這方面的資訊非常多，一些人出于不同的需要，不知不覺(jué)地患了“被動(dòng)貪欲癥”，總是抵擋不住好奇和誘惑，結(jié)果書越讀越多，心中卻越來(lái)越空虛乏力，最后只成就了口才，口中說(shuō)得頭頭是道，卻始終缺乏行動(dòng)力。
中國(guó)古老文化中有許多精粹的智慧，如《道德經(jīng)》的一開(kāi)頭：“道可道，非常道，名可名，非常名?！贝送?，很多古圣先賢也早已悟出“大道語(yǔ)斷”的真理，意思是：高層的智慧和真理是不需要語(yǔ)言的?？吹皆S多人仍然淹沒(méi)在資訊的湍流中，不知何時(shí)才得以進(jìn)入真理的海洋，不免令人遺憾又心急！此外，“被動(dòng)貪欲癥”的患者還會(huì)出現(xiàn)“消化不良”的癥狀，導(dǎo)致“厭食”，到最后，一聽(tīng)到“靈修”就產(chǎn)生類似反胃的感覺(jué)，那是由于他們遇到了貪心的老師或朋友，并且接受了太密集的資訊，再加上自己又沒(méi)有下功夫簡(jiǎn)化這些資訊所造成的。
貪的對(duì)手是舍。舍去貪就是舍去執(zhí)著，一旦不再執(zhí)著，就能夠無(wú)畏，并且獲得身心的平靜松弛。平靜松弛是一種無(wú)目的、無(wú)功利的柔軟狀態(tài)，這是因?yàn)橥顺隽烁?jìng)爭(zhēng)，便能遠(yuǎn)離人我是非。但這并不意味著放棄正常的工作和生活，在佛法所謂的八正道中，有“正業(yè)”這一項(xiàng)，正業(yè)即是“正力”，正力不是用來(lái)拼搏或榮耀自己的，而是用來(lái)服務(wù)于生命的；正力就是恰當(dāng)?shù)牧?，恰?dāng)?shù)牧Κq如平靜松弛的海面，任大船小船遨游其間，而所有的世間的事情也應(yīng)該如此。
一旦貪去除了，其他的嗔、癡、慢、疑也會(huì)隨之減弱，使得心量大起來(lái)，漸漸地像海洋、像天空般孕育至誠(chéng)、孕育豐富，屆時(shí)我們就會(huì)得到一分真實(shí)的利益——喜悅和因著喜悅而展開(kāi)的種種“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”的靈性過(guò)程。此時(shí)，我們可以邀請(qǐng)宇宙上師們參與我們的精神活動(dòng)，不要擔(dān)心，無(wú)貪的念力絕對(duì)能夠請(qǐng)得動(dòng)上師前來(lái)。
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